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标题: 全知全能的人是谁?就是你自己 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-11-17 12:47     标题: 全知全能的人是谁?就是你自己

 「世尊垂慈,复劝谕博学多闻有智之人,当信如来所教皆契实相理体,经中如理而说,唯是真实,故云应信我教如实言也」。这是「福慧始闻」最后的一段劝勉。世尊无尽的慈悲,我们在这个地方能体会得到。复劝谕博学多闻有智之人,这句话就是现代我们所说的知识分子,尤其是所谓高等知识分子,应当相信如来所教。为什么?知识分子是个聪明人,不是愚痴的人,有智慧、有能力辨别邪正是非。世间人太多数不能够接受,说有究竟圆满智慧的人这不能接受,这是什么?这是迷信。如同宗教里面对神的赞美,全知全能,尤其是研究科学的,这个话他不能接受的,世界上决定没有一个人是全知全能的,知识都是在摸索、在探索。你看看这几百年来科学家他们所发现的定律,隔个几十年,后面的科学家把它推FAN,有新的定律出来,再过几十年,又有后人又把它推FAN。所以现在科学家自己也承认,他说的东西不能说是绝对真理。科学日新月异,二、三十年后又有新的发现,旧的就推FAN了。世界上怎么可能有圆满智慧的人?这个事情真正能够虚心向古人学习,不能瞧不起古人。古人所知道的东西都落伍了,在现在科学技术的时代那统统都成了糟粕,这个想法就把所有古人东西全部否定掉了。

  我们很幸运,非常幸运,能够接触到圣贤教诲,接触到佛法的经典,知道真有全知全能的人。是谁?就是你自己。为什么这么说?佛在经上讲得很好,「一切众生本来是佛」,你自己不知道。全知全能的人是谁?就是你自己。这个话你听了一定摇头,我不行,我做不到。你是做不到,为什么做不到?因为你不相信你自己。全知全能有没有?释迦牟尼佛当年在世的时候跟我们表演的,菩提树下大彻大悟,他悟的是什么?悟的是自性里头本来具有的智慧德相。他开悟之后告诉我们,每个人都有。我们为什么不能现前?释迦牟尼佛说,因为你有障碍。什么障碍?无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,你有这三大类的烦恼,把你的智慧德相障碍住了;并没有失掉,只是有障碍,你透不出来。只要你能把障碍放下,你自性里面的智慧德能全都透出来,那是全知全能,无所不知,无所不能。

  这话是真的吗?很难得,在中国唐朝,在广东这里出生了一个禅宗六祖惠能大师。这个人没念过书,不认识字,是个孝子,人特别忠厚。乡下人,每天砍柴到城里面去卖,卖了柴买点米、买点菜回家养老母亲。跟老母亲相依为命,父亲过世了,就是母子两个。二十四岁,很年轻,五祖忍和尚把释迦牟尼佛的衣钵传给他,成为第六代祖。凭什么?他放下了。实际上在他一生真正听经只听过一堂课,一堂课最多两个小时。他听了真放下,把妄想分别执著同时放下,这就是大彻大悟,跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟是同样一个境界。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法他全知道。实际上他不知道,你拿著经本去问他,他都知道,你不问他,他什么都不知道。这是佛法。世间法的东西你去问他,他全通,没有一样不通。这就是全知全能,真的,真人真事。智慧不是学来的,能力不是学来的,福报不是学来的,是你自己本性里头圆满具足,你一样都不缺。惠能大师给我们做了个表演,在中国这两千年,将近两千年了。佛法是公元六十七年传到中国,正式传过来,到二0六七年就是满两千年,接近两千年了。在中国学佛的这些大德,出家、在家,达到释迦牟尼佛的境界、惠能大师境界的人多,不是他一个。惠能大师的突出就是他有本事同时放下,这个很难得。一般真正修行的人,有人三年、五年放下的,有十年、八年放下的,有二十年、三十年放下的,只要放下,境界完全相同。惠能大师是一次同时放下,这个很少有,跟释迦牟尼佛表演是完全相同,叫顿舍、顿悟、顿修、顿证,一念之间他全具足。这也给我们说明了,转凡成圣并不是难事,只要你能放得下,问题就解决了。

  我们今天放下不容易,为什么?我们的心被严重染污了。惠能为什么那么容易放下?他太单纯,他没有染污,所以容易;我们每天都在受染污。他那个工作太简单,每天上山砍柴,砍了柴挑到城里去卖。二十四岁还是个非常单纯的人,忠厚老成人,我们一般讲的没有心机,佛法说没有妄念。心里面只有老母亲,我们相信除了他老母亲之外,他心里什么都没有,容易开悟。这一悟所谓一闻千悟,样样都通了。为什么?因为世出世间一切法是心想生,你把那个能生能想的心找到了,不就全解决了吗?一切法不离自性,所以明心见性,自性里面的智慧德能全都现前。我们明白这个道理,才知道这个世间真正有圆满智慧的人,只要你的心清净平等觉悟。释迦牟尼佛清净平等觉,他所教的就是实相理体,就是宇宙人生的真相,他全明白了。四十九年所说的一切经,这些经都是如理而说,全是事实真相,所以说唯是真实。「故云,应信我教如实言」,佛这句话我们听了有什么样的感受?应该要相信。我是释迦牟尼佛自称,他所说的、他所教的是如实,与事实真相完全相应。


