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标题: 学佛人的生命，要绽放 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-4 11:57 标题: 学佛人的生命，要绽放

有的人一学佛，也感觉很枯燥，很单调，好像什么事情都不敢做，也觉得没有意义。这样子其实是学偏了，佛法不是叫你死板的，也不是叫你入定放光，不是叫你死的很好看，预知时至就了不起。佛法不是这个价值。佛法的价值，在于让人的生命，要像华严一样的绽放。难得来人间一次，一定要绽放到止于至善的境界。

世俗人也很想生命绽放，所以中国才有如此灿烂的文明，有歌曲，艺术，绘画，有书法，有建筑，有各种思想，诸子百家等。这个是外在形式的生命绽放。那学佛，不仅绽放外在的生命，更应该绽放内在的生命。

我第一次颂地藏经时，真正感受到，原来世界还有如此的宽广。这个世界，不仅有天道，而且不仅是一层，还是二十八层天，不仅有神，神不仅有土地神，江河湖海乃至草木都有神。不仅有饿鬼，也有各种大力鬼王。佛放光，不仅放一道光，而且有各种光。这个是世界如何灿烂多彩。你看开头时，地藏菩萨出场，也是非常的灿烂：南方世界涌了香云，有香花，有金银珠宝等。你不觉得生命是多么的多彩吗。这个世界，不是外在的世界，而是内心的世界。要明白，内心的世界是如此多彩。

大家看到修行人，在寺院里，暮鼓晨钟，粗茶淡饭。好像觉得修行生活很单调。但我们却很难发觉到，修道人内心的那种灿烂和多彩。这个灿烂和多彩，是谁给的呢。大家看佛经中，佛菩萨出场时，他都不是一个人，他背后都跟着无量无边的菩萨眷属。而且每次出场，都六种震动，天华法雨，吹大法螺。这个场面，不是非常的庄严、灿烂，和多彩吗？所以修道人的生命，应该要很多姿多彩。

修道人的世界，应该是多彩的。这个多彩，不是物质享受的丰富。生命有三种层次，一种是物质的生命，一种是艺术的生命，一种是灵性的生命。我们追求物质享受，好车好房，好吃好用，这个是追求物质生命的层次。那我们修行，不应该局限在物质享受上。物质上可以尽量简单。如果你想，你一辈子都在享受这个物质，那有什么意义呢。所以我们应该追求艺术的生命，和灵性的生命。

艺术的生命，像文学家、书法家、艺术家，这些就是艺术的生命。一个作家，能写出灿烂的文章，写出动人的情节。这里不是他内在的生命吗？这些文章，能给后人愉悦感，给人美感，让人心灵高尚。这样子的生命也是有意义的。拥有艺术生命的人，死后至少到天上去享受。所以人间聪敏者，在书法绘画艺术等有卓越成就的，许多都是来自天上。他们能创造如《西游记》、《观音菩萨传奇》等旷世奇书。人类的文明，因为有艺术的存在而多姿多彩。

修道人不仅要开发艺术的生命，更重要的是他开发了灵性的生命。灵性生命一开发，他物质的生命，心灵生命也会跟着开发。所以世间人真的修道人，他的成就，毅力都是不可思议。像玄奘大师西去取经，像鉴真大师六次东渡日本。那还有在儒学领域有卓越成就的，明朝的王阳明，他前辈子就是僧人。在文学领域有卓越成就的，如苏东坡，他前辈子也是僧人，是五祖戒禅师再来。近代能独领风骚的，艺术家文学家，一般都和佛学，或者道学有相当的关系。因为这两种学问，开发了人类灵性的生命。

我想，你要真的修行，物质上有匮乏，也没有关系。但内心上一定不能贫穷。心中要有道。也就是说，灵性生命一定要在成长。永嘉大师讲的，“穷释子，口称贫，实则身贫道不贫，身上常穿百衲衣，心中却怀无价珍。”因为修道人，他开发了灵性生命，他每天都在享受生命中带来的法喜。那这个法喜是什么，是上成佛道时，又能下度众生。

修行人的生命，他一定要很活泼。不一定要唱歌跳舞才叫活泼。他能带给众生种种的欢喜。近代的已经圆寂的净慧老和尚，他一个很活泼的典型，他创办了生活禅，能和大学生一起对话。他因为活泼，他培养了许多弟子，不仅是高材生，而且各个都能去一方开天辟地。还有近代的广心上人，他是弘扬弥陀净土的，他每次来观音寺，就是带领大家唱阿弥陀歌，还会带领大家跳佛教体操。他每次来，我们都感受一种非常欢快愉悦的氛围当中。

