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标题: 关于观音菩萨与治病关系 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-12-28 11:43 标题: 关于观音菩萨与治病关系

上班浏览博客，看到另外一个博客朋友，谈到最近一直在吃中药，字里行间透出抗肿瘤的洒脱和自信，但我不免心中微感酸痛，我不知如何帮助她。她曾经向我讨教佛法治病之道，她曾经留言指导我，吃任何药前就一块饼干，可以保护胃。

几天前，我抄了三页《金刚棒喝——宣化法师答问录》中的句子，一直忙着没有时间写成随笔。现在我把其中关于观音菩萨与治病关系的答问拣出来，希望有缘朋友们，练习念观音菩萨或大悲咒。我在2005年七个月病修期间，无数感应和病愈结局证实宣化上人的劝诫是真实的：“只有观音菩萨可以改生死簿”。我也不是轻易相信佛劝的善根种子，但我就是阴差阳错相信了，我因此改变了命运。

问：我爷爷病重，请师父……

宣化：只有观音菩萨可以改生死簿。

问：念观音菩萨、大悲咒和《华严经·普贤菩萨行愿品》可以往生到极乐世界吗？

宣化：可以。《普贤菩萨行愿品》就是归向极乐的。

问：我常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？

宣化：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。

问：浑身病痛多，该怎么办呢？

宣化：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。

问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年后是什么微秒境界呢？

宣化：持了之后你再问。

问：我做很多好事，为什么还久病不能起呢？请师父为我加持。

宣化：念观世音菩萨就会好。

问：怎么样做一个好的正信佛教徒？

宣化：诚心念观世音菩萨。

问：如果生重病，医生又看不好，持大悲咒或楞严咒为病人治病，应注意什么？

宣化：病人必须忏悔以往所造的业。

佛在《无量寿经》上说，“若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者”。要做到把命运交给观音菩萨，好难好难啊。坚信和敢于依靠观音菩萨；豁出去把赌注下在观音菩萨身上；建立对观音菩萨的无限信赖；真的是很难。难点在哪里呢？只管求佛菩萨（观音菩萨），绝不为生死攀援。难在这里。

宣化上人一生，只求佛道，不攀世援。有人听了很长时间开示，问他：“师父你累了吧？”宣化上人答：“累死就算了”。有人问，如果出家人没有得到生活供养，怎么办？宣化上人答：“饿死算了。”宣化上人给美国万佛圣城制定的家风是：

冻死不攀援，

饿死不化缘，

穷死不求缘，

随缘不变，不变随缘，

抱定我们三大宗旨。

舍命为佛事，

造命为本事，

正命为僧事，

即事明理，明理即事。

作者: 普见 时间: 2014-12-28 11:55

“观自在菩萨”是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。不但如此，大乘经论里举出菩萨有十种自在：

（一）寿自在：

三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长，要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生。

（二）财自在：

菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有，这就是财自在。天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财自在，只是其自在力有限。

（三）业自在：

众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如。这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅槃，不再出生了。

（四）受生自在：

菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉达多太子（前生是净幢菩萨Svetaketus）就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。

（五）愿自在：

凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨。

（六）心自在：

凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在。

（七）如意自在：

也叫做神力自在。菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。

（八）法自在：

菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。

（九）胜解自在：

菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。

（十）智自在：

菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍；众生爱乐，欢喜受化。

观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，这主要是指菩萨以慧眼观察世间的真相，心不再迷惑，身心自由自在。用经文来解释，照见五蕴皆空即是观，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者，都叫观自在菩萨。

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