在现代这个时代,现代是什麽?叫知识爆炸,你看书的数量比从前多多少?从前出一本书真不容易,现在尤其电脑发达,出版一本书是轻而易举。我们到书店里面一看,在从前进到书店,磁场都非常好,进到图书馆、进到书店磁场特别好。现在不行,现在我偶尔到书店去找几本书,一进入书店,磁场非常不好,这什麽原因?正论没有了,都是邪知邪见,所以这是给我们非常大的、非常明显的感觉。我在年轻时候常常逛书店,确实至少古人的东西这些典籍至少会有一半,一半今人的,一半古人的。现在古人少了,我们到书店一看,一个小角落,其他都是现代人的,所以磁场很不好。找一个清净舒适的磁场,几乎我们现在也找不到了,这是什麽原因?我想我们大家都知道。谁把磁场破坏?科技,这些科学技术,新开发的这些东西,把整个地球的磁场破坏了。

 
净土大经解演义  (第五九七集)  2011/9/16香港佛陀教育协会  

作者: 普见    时间: 2014-11-17 12:50

人所宝爱,莫过自身」,人之最爱是自己的身体。现在看一切众生跟自己是一体,没有两样。我们身体不健康、身体不舒服,肯定时时刻刻都会念着,时时刻刻的想着快点把它治好,恢复健康。现在这个社会,多少人失去健康,尤其是精神方面的健康。怎么失掉?迷惑自性就是失掉。佛菩萨慈悲,他来帮助我们,帮助我们疗愈,用什么方法?教学,破迷开悟,这是救度一切众生。


觉悟了都是佛、都是菩萨,迷惑了就是众生。众生那么样的难成佛,问题就是没有彻底把名闻利养放下,起心动念没有离开名闻利养;比别人淡一点,可能,但是这种浓淡非常不稳定,表面上看相当淡了,名利一现前立刻就产生变化,把持不住。这是什么原因?我们现在总算是明白了,没有根,我们的修行没有根,所以才会有这个现象。如何能像被歌利王割截身体都不动心,那才能成就。没有丝毫怀疑,没有丝毫自利,没有丝毫的嫉妒,为什么?一切众生跟我是一不是二,别人就是自己,别人占我一点便宜,没有怨恨,有欢喜心,这是菩萨,这不是凡人。

别人毁谤、损害我,陷害我,我也欢喜,没有一丝毫怨恨,为什么?提升自己,来考验自己,真的是一体,我想帮他提升,他也常常在提升我,无论是有意无意。有的时候做得太过分了,但是你如果是真修行人,你就没有感觉得他太过分,你还认为他还不够。所以在这个境界里面,真妄、邪正、是非、善恶都不存在,一片清净平等觉,这真心完全显露。如果还是自私自利没放下,名闻利养没放下,这也看不惯、那也看不惯,那就白修了,一丝毫的长进都没有。在世间顶多你长一点「记问之学」,后头有一句话说「不足以为人师也」,你学到的是一点佛法皮毛的常识,真正佛法没学到。

六祖惠能大师讲得好,真正佛法与文字言说不相干,用现在的话说,完全是心态的转变、心态的回归。中国老祖宗说得好,「人性本善」,回归到本善,这是真修行,这功夫叫真得力。



《阿弥陀经》是圆顿大法,经上讲,若一日到若七日就能成就。念佛法门,如果真正如理如法地修学,七天能成功。但是诸位要记住,“如理如法”,我把话讲得很清楚、很明白。如果你没有搞清楚,你拼命在那里干,干上七天;也许这七天佛念完了,念了七天七夜往生没去得了,神经病院是住定了,那个麻烦就大了,走火入魔。为什么会成这个样子?你不如法,操之过急。


人家念佛,是心平气和地去念,是没有一切欲念去念,这样才能念得成功。你有个欲望、有个念头,你这样去念容易着魔。因为你有希望在那里,魔就给你一个希望;换句话说,你有个把柄掌握在人家手上。你什么希望都没有,魔对你一点办法都没有!如果你有欲望,你想要钱,他有很多钱诱惑你,你就会上当;你想要名,他给你一个名义,就把你套住了。你什么希望都没有,他对你一点办法都没有,无可奈何。所以念佛人心要清净,真正念佛不求往生、不求一心不乱、不求功夫成片,什么都不求,就是一句弥陀念到底。念了几天,自然得一心,自然见佛往生,那是自然的,水到渠成,诸位要懂这个道理。

所以念佛的人什么都不能求,有求都是妄念。如果再求好胜的话,那就更是着魔,这与魔搭上缘了。好胜心,我要超过别人,这个不得了!西方极乐世界没好胜的人,这种心万万要不得。现在打佛七,一天念到晚,都不是真念佛!打佛七当中有好胜的,你拜一千拜,我拜一千二百拜,我超过你,你不如我,这种心怎么行?你一天念一万声,我念两万声,这比赛!要抢到第一,这个念头都错了。这个念头只会着魔,不会得好结果,所以念佛一定是心平气和,什么都不求。





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