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标题: 觉性法师：《楞严经》里辨别邪师的方法 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-1-1 19:10 标题: 觉性法师：《楞严经》里辨别邪师的方法

1、毁谤出家，轻蔑持戒：

常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”（受阴魔第九）于是，弟子与师“破佛律仪，潜行贪欲。

《楞严经》里辨别邪师的方法

2、赞叹淫欲，亵渎佛法：

“口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。”或云“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭......多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。”（想阴魔第十）

吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。

3、神通异端，惊世骇俗：

邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墻过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。”（色阴魔第十）

《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着......或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”（想阴魔第八）

诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀！

4、我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故：

经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”（想阴魔第四）。

邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”（想阴魔第三）

并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

5、现奇特相，无益苦行，以贪供养：

经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”（想阴魔第七）此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异......或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”（想阴魔第一）今时，预言地震、海啸、世界末 ri、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。

6、未证言证，打大妄语：

常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。（受阴魔第二）”

是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。（想阴魔第二、第三）。

或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛（想阴魔第五）。

如是欺诳之言，淆乱视听。

作者: 宣真 时间: 2015-1-1 19:15

现在邪法横行，但为什么还不至于颠覆佛法呢？《楞严经》还住世啊，《楞严经》上所讲之五十阴魔，彻底破尽一切邪门歪道，令那些妖魔鬼怪忌惮无比。所以，不少是人身执魔心的人就会想尽各种办法拿出各种奇奇怪怪的理由诋毁楞严，引导我们走向邪路。只要毁掉楞严这面照妖镜，魔众就可横行世间，最后灭佛法，灭人间。我们今生能够学佛修行都是以前有大福报，大功德，切莫因一时邪见而走向邪道。而真正的佛家弟子都应有尽自己力量护持楞严的责任，凡是碰到诋毁楞严的，一概不信。遇到迷惑者，我们要尽全力开导，令其走向正路。虽然《佛说法灭尽经》里讲了楞严消失是很难避免的，但佛还说了，若楞严不灭，则正法时代到来。我们佛家弟子要做的就是多消除某些初学者对楞严的偏见，同时自己也要时时警惕，避免修行时被魔误导。末学认为，在这末法时代，邪师太多，我们凡人之眼难以辨别。但是《楞严经》就是最好的老师，是一个不用费心思都可以无偿教你怎么正确修行的圣师。只要我们跟着楞严修行，严格按照经义所做，就不会那么容易修偏。

大礼顶护《楞严经》

南无一切诸佛菩萨

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