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标题: 明如居士：济人之急，救人之危_太上感应篇浅释 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-3-17 19:20 标题: 明如居士：济人之急，救人之危_太上感应篇浅释

济人之急，救人之危_太上感应篇浅释

明如居士

急，是紧急的意思。例如，生病之时，就医吃药是紧急之事；饥寒之时，得到衣服食物是紧急之事；失火之时，救火是紧急之事；歹徒行凶，救人是紧急之事；孩童误入歧途，耽著上网游戏，则劝说引导是紧急之事。总之，人的一生当中，可能遇到的紧急之事不可胜数，这些紧急之事的特点就是不可拖延，必须要迅速解决；一旦拖延，就会给当事人造成巨大的损失，甚至会葬送一生的幸福；而且，当事人面对这些急事，可能正束手无策、无能为力。当他人遇到这样的急事时，我们一定要用各种方便，毫不犹豫地帮助他人度过难关，这就是“济人之急”的含义。

危，是指危及生命之事。例如，翻船、失火、水灾、交通事故、病危、地震、斗殴、一时想不开要自杀等等，这些事情发生时人命就会受到威胁。当他人遭遇这些危及生命之事时，要毅然出手相救，使人命得以保全，就是救人之危。

显然，“危事”比“急事”要严重，凡是“危事”一定都是“急事”；此外，“急事”在很多情况也会演变为危及生命的“危事”。所以，在汉语里面，常把“危急”两个字连在一起用。

实际上，对他人的危急事，能否出手相救，是检验一个人内心是否善良的重要标志。在他人处于危急的关头，或者内心麻木不仁，“事不关己，高高挂起”，或者担心自身利益受损而麻痹自己的良知，不去施与援手，这都是内心被自私自利之魔侵占而丧失良心的表现。

从究竟意义上来看，一切众生都是自性众生。所谓“自性众生”，就是说，自己眼睛看到的一切众生，实际上都是自心的变现，就像梦中见到的人都是自己的梦心变现的一样。如果自己有福，梦中见到的人都是祥和有福的；如果自己内心有恶业，梦中见到的人就会恶业深重。所以，说到底，见到他人危急，实际上就是自心缺乏福德，如果不去援救，就等于让自心继续没有福德下去，今生来世就会与福报越来越差的眷属相处；所以，援救他人，实际上就是在援救自己；不援救他人，就是不援救自己。他人没有福报了，实际上就是自己没有福报了；他人有福报，实际上就是自己有福报。对于这个道理，一定要参透。

在帮助他人去除危急的时候，其实并不会花费自己很多。在危急之人看来很困难的事情，在自己可能就是举手之劳。例如，那些没有钱上学的孩子，他们一年的学费也就是几百元，而几百元在于很多人来说，就是和朋友一顿午饭的热闹而已。用自己一顿午饭的热闹去换一个孩子的前途，真的非常值。又如，对于有了孩子却因一些小事而闹离婚的夫妻，用言语劝和，只不过是动动嘴皮而已；但是，这夫妻俩的离合，却事关他们小孩一生的幸福，要知道，失去了父亲或母亲的单亲孩子，心灵会遭受很大的创伤，将来很可能就是性格不健康的人。只是动动口就能使别人一家团圆的事情为什么不去做呢？又如，遇到一时想不开想自杀的人，好言好语给予安慰，就能帮助这个人度过难关，保全生命，这样的事情不应该嫌麻烦不去做。

其实，很多人不去帮助他人去除危急，不是自己没有能力，而是内心自私，宁愿将时间花在让自己享受一些微不足道的安乐之上，也不愿意花在帮助他人去除危急之上。古人说：“人在患难颠沛中，善用一言解救，上资祖考，下荫儿孙。”是说，别人在患难危急之际，即便用一言相救，也是功德无量之事，依赖这样的功德，向上可以让祖宗以及父母得到安乐，向下可以使儿孙发达。又说：“推人与扶人，都是一般手，陷人与赞人，都是一般口。宁使扶人手，莫开陷人口，若能依此言，前程自永久。”别人危急之时，是帮助还是乘机危害呢？如果总是给予他人援手，前程一定永久。

