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标题: 达真堪布：泥塑的菩萨拜他有用吗？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-2-2 19:31 标题: 达真堪布：泥塑的菩萨拜他有用吗？

我们都喜欢佛像、佛经和佛塔，但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心。对无漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；对有漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是世间法，这属于贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功德，福德和智慧都圆满了，因此而喜欢佛，才是真正的信心。

我们为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像的时候，我们应该忆念佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是一种清净信心。若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但若是心里没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，而叫装模作样。

很多拜佛的人只重视佛像的材质和高度，“这个佛像高，三十多米、六十多米、一百多米……是世界第一高的佛像！”“这个佛像是用珠宝做的，那个佛像是用水晶做的，那个佛像是用黄金做的……”都赞叹、欢喜，觉得太殊胜了。若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人见了肯定生不起欢喜心，根本不觉得稀有。泥巴和金银珠宝有什么区别？佛也没有说佛像必须要用金银珠宝建造。佛像没有高矮、大小的区别，每尊佛像都代表了佛的身，再矮小的佛像也是代表佛的身。我们见到佛像、顶礼佛像时，应该想起佛的身，也应该想起伟大的佛陀具有的无漏、超凡的功德，而后生起欢喜心、恭敬心和信心。

塑佛像真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，甚至让你生起嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心等烦恼，塑佛像就失去意义了，塑的不是佛像而是魔像。

佛经也是同样，你看见佛经的时候，有没有把它当做真正的法宝，视为佛的真言？有没有想到佛的功德？有没有发誓发愿学修并成就这些功德？我们平时做早晚课用的法本也是法宝，但是大家都把它扔在地上，随便跨。因为法本是用普通的纸印刷的，我们每天都能接触到，都在使用，所以对它没有欢喜心，也没有信心；假使我用金银珠宝刻成经文，大家一定会很喜欢，感觉特别有加持力。这是着魔了，这是魔的加持，不是佛的加持，这不是清净信心。

佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且发誓、发愿，学修并成就这些功德。这也是我们塑佛像的真实意义。

一切刹土本来就是清净的、圆满的，自己能证悟、能显现这些。有超越的智慧，圆满的智慧，在一念当中就能进入这样一个不可思议的境界，在一念当中就可以现前这样一个本具的大光明。有几百亿、几千亿的金钱，这算不算能力？不算！有权力、有势力，能执掌一个国家，能执掌整个世界，这算不算能力？不算！能力指有超越的、圆满的智慧。

一切都是清净的，都是圆满的。若是有不清净和不圆满的，就是自己没有智慧。所谓的佛就是觉，觉悟就是智慧。平等就是佛的果位，觉悟了就有智慧了。放下了分别，就显现平等了，就到达彼岸，到达佛国了。

但是我们智慧不够，“我要到西方极乐世界，我要到东方现喜刹土，我要去见观音妈妈，我要去见阿弥陀佛……”这都是分别。这样很难到西方极乐世界，很难见阿弥陀佛。“应该没问题吧？我在一心念佛求生净土呢！佛在经中讲，若是一心念阿弥陀佛，一心求生净土，就可以到西方极乐世界，可以面见阿弥陀佛。”

一心念佛，一心求生净土，这里有一心。一心和诚心，说的就是平等，这里的含义很深。若是没有平等，就不是一心，就不够诚心。虽然你在念阿弥陀佛，在求生净土，但你是以贪心、以欲望念阿弥陀佛，求生净土的，那是恶道的因。这样念不但不能往生到西方极乐世界，反而还要堕落恶趣。一般的情况下要投生饿鬼，因为贪心是堕入饿鬼道的因。所以平等心很重要，放下分别念很重要。

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