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标题: 念佛念到什么程度，佛现身給你看？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-1-26 18:38 标题: 念佛念到什么程度，佛现身給你看？

「阿难见佛，只因于归真之一念」，这句话重要。我们如果归真这一念的时候，「念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也。只是一心，我心佛心无毫厘许间隔」，这个我们要学，我们可以学得到的。早年李老师教导我们，常常提醒我们要换心，换心怎么换法？把我们心里这些乱七八糟东西都放下，把阿弥陀佛请到心中来，让心中只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫换心。

你想想，心是阿弥陀佛，我们的言当然是阿弥陀佛，我们的行为当然是阿弥陀佛，三业相应，哪有不生的道理！我口里有阿弥陀佛，心里还有贪瞋痴慢，这个不行，这是假的，那不是真的。我们没有到极乐世界之前，要防止时时刻刻出错误，好像我们在这个高速公路上行走，这是一条直路到极乐世界，那方向盘要把稳，差一点就出轨了，你就没分了。

你要把整个精神集中在这个方向上，丝毫都不能差误。发菩提心，就是真信真愿，真正相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，真信，真正愿意求生。这经讲得太清楚了，两个世界我都搞清楚、搞明白了，现在让我选择，我选择极乐世界，一心投靠阿弥陀佛，只有阿弥陀佛能帮助我，只有阿弥陀佛能成就我，这要有真的信心，一丝毫怀疑没有。

所以疏上说，「何隔念与时乎」，没有时间空间的问题，「只是一念，无去来今」，当下即是。「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这是什么？佛常说的心想生，就在当前，跟阿弥陀佛感应道交。阿弥陀佛的法身是常寂光，常寂光无处不在、无时不在，我们用心是真的，佛立刻就现前，就现相了。「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。故云：念佛时即见佛时」，这句话非常重要。

我们现在还没往生，时时刻刻，念佛就是见佛时，为什么？我们念佛的时候佛知道，我们发出这个信号，他收到了。收到为什么不现身？如果常常现身，佛把你的功德破坏了。为什么？你生欢喜心，你生傲慢心，我见到佛了，你看你们都没有见到，我的功夫比你好，傲慢心生起来。那个没有见到的，他嫉妒心生起来，你看，佛对他好，他见到了，我没见到。这扰乱众生。

佛在什么时候来让你见到？往生的缘成熟了，你在这个世间寿命到了，他来现前。那另外一种，佛现身给你看，你的功夫成就了。也就是说，你念佛念到一心，我相信还不用到一心不乱，到功夫成片就可以见到佛。你的信愿具足，功夫念到成片，成片就是确确实实没有杂念了，这个时候佛现身。佛现身，很可能会给你授记，勉励你。

像莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的阳寿还有十年，十年之后，佛说，你临终的时候我来接你。莹珂很聪明，我十年阳寿不要了，我现在就要跟你去。佛也答应了，好，三天之后来接你。这是真的不是假的，所以这是缘分。

往生到极乐世界的人真正是无量寿，没有见性，但是他得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这个力量非常之大。我们今天看到科学家的报告，当中有一条，就是意念能量不可思议。别人的意念，帮助你的，跟你自己所发出的意念，那个力量可以相等。这个科学的理论可以来解释西方极乐世界，阿弥陀佛的念力，加持所有到极乐世界往生的这些众生。实报土那没有话说，他已经达到这个境界了，同居土跟方便土没有达到这个境界，换句话说，他们还是凡夫。同居土里面是六道众生去往生的，方便土是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还是用阿赖耶。这两土往生到极乐世界，得到弥陀本愿，本愿是十五劫以前法藏比丘在世间自在王佛前面发的大愿，这是四十八愿。愿发了要兑现，如果不兑现，这个愿是空愿。一定要修行，行跟愿要融合成一体，行愿不二。他用多少时间去修行？世尊告诉我们，五劫。没有说中劫，没有说小劫，这五劫就是大劫。五劫修行，于四十八愿愿愿都兑现了。这样，这个功德成就了极乐世界；换句话说，极乐世界的基础是阿弥陀佛愿行功德的成就，自然成就。宇宙之间像这样自然成就的事很多很多，不胜枚举。

　　极乐世界建立之后，到现在十劫，这是世尊为我们介绍的，十劫了。这十劫的功德不可思议，他以极乐世界这个处所，接引遍法界虚空界有缘众生往生净土。有什么缘？只要真正相信，没有丝毫怀疑，真正想到极乐世界去学习，那个地方像学校一样，是学习，佛就会接引你去。所以，不需要其他的条件，只要你真信、真愿他就会来接引。上上根人，像法身菩萨，去往生的人不少，他们生实报土，其次的声闻、缘觉，再其次的六道凡夫，每天去往生的不计其数。所以这十劫阿弥陀佛度了多少人，这个功德确实一切诸佛都没有办法跟他相比，他将这个功德加持给一切往生净土的这些人。有真实功德能加得上，不是随便说说的。我们今天说念一部经给某个人，回向给他，有没有好处？有，理上讲得通。要至诚恭敬的心去念，他才能够得到这个利益。如果我们心不诚，态度不恭敬，效果就很小，微不足道；是回向给他了，他好像没有感觉到，这个道理在此地。

　　往生到极乐世界，得阿弥陀佛真实功德利益的加持，身变成法性身，居住的凡圣同居土也是法性土，这个不可思议。法性土里面，所有一切都不会变化，时间之长，我们知道至少是三个阿僧祇劫，真叫无量寿，这是有量的无量。可是，也许你不必要三大阿僧祇劫，不要这么长，你的烦恼习气就断尽了，业障也消尽了，你的地位就提升到实报土，在极乐世界很容易的事情，不难。生到实报土就等于说是真的无量的无量，真的无量寿。实报土里面将最后一品无明习气断掉之后，就证得《华严经》上所说的妙觉果位，这是圆满成就了。这个果位不住在实报土，他住在常寂光，四土最高的常寂光净土，他住那里去了，那真正是无量，不生不灭。所以这条路我们可以走得通，男女老少、各行各业，只要具足善根福德因缘，个个成就。善根，能信、能解，这是善根；真肯念佛求生净土，这是福德，无上的福德；因缘我们有了，我们具足了，我们遇到净宗、遇到这部大经，缘具足了。三个条件统统具足，哪有不往生的道理？哪有不成佛的道理？

文摘恭录—净土大经科注（第四九六集）**/9/3　

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