宋朝有个人叫许叔微，年轻的时候不断祈祷自己科举考试能成功。有一天夜里梦见一个神对他说：“你想登科，要积累阴德。”醒来后，许叔微自念家里贫穷，没有太多的财力去帮助他人，通过布施钱财积累阴德暂时不可能。他想到学医救人，不需要本钱，就能积累很多阴德，于是开始研究医术，渐渐精通，而且在当地无人能比。很多重病人，都到他那里看病，被他看好的病人很多。他的名声也随之越来越大，行善的心也越来越迫切。后来，他科举时果然成功了。为人去除疾病，就是济人之急、救人之危，通过许叔微命运的转变，可以看出在他人危急之时，给予帮助，确实功德不可思议。

宋朝有个人叫王曾，在赶往京城考试的途中，遇到母女两个在路边哭泣，哭声很悲惨。王曾向附近的人询问缘由，被告知，他们家男人重病在床，只有母女相依为命，因为欠了官府的钱无力偿还，要卖掉女儿，所以哭泣。王曾于是就亲自尾随母女到这个人家去，询问缘由，他们所说的与在路上被告知的情况一模一样。王曾于是对他们说：“你们的女儿能否卖给我呢？我因为与仕宦往来，经常要路过此处，这样你们母女将来还有不少机会相见。”他们听了之后也就同意了，于是王曾按照他们开的价格付了钱，约定三天后再来带人。但是，过了三天，王曾却没有来。这个女孩的母亲到王曾住的旅店去询问，店主说王曾已经离店数日，并且留下一封信给他们，信上说：“买女是假，赠钱是真，因担心他们不安心接受帮助，故而假托说买他们的女儿。并嘱咐母亲为女儿选择好人家嫁出去。”后来，王曾在科举考试中，乡试、会试、殿试都取得了第一名，官位一直做到沂国公。欠债卖女实属危急之事，王曾解囊相救，足见其内心仁慈。而仁慈者必得大福报，王曾后来的人生经历也证明了这一点。

宋朝孙觉，曾经在福州做知县。有不少老百姓因为欠了官钱不能还，被关在牢里。当时有个富人要出钱五百万，修佛殿。孙觉对他说：“你布施钱财，无非是想得福。目前，佛殿也没有怎么损坏，不急于修葺，你还不如将这些钱用于为那些犯人还钱，可以让几百个人免除牢狱枷锁之苦，佛祖知道这件事后，也会非常高兴的，你这样做所获得的福报不是更多吗？”这个富人听从了孙觉的劝告，将钱用于为犯人还债，使得几百人免除了牢狱之苦。这个富人后来子孙非常显耀发达，孙觉的官位也做到了勋官中的“柱国”。

宋朝的富弼，做枢密副使时，有人诬陷他有勾结契丹起兵的嫌疑，仁宗皇帝很生气，就将他贬为青州知县。当时附近的河朔县发大水，很多灾民流亡进了青州，没有粮食，坐以待毙。富弼于是募集了粮食十万多斛，随处发放给灾民，并且征集了公家以及私人的闲置房屋十多万，分散安置灾民，而且还为他们提供医药。规定山水等自然资源，任凭灾民取用，主人不得禁止，对于那些死亡的灾民，官府负责统一在公墓埋葬。因为这些措施，灾民投奔如潮，而且丝毫没有受灾的痛苦。当时有人说：“富弼是贬官，这样做容易招来朝廷中反对者的非议，惹祸上身。” 富弼说：“以我一个人的生命，换来六七十万人的生命，值得啊！”于是更加努力地行持救灾善行。次年，麦子大丰收，富弼按照灾民的远近，给予他们粮食让他们返乡，这样存活下来的灾民有五十多万。皇帝听到此事后，特地派使者慰问表彰富弼。拜他做礼部侍郎，后来又拜为宰相，封号郑国公。富弼一直活到八十岁才安详离世。

以上都是“济人之急、救人之危”得善报的例子。在他人遇到急难、危险之时，一个善良的人应该毫不犹豫地伸出援助之手。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）

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