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标题: 修行后还是那么烦躁，就要警觉到你错了 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-26 18:51 标题: 修行后还是那么烦躁，就要警觉到你错了

很多人问：念佛要怎样能往生？你记住一个总的原则，心净则佛土净。你看看这个宗派名称叫净土，心净则佛土净，这是总的纲领、总的原则，你不能不知道。那你修学这个法门，你有没有得清净心？如果我的心真的一年比一年清净，一月比一月清净，功夫得力，好。如果修这个法门的时候不清净，还是那么烦躁，今年跟去年差不多，甚至於比去年更烦，你就要警觉到你错了。我常讲不是在方法上错了，就是在理论上错了，赶紧修正。实际上，那个错误的根源在哪里？根源在放不下，你没有看破，你没有放下，你跟人还有争，你还有成见。

　　譬如我们这个道场三层楼，三层楼，我现在晓得我们平常十一楼跟九楼是念佛堂，十楼有听经。如果说是我们在小道场，我是十楼，我决定不到九楼去，我决定不上十一楼，你还有这种分别执著，你能不能得一心、得清净心？不能，清净心一定是大而化之。这三层楼都有障碍了，这个社会、这个世间障碍就多了。你要是看这个人不满意，那个人做事不如法，你要晓得，正常！怎么正常？你在家里，夫妻、父子、兄弟他们每天做的事情，你满不满意？你不就明白了。夫妻还要吵架，还要闹离婚，这是社会组织里头最小的一环，这一环都如此了，那就不必说了，整个社会都是这样的。但修行人在这个环境里头修清净心，修不分别，修不执著，修一团和气，我们常讲平等对待，和睦相处。真正修行，我讲的遍数是太多太多了，把自己内心的矛盾、对立、误会化解，对人对事对物统统都化解掉了，身心清净，这是真修行。

　　末后说『誓当悉度』，先度自己再度别人，我自己得度了，我就能帮助别人。什么叫得度？我在这社会里，没有矛盾、没有误会、没有对立，我得度！为什么？心清净，清净心念佛肯定生净土，就这么个道理。

进入佛门，寺院、道场，进入佛门第一个看见谁？你进门，从山门进去，山门是天王殿，是佛家的大门。大门一打开，他坐在当中面对著门外，你一进门第一个看到他，弥勒菩萨。弥勒菩萨在放光，看到没有？你去烧香磕头，把他当神明看待，你没有看到他的光，所以你不得受用。他那个光是什么？中国人造弥勒菩萨像，全是布袋和尚。布袋和尚真有其人，《高僧传》里头有他的传记，宋朝，宋高宗时代，出现在浙江奉化，跟岳飞同时代。这个出家人，他的家世传记里头没有记载，不清楚，大概没人知道。每一天背一个大布袋，所以人家叫他布袋和尚。到处化缘，别人给他东西，往布袋上一装，这就走了。对待任何人满面笑容、欢欢喜喜，所以也叫做欢喜佛。这个肚皮很大，很潇洒、很自在、很欢喜，他就在放这个光。见到他就是教你，人生一天到晚要欢喜，不要愁眉苦脸，愁眉苦脸多难过。笑面迎人，对待任何人都是笑面，我们有没有做到？

　　第二个，肚皮大代表什么？能包容，宽宏大量，包容一切，你不就没烦恼了吗？你烦恼为什么生？就是心量太小，斤斤计较。你懂得他这个意思，一见他的面，你就跟他一样！不再计较，不再生闷气，你欢欢喜喜。你这一欢喜，大家都欢喜，你不就得到受用了吗？你到寺院没有白来，这上头一堂课，所以是来上课的。你看，不需要人讲解，一见面一看就明白了。我做人要欢喜，要满面笑容，要放开度量，要包容一切，要平等对待、和睦相处，不就是这个？这都是他的道，你不是全学会了吗？这就是放光，弥勒菩萨在放光。你不会，心里头妄念多、杂念多，你想不起来，你看不出来，这就叫覆盆於顶，你得不到受用。

我们学佛的人要懂得这个意思，更应当明了转祸为福，转zai 难为吉祥。用什么转？念头转！善念转！永远没有恶念。遇到恶人或是恶意的毁谤我，或是陷害我、侮辱我，我们遇到了，要用智慧观察，那是什么？这是我的业报。我过去生中对不起他，伤害了他，今天缘遇到了，他回过头来报复我，冤冤相报！我遇到了。遇到了我接受，欢喜接受，没有一点瞋恚心，没有一点怨恨心，没有一点报复心，这个结就化解，帐就了了，来生再遇到的时候，好朋友了。

　　不能有一丝毫怨恨心，如果有一丝毫怨恨心，有一点报复心，来生还要来，永远没有完没有了，彼此双方都痛苦！那又何必？所以，转怨为亲、化敌为友，都在自己一念之间。我们自他都得福，自他都开智慧，这个多好。诸位想想，如果不是圣贤教导我们，我们哪里懂这个道理？哪有这个智慧？怎么能解决问题？这真正解决问题。所以学佛的人，最重要的是把自己内心的矛盾化解，对一切人事物的对立一定要化解，永远没有怨怼。我们的心多么平和、多么自在，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有冤家对头。

　　外面的境界我们不能控制，控制自己内心，内心控制好了，外面全都化解了。解决问题是在内心，不在外面，外面是「境缘无好丑，好丑在於心」。我们要把那个丑转变成好，恶转变成善，都在自己内心里头，起心动念上下功夫。然后你才真正能够得到，现前就能得到『经行坐卧』，修「游戏逍遥」。现在就能得到，何况将来的果报，当然是真实的。

大方广佛华严经　　（第一二九四卷）　　2004/8/1　　

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