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标题: 妙祥法师:“如是我闻”和回向是让我们不起慢心 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-12-1 18:14     标题: 妙祥法师:“如是我闻”和回向是让我们不起慢心


佛回答第四个问题。佛答:“佛灭度后,结集法藏,一切经初,当安:‘如是我闻。一时,佛住某方某处,与诸四众而说是经。’”就是如果有这句话——“如是我闻”,这样的话就是佛讲的经。因为“如是”嘛,就是我亲耳听佛讲的,作为一个印信,这样大家才能相信。如果你说是你讲的,那谁能信啊,以为你是佛出世了呢,是不是?这是不可以的,必须是“如是我闻”。

这个问题很重要,佛有大智慧,他讲的是“如是我闻”,解决了这个问题的疑问。因为阿难尊者相貌很像佛陀,他一讲经的时候,大家以为是佛又重新来了,马上就要开始礼拜。有的人产生了疑问:“佛不是走了吗?怎么又来了呢?”等等事情。但阿难一讲法的时候,第一句话是“如是我闻”,大家这个疑问尽解,不再怀疑了,知道他是听佛所说。这是一个很重要的问题。一个是对佛的恭敬,对法的恭敬。第二个,对师的恭敬。第三个,也是辨邪正。外道没有这种说法,他不敢说,也不会说。他只会说他证的,他得的。所以说这是以辨邪正。还有一个意义,去我慢。

我们有时候讲法也好,或是给别人讲东西也好,那口气往往就像自己亲证的一样。明明刚开始是按照佛讲的讲:“我给你讲一讲佛经的意思,我理解的。”刚开始是那么讲,讲一讲就激动起来了,最后完全像自己修证的一样。所以所经没讲完,自己的慢心就起来了,有的人就进入魔道了。过去我也遇到过,有人因为老讲经,老看书,看到最后就生起大慢心了,谁都不认识了,师父他也谤,僧人他也谤,谁都诽谤。最后自己进入魔道了,傲慢无理,自己也控制不了。后来经过两三年以后恢复正常,这才知道自己错了。

就是说“如是我闻”,如果你念这句,马上你的慢心就会下去。你别看经书经文总说这一句话,它能保证我们的修行,以免进入魔道。所以说为什么读经的时候一定要先读它,这个很重要。现在为什么有这么多幻听幻觉的人?因为读经的时候他不读这句“如是我闻”,他也不理解“如是我闻”是什么意思,甚至也不愿意去读这句。所以说我们读经一定要反复读“如是我闻”,最好读完了经以后,回向时说明这是佛说的。

为什么要回向?就是不让起慢心,起这种幻觉,这和“如是我闻”是同一个意义。所以说诵完经回向,进一步地重复了“如是我闻”。“如是我闻”是非常重要的,是我们学佛的一个法宝,特别现在是末法时期,更应该这样。一个是避免产生幻觉,另一个是避免产生慢心。更重要的一点就是避免下地狱。为什么不读这个容易下地狱?因为你以为是自己说的,你把它当成你说的,自以为是你说的,你会犯大妄语。大妄语去哪儿?下地狱啊!你看你做很多的坏事,不见得下地狱。但是你要是一句大妄语——我证道了,我所能说什么……这都有可能下地狱的。所以说,“如是我闻”对我们来讲是非常重要的。

像这个falun功,为什么它的罪业大?它最大的罪业就是大妄语,大妄语最后的结果就是下地狱。所以说“如是我闻”,它就避免了这个问题。所以我们在读经的时候,平时说话的时候,都可以运用“如是我闻”。比如说我们谈论某一段,这段经一定要给人说明,这是佛讲的,或哪个师父讲的,我只是转达、转述,不一定完整。表面看你是卑下,但是你的人格一下提升了,你的品德提升了,你的修行变得真实了。

