清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 只有这样才能把佛法融入生活 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-24 19:37 标题: 只有这样才能把佛法融入生活

1 我们佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。

　　2 有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！

　　3 尤其是现在这个社会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。

　　4 你被人家骗了，自己还以为自己在修慈悲，这个冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基础上。

　　5 你没有定慧的基础，那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理，修学的次第就知道了，先修止观要紧。

　　6 “止”，就是把你的妄想烦恼习气伏下去；“观”，就是保持头脑清醒。教下讲“止观”，念佛人讲“一心不乱”，一心不乱就是禅定。

　　7 说实在地，你的定慧没有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后，这个慈悲就变成大慈大悲，为什么？你心地清净，一尘不染，你有神通、有慧眼。

　　8 你把这个世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，谁也瞒不了你，这个时候才能行大慈悲、大喜舍。

　　9 现在这个时代，的确也有一些好心人，可惜没有福报，没有智慧。听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人，别人干的什么事情，他不晓得。

　　10 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个舍财帮助他造恶。他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。

　　11 另有一些学佛的人，他一天到晚都板着面孔，人家看到他这个人面孔都没有表情，学佛学呆了。你看，学佛学得呆头呆脑的，这不得了，佛不能学。

　　12 所以，我们遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。

　　13 那是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。

　　14 内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。

　　15 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。

　　16 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。

　　17 佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。

　　18 你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬、利益众生。

　　19 内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利他。

　　20 所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了。

　　21 我们凡夫之人，眼见色，耳闻声，顺自己心意的就起了贪爱，贪爱是染污；不合自己的意思，讨厌，讨厌也是染污。我们凡夫，起心动念都被外面境界染污了。

　　22 佛教给我们要净而不染，看得清楚是智慧，如如不动是定功。你有定有慧，你就不染着。

　　23 心，要做到真的清净；心真清净了，在一切法里面不分别、不执着、不起心、不动念。这是佛教给我们的。

　　24 不分别、不执着、不起心、不动念，那这个人是不是变成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像个木头人一样，那这个佛也学错了。

　　25 人家笑我也笑，人家哭我也哭，这是“恒顺众生”。他们笑、他们哭，动感情；我这个笑、我这个哭是智慧，不是感情，差别在此地。

　　26 他有笑有哭，他是被污染了；我这个有笑有哭，没有被污染。

　　27 永嘉大师讲“分别亦非意”，意就污染了。佛菩萨分别是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我们要学的，就学这个，大学问，真功夫！

　　28 我们学永嘉大师“分别亦非意”，这就对了。我们跟大家往来，表现的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。

　　29 世间人是搞真的，学佛的人是表演，不是真的。

　　30 我们前面说过，学佛的人就像在戏台上唱戏一样，那个剧本编在这里叫你哭，到时候你就要哭一下；那个地方编成叫你笑，那你就得笑一下。

　　31 不是你自己想笑想哭，剧本上这样写的，到时候就得这么演，而且还要演得很逼真！

　　32 所以，觉悟的人跟没有觉悟的人在一起，觉悟的人是佛菩萨，叫游戏神通。

　　33 为什么要用这些方法？不用这些方法，就没有办法跟世间人接触。

　　34 那世间人一看，“你们是木头人，没有感情的人”，他怎么会跟你往来？所以你一定要演戏给他看。

　　35 经上常常教给我们“为人演说”，演就是表演，为别人表演，就是这么个意思，这才能够度化众生。

　　36 一切时、一切处，我们要历事练心，练到心里头确确实实不动心，就像《金刚经》上所说的：“不取于相，如如不动”。

　　37 我们在生活里头练，对自己确实是“不取于相，如如不动”，对别人要演得很逼真。没有这个本事，怎么能成就自己？怎么能够帮助别人？

　　38 我们真正修行人，外面要随缘，恒顺众生，里面要如如不动。

　　39 外面见到人家欢喜，我们也欢喜，恭喜人家，我们自己心清净的，所以外面随缘，佛法是圆融的。

　　40 遇到不好的事情，偶然也可以发个脾气，生一下气，那是表面的，里面没有，里面是清净的。

　　41 所以说个老实话，学佛的人要像在戏台上表演一样，咱们表演依据剧本来表演，不是自己，自己根本没有。

　　42 像舞台上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下。自己心里头真的没有，没有哭，也没有笑。