学佛不要学的很死气沉沉，这样子要很小心了。也不要学的绑着一个脸，做的不动，感觉像土地公一样，这样子只能迷惑那些村妇。生命需要活泼和灿烂。你想看，你要去极乐世界，极乐世界不是很美吗，很灿烂吗？那个美和灿烂，都是我们的心。

要入道，其实是不容易的事情。现在人喜欢学佛，拿着书本，或者祖师大德的论，在学习。这个只是学习的部分。还不能算入道。怎么样才能入道呢？

我们不建议刚学佛的人，马上去精进修行，去闭关，工作也不要，家庭也管不好，就想着去解脱。佛教不赞同这个做法。那要怎么样，首先要把人格和心态摆好，这个很关键。修行讲的是持久战，是恒心，他是比赛耐力，不是比赛爆发力。你可能可以持续一周不睡觉的念佛拜忏，但能持续一年吗？想要一辈子修的好，首先健全的人格和健康的心态，是基础。这也是法华经说的，人相具足。这个是最基础的。

修行要一步步来，去实践中来，但末法时代众生，尤其是知识分子，他喜欢从文字中去获得。去听开示，去研究。所以他也会得到一些智慧，但不是大智慧。这类人，可以称之为老师，却不能称呼为修道人。修道人首先他的心，就要入道。这个不关于知识。

中国有两个神奇的人，一个是六祖慧能，他不识字，但他入道。另一个是王凤仪，他也不识字，是个农民，但他开悟了，他也入道。王凤仪为什么能入道呢，他一心要救杨柏，命都不要了，就要救他。杨柏是个好人，却入监狱，他觉得好人没有好报，不可能。他一定要救他，那他要学习谁呢，学习羊角哀。路上就遇到一个境界，黑夜中见到大光明，他就开悟了。

本来文字是好东西，但一旦执着，就坏了。毕竟凡夫的大脑能力还是有限的。他没有办法去思维。那比如二十四孝，讲到有个出家人，他父亲去打仗，但死在战场上，他母亲日夜思念丈夫，就让他去找。那战场上都是骨头，要怎么找得到呢。他就用诚心，把手指划出血来，滴在地上，终于他父亲的骨头跳了出来。他就背着骨头回来。他母亲就梦见丈夫回来了。这个也是不可思议的境界。

学佛法，可以用思维。但你修道不行，一定要用心去感应。我们讲的，和佛的感应，叫做感应道交难思议要重在这个感应，就是抛弃了思维，而产生的感应。再比如说现在人看到二十四孝中，有王祥卧冰求鲤，鱼真的跑出来了。他用思维，说怎么可能。但其实，凡夫是不可能的。但因王祥那一念强烈的孝心，他就入道了。入了道后，他的境界就不同了，对于王祥来讲，是可以的。

已入道和未入道，那两个境界是不同的。好比说，你落入大水，你真心拼命求观音，那时的心就是入道的心，那你要得到感应就很容易。这个就解释，观音菩萨救度八难三途的原因。首先心要在道上。那没有入道，你去思维分别，你说，我用火烧烧看，试一试菩萨，那样子烧死了菩萨也救不了你。

心要入道，有多种方式，按照通俗来讲，就是起码要具足一种美德，而且去发扬他。比如说，关公很讲究忠义，宁可舍弃生命，都要忠义，所以他就以忠义入道。那孝子，有的人割自己的肉来治父母的病，这个孝心也能入道。有个妇人，她婆婆生病，听说要用胸部的肉作药引，她真的把割下来，一直流血，快要昏死过去时，来了一个老婆婆，教她用香灰一抹，她的血就止住了。病也好了。这个至诚恳切的心，就是入道的心。真的要发起这个心，很不容易，布施金钱都不容易，何况色身，又何况生命？

那你践行慈悲，你也能入道。这个跟识字不识字不关键。有许多老居士，他们不识字，一辈子辛苦，但他们对三宝很用心，很有信心。虽然不识字，却能背诵普门品，阿弥陀经。为什么？是因为他们已经入道，对佛有信心，他就入道了。入道后，你再想要了解真理，就很容易了。就像王凤仪，他一入道，许多真理都是他自己格出来的。

所以，只有先入道，才能谈学佛，谈修行。没有入道前，先把人做好，人格健全起来，品格培养好，福报培养起来。不要急着成就，急着看破放下，不要立地成佛。踏实一些。

转自：福安观音寺

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