所以说,这四个问题对我们来讲,是修行的保障。因为讲这个经得一点点解,要解释不明白,只听这个经,听完就过去了。




资料恭摘:妙祥法师 《吉祥经》讲记

作者: 普见    时间: 2014-12-8 13:20

妙祥法师:佛陀的一天


经文里这么说:

其时,一甚美之神,深夜光辉至祇树园而近至佛所。至已,向佛问讯,立于一隅。

“一隅”就是一个地方,一个角落。

一般佛经前都有六种成就,也就是说佛陀在讲法以前要有时间、地点、听众和讲法人。这个经有点特别,是佛在夜深的时候,给一个天神讲的。天神有时候叫天人或是天众,这个大家也应该清楚。

根据《阿含经》记载,释迦牟尼佛的一天是很辛苦的。

《阿含经》是南传佛教一个非常著名的经典,包括我们现在有很多的教法都出自《阿含经》,这个非常殊胜。咱们寺院,也就是大悲寺,为什么要休息四个小时呢?它的根据是什么呢?就是来源于《阿含经》。《阿含经》里面记载佛每夜是休息一个小时,僧团是四个小时,时间就是从晚上十点到凌晨两点。所以说大悲寺的修行不是自己创造的,都是根据佛的戒律和佛的经典而来的。《阿含经》的记载都很重要,我们下面来看佛陀的一天。

佛陀的内心世界常住寂静,享受涅槃之乐。他的外部世界始终在无私地为提高社会道德服务着。自己觉悟后,他不息地觉悟他人,把人们从人生的痛苦中解脱出来。

佛的一天分为五个部分:上午、下午、第一时夜、中时夜——也叫中夜,还有后夜。分成这么五个部分,第一时夜也就是初夜。不像我们修行,我们是早晨修行或是下午修行,晚上睡觉。佛陀不是这样,佛陀是二十四个小时都在精进。所以我们对佛陀的一天应该很好地了解一下啊,对我们修行有所帮助。

上午时分,一般来讲,佛陀早晨以圣眼观世界,看一看有无可度化之人。他通常前去寻找歹恶不善之人,清净善德之人会自己来找他。佛陀就是如此地为一切众生谋福利,国王们都心甘情愿地礼拜他。如果没有受到特别的邀请,佛一个人,或同弟子们一道,托钵沿街乞食。

托钵沿街乞食,现在南传佛教还是这么做的,咱们汉传佛教几乎就很少了,但不是没有。咱们大悲寺和道源寺在每年的八月十五以后,就是佛规定二时头陀的时间,也是托钵时间——必须要在此段时间进行托钵。托钵就是托着钵去乞食,这个很重要。这个钵也是每个僧人必须具备的,不具备钵都是不允许出家的。这个先不讲了,等到中午看碟片的时候,大家能看到这个托钵乞食的情况。

佛同弟子们一道托钵,沿街乞食,默默地站在施主门口,接受人们放在钵里的东西,然后回到自己的住处。默默地托钵,其中也有说法——要敲门,有时候摇动锡杖,刚开始摇三下,再一次摇五下,最后摇七下,如果都摇完了人家不给,那就得走了。每家还得次第乞,不能分别好坏。接受人们放在钵里的东西,然后回到自己的住处。

即使在八十岁高龄,身体不佳的情况下,佛依然在毗舍离绕城乞食,要走很远的路。因为不是说很多家都给,有的路相隔很远,有的时候差不多有二里地,得绕一圈再回到出发地,差不多得将近一个小时的时间。所以这个乞食也是很辛苦的。这是佛上午的时间。乞食是不许过中午的,过中午是不允许吃饭的,这都有非常严格的要求。

午饭前,佛结束饭食。饭后,他给信众作一些简短的开示,授予三皈五戒。如果有人在修行方面已有基础,佛便给他指出一条成就圣果之道。如果有人提出要出家,佛就给他们授戒,最后回到自己的寮房。

