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标题: 达真堪布：我学的是佛法吗？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-28 13:14 标题: 达真堪布：我学的是佛法吗？

你学的是不是佛法，主要看你自己的心。若是它能真正让你不烦恼，它能帮助你减轻痛苦，那它就是佛法。你说要学佛，然后在表面上修行，给自己带来了烦恼，给自己增加了痛苦，这样，佛法就变成了邪法，就变成了烦恼的因，痛苦的因了。佛和魔都在你的心，不在相上。

一切的显现都在给我们表法，都让我们解脱。若是你真的能从中，通过这些机缘能让自己成就，那都是佛。若不是这样，对这些显现也分别，也执着，然后向它求这个求那个，求不到就埋怨，甚至生起烦恼而造业，成了痛苦的因，这样这些显现又变成魔了。

佛有法身佛和色身佛。法身佛，是自性清净的佛，是一切众生本具的。色身佛包括报身佛和化身佛，报身佛是清净的，但是化身佛有各种各样的。有一种是“种种化身佛”，指我们所能看到的、感觉到的，这一切都是种种化身佛。

是不是佛，就看能不能让你开悟，让你成就。什么叫开悟、成就？就是能让你发现错误，让你改正错误。我们有一句法语：发现错误叫开悟，改正错误叫成就。帮助你发现错误、改正错误了，就是佛了。就看你自己的心。

佛法的功德利益不可思议。但是为什么你学佛了、修行了，却没有得到这些呢？是你自己修行不如法，这是个人的问题，不是佛法的问题。

开始时降伏烦恼，克服恶习肯定难。如果一次、两次不行，那么就三次、四次，如果还不行，就五次、六次……经过不断的努力，最后就没什么可难的了，一定能降伏烦恼，一定能对治习气。

从前，嘎达亚那尊者附近住着一个屠夫。尊者告诉屠夫不要杀生，杀生有严重的后果，让他持不杀生戒。但是屠夫说，自己靠此维生，否则没有生活来源，不能生存，所以做不到不杀生。嘎达亚那尊者问他，能不能做到晚上不杀生？他说自己晚上从来不杀生，只是白天杀生。尊者说，那你就受这个戒，发誓、发愿晚上不杀生。于是屠夫就在嘎达亚那尊者面前发誓发愿晚上不杀生。

屠夫死后，堕入了孤独地狱。嘎达亚那尊者用神通观察，看到他白天在孤独地狱炽热的铁屋里，感受地狱的痛苦。到了晚上，炽热的铁屋就变成了无量宫殿，他被很多天女围绕着，享受天人的福报。

你看，仅仅受持晚上不杀生的戒，都有这么大的功德。所以，如果你实在做不到不杀任何众生，就发誓、发愿“某某时间，不杀某某众生”也行。偷盗、邪淫等恶业也是，任何时候都不造这些业做不到，你也可以在诸佛菩萨圣诞日、正月、神变日这些日子里，发誓、发愿不偷盗、不邪淫，这样也有一定的功德。这虽然不是一个完整的断恶，但也是一种断恶。断恶不仅仅是不做，而是从心里发誓发愿，要下决心做决定，有这个决心才是断恶。

佛很慈悲，教给我们这么多善巧方便，我们还有什么做不到的？我们就是不肯下决心，不肯精进认真。如果我们真的能下决心并坚持，成佛一点点也不难。但我们总是自己欺骗自己，自己糊弄自己。这么虚伪地学修，是很难成就的。

你若是真想解脱、真想成佛，断恶行善不难。这些都是我们的习气，你一点也不对治，那肯定是无法改变的。你去对治它，去降伏烦恼、克服恶习，很快就能对治、就能降伏。有决心就行了，关键是我们不肯下决心。降伏烦恼、克服恶习，刚开始的时候你去对治它，一次、两次、三次、四次有点难，五次、六次……就没有什么难的了，很容易对治，很容易降伏。

无数众生根本没有遇到佛法，根本不懂因果，他们永远都没有解脱的机会，连这个可能性都没有，多么可怜！我们现在真的非常幸运，非常有福报，遇到了佛法，懂得了因果，可以取舍因果。这样我们就能解脱，就能成就。这是多大的福报啊，一定要珍惜啊！

其实真正的布施就在我们的日常生活当中，一切都自自然然地去做，就是布施波罗蜜。

无论是上供也好，还是下施也好，都自自然然地做。

今天你去奉献、付出，对你来说也是一个积累资粮的机会，应该是件高兴的事：“今天我要为他们付出，为他们奉献，这是个积累资粮的机会，我应该高高兴兴地做。”

我们说上师三宝是福田，其实一切众生也是我们的福田，在这个福田里，我们可以做布施，做施舍。有舍就有得。

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