　　43 凡夫的麻烦事情在哪里？他外面笑，他里面也笑；外面哭，里头也哭，这糟糕，这就不得了。

　　44 所以外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净一尘不染，这叫功夫。

　　45 绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。

　　46 别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样！你变成木头人，你把一切众生学佛的缘断掉。

　　47 学佛，我们要想影响众生，一定要表现非常地快乐，非常的自在。“这个人是学佛的，他那么快乐，我们要向他讨教如何离苦得乐”，接引众生的因缘就成熟了。

　　48 佛法实在是活活泼泼，不但佛法是活泼，每条戒条都是活活泼泼的，不是死的，所以要有智慧去运用，这样才能够普度众生。

　　南无阿弥陀佛

[ 本帖最后由普见于 2014-11-26 15:32 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2014-11-25 14:29

1 许多同学学佛之后，都发心要度众生。要怎样才能度众生？要有品德、有学问，才能度众生。所以我们要修德、要勤学。

2 譬如一个家庭里面，人口很多，生活非常困苦，非常孝顺的儿女怎么办？赶紧努力求学，希望自己学成之后，将来能够飞黄腾达，使一家生活能够改善。他有个目标、有个目的在推动他。

3 今天学佛的菩萨，是十方世界无量无边苦难的众生在那里等着你去救度，这不是一家几口，怎么能不精进？不精进如何能对得起这些众生？菩萨的弘愿在此地。

4 菩萨修行从什么地方表现？他热心帮助一切众生，尤其是苦难众生。他对你的照顾是无微不至，全心全力帮助你，只有付出，决定没有一个念头希求回报，这是佛菩萨，这是自性的流露。

5 可是在现在这个社会，如果有这么一个肯牺牲奉献、热心为人服务的人，别人会怎么想？这个人对我这么好，他有什么企图？他有什么目的？我要怎样防他？这业障重。

6 遇到好人，不能辨别是非、不能辨别真妄、不能辨别邪正，还把他想歪了，这就是苦难众生！现在社会这种人很多，为什么？确实他一生当中没见过好人。不但没见过，听都没听说过，他怎么能相信人？

7 佛在大乘经上常说“疑为菩萨最大的障碍”，所以也把“疑”列入严重的烦恼，叫根本烦恼。

8 凡是障碍重的人，总是疑神疑鬼，不相信这个时代里还有好人。他怀疑的地方多，顾虑的太多，于一切法当中分别执着，这就是他苦难的根源。

作者: 普见 时间: 2014-11-26 15:32

真正佛化的家庭，生活一定幸福美满

1 我常常告诉大家，社会安定、世界和平的根本在哪里？在家庭。家庭和睦，社会就安定，世界就太平。我跟大众相聚的时候，我常常讲，我要选择一个地方来修行，我选择的条件是什么？看这个地方的离婚率。

2 这个地方离婚率太高，超过居住人口的半数，我不会在这个地方住。为什么？这个社会不会安定。社会好比我们一个人身，家庭好比身体上的细胞，这个地区的细胞一半都坏掉，这还能住吗？

3 “家和万事兴”，为什么一家人不能和睦相处？现在年轻人结婚，组成一个小家庭，都是自由恋爱。结婚之前完全看对方的好处，没有看到对方的缺点，有人说对方的缺点，他都不会相信。结婚之后麻烦大了，天天看对方的缺点，这怎么能相处？

4 要怎样维系这个家庭？佛教给我们的方法好：永远看对方的优点，永远记住对方的优点。把对方的缺点忘得干干净净，决定不放在心上，这个家庭和睦、这个家庭幸福。所以，真正学佛的人，真正佛化的家庭，家庭生活一定幸福美满！

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