这是佛从上午乞食到吃饭的情形。佛走一圈,就有很多人要跟着他出家。我们也乞食去了,但走这一圈,没有几个跟着出家的,一看太辛苦了,都不去了。好像有一年,有一个傻乎乎的人,教他念佛都念不清楚,可能他要跟着走——那也不能带他,是不是?佛在世的时候,托钵乞食教化很多人,这个非常殊胜。

作者: 普见    时间: 2014-12-10 13:20


这是晚上的时间:第一个时夜——每晚六点到十点,佛陀专门来指导众比丘。在这段时间里,他们可以随时来到佛陀跟前,提出疑难的问题,询问深奥的佛法,接受适宜的禅法或聆听佛陀的开示,这是初夜时间。

中夜时分,夜里十点至凌晨两点,凡夫俗眼见不到的天人、梵天等诸神众来到佛前,听讲佛法。经典中常常出现这样的经文:“尔时,夜深人静,一位身耀光辉的天人来到佛前,恭敬礼拜,站在一边。”在《相应部》中,有好几部回答天人所问的经典。夜里十点到两点,对凡夫来讲,我们这时候是在休息,咱们僧团也是在这个时间休息。佛在这段时间正给天人讲法,所以经典常常能看到这一段的解说,这是梵天和神众来到佛前。

后夜时分,就是早上两点至六点,这个时段就分成四个时期。

两点到三点,第一个时期,佛陀在附近来回经行。经行是佛亲自实践的,上回也是在这里给大家讲的经行,后来也出了书,也就是这个《经行》。我们僧团是两点起床进行坐禅,坐禅后就上殿。佛陀是在附近来回经行。三点到四点,佛陀正念右卧。佛陀就卧一个小时。四点至五点,佛陀深入阿罗汉之境,享受涅槃之乐。五点至六点,佛陀深入大悲之喜,以大慈之心照耀众生,滋润他们的心田。这时,他以法眼观世界,看一看能为众生做些什么。善德之人及需要他帮助的众生,无论他们住在多么遥远的地方,佛陀都会清晰地出现在他们眼前。出于对他们的慈悲,他将前去给予必要的帮助。

像释迦牟尼佛或者阿罗汉这样的圣贤,有缘的天众都会来亲近和请教,他们来亲近佛陀和圣者的时间一般都是晚上。为什么在晚上呢?因为夜深人静的时候人们都休息了,另外就是人类的一些活动都停止下来了。人类的活动当然有好的活动,也有乱七八糟的活动。所以晚上这一时刻是最安静的,地球就显得比白天清静一些。

不过佛的境界非常殊胜,我们普通人是想不到的。比如说他在休息,我们凡夫认为他是在休息,其实他也在度众生。当他在一个地方给一些众生讲法时,我们通常认为他只会在一个地方讲法,实际上佛陀同时会在很多地方讲法。比如说佛陀在娑婆世界讲法,同时也在其他世界讲法,所以佛陀的智慧是不可思议的,不能以凡夫的心去理解佛陀的智慧和神通。过去中国有一些学者,包括出家人里也有一些学者,对佛陀的理解,完全是用凡夫的心去猜度佛陀的智慧,甚至评价一些佛陀度众生的行为,这都是不正确的。

经文上这么说:“至已向佛问讯,立于一隅。”夜深人静的时候,有一位天神,身上放着殊胜的光明,照亮整个祇树给孤独园,来到佛前,恭敬礼拜,站在一旁。天神们见佛多选在夜深人静的时候,因为这时佛陀周围不会聚集太多的人。

经上说,天人很不愿意来到人间,因为他们无法忍受人类身体所散发出的味道或恶臭。他们大约离人类数百公里就能闻到人类的气味。天人的身体都是发光的,越是上层的天,光明越大。佛身也常有一旬的光,有特殊的因缘时,佛也会放大光明,照彻天地。佛有常光一旬,这个常光要比天人的光强烈的多得多,要光明的多得多。和佛的光比,天人的光是没法比的。

资料恭摘:妙祥法师 《吉祥经》讲记





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