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标题: 明如居士：悯人之凶，乐人之善_太上感应篇浅释 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-3-17 19:21 标题: 明如居士：悯人之凶，乐人之善_太上感应篇浅释

悯人之凶，乐人之善_太上感应篇浅释

明如居士

接下来我们学习《感应篇》的如下文字：“宜：悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少；受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。”

对于日常生活中经常会遇到的一些事情，如他人的凶善、急危、得失，人短己长，善恶，多少，宠辱，施恩与人等等，应该采用什么样的心态对待呢？这段话给出了详细的答案。其中，“宜”就是“应该”的意思，此处“宜”字一直管到此段最后一句“与人不追悔”。下面我们一一观察这些话。

什么是悯人之凶呢？“凶”，与“恶”同义，包括“凶因”和“凶果”两个方面。例如，某人正在行凶作恶，这是凶因；某人正在遭遇痛苦、令人恐怖的凶事，这是凶果。一般来说，凶因可以概括为十恶业，也就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪婪、嗔恚、邪见；而凶果则包括一切痛苦。所以，从总体上来说，凶就是指痛苦以及痛苦之因十恶业。

面对他人的凶恶，人们常常会以牙还牙，以暴制暴；而面对他人的凶报，也即痛苦，人们有时会无动于衷，有时会幸灾乐祸。这些，都是对待“凶”的不正确的态度。对待他人的凶因与凶果，正确的态度就是怜悯，也即应该“悯人之凶”。

怜悯分为心念上的怜悯与言行上的怜悯两种。什么是心念上的怜悯呢？就是看到他人作恶时，心里怜悯他，祈祷他停止作恶，因为一切恶业到头来一定会感受痛苦，而对方因为愚痴，不知道这个道理才作恶。什么是言行上的怜悯呢？言语上的怜悯，就是口里出善巧方便的语言，用因果报应的道理劝说对方停止作恶；行为上的怜悯，就是用一些善巧方便的行为，使得对方的恶行不能得以承办。以上是对凶因的怜悯。

如果看到他人受苦时，也不要幸灾乐祸地在心里说“活该！恶有恶报！”，也不应该“事不关己，高高挂起”，要知道这是他往昔作恶的果报，要心生怜悯，祈祷他恶业尽快消尽；此外，在言语上应该安慰对方，劝说对方安心忍受目前的痛苦，努力断恶行善；行为上，帮助对方尽快远离痛苦。

为什么对人的恶行最好不要以牙还牙、以暴制暴，而应该以悲悯心劝说其弃恶从善呢？因为不管对方是一贯恶还是偶然恶，如果用凶狠来应对凶狠，就只会加剧对方的凶狠。即便对方因为势力弱小而暂时让步，但内心的仇恨却在增加，也即在心中埋下未来更深的仇恨，这个仇恨的种子将来一旦发芽，就又会让双方陷入仇恨之中。所以，以凶狠只能吸引更多的凶狠。相反，如果以悲悯心劝说，却有可能使对方悬崖勒马。

《感应篇图说》中有这样一则“悯人之凶”的公案。山右人伍仟筋有一身力气，而且十分凶悍，以舞拳弄棒称霸一乡。一句话不合心意，就出重拳打人，把人打个半死。或争夺别人的财物不偿还，或借人钱财不立借据，什么暴行他都敢犯，人们都害怕他。一天，天很热，他上城楼乘凉，有几人先在楼上乘凉，看见伍仟筋来了，都吓得到别处去了，只有一位老人仍坐在那里不理会伍仟筋。伍仟筋盛气凌人地说：“众人都跑了，你老汉不动，是不是认为为我的拳脚不够厉害？”老人悲悯地对他说：“太过分了！你执迷不悟。你父母十月怀胎，三年怀抱，为的是望你长大成人，为朝廷建功立业，向上则光宗耀祖，向下则封妻荫子。你有这么大的才能，不思报效国家，却甘心作一个无赖下流，不但国家少了一个可用之才，你父母也会在九泉之下抱恨。可惜！”伍仟筋听了老人一番教诲，万分忏愧，汗流如雨，说：“世上人都说我是可恶的坏人，我就也当自己是凶人，今日听您一席好话，如同听到晨钟暮鼓，令我猛然清醒过来。只是我作坏人时间长了，就像月亮残缺难圆一样，纵然痛改前非，不知能不能成为正人君子？”老人说：“屠夫放下屠刀，可以立地成佛。你果真回心转意，努力向上，定能成圣成贤，封侯拜将，青史留名，何止是一个正人君子呢？”伍仟筋跪在地上拜谢老人的教诲。从此改恶从善，从军报国，后来一直升到副帅的宝座。

这个公案中，老人首先对伍仟筋的凶恶在心里悲悯，然后在语言上慈悲地加以劝说，这就是悯人之凶。通过老人的悲悯劝说，伍仟筋终于改过迁善。所以，悯人之凶具有“化腐朽为神奇”的效果，可以使得浪子回头。

什么是乐人之善呢？“善”，包括善因和善果。例如，某人正在行持十善业，这就是善因；某人正在享受安乐，这就是善果。也就是说，这里的“善”，实际上就是指安乐以及安乐之因十善业。十善业是指，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。

面对他人的善因，我们不应该无动于衷，也不应该阻扰、制造障碍，而是应该心生随喜；面对他人的善果，我们也不应该心生嫉妒，而是应该心生随喜。总之，随喜他人的善因与善果，就是所谓的“乐人之善”。

随喜分为心念上的随喜与言行上的随喜两种。什么是心念上的随喜呢？就是看到他人行善时，心生随喜，祈祷他的善法能够没有障碍地成就。什么是言行上的随喜呢？言语上的随喜，就是口里出种种鼓励赞叹之言，使得对方行善的决心更加坚固；行为上的随喜，就是用一些善巧方便的行为，使得对方的善法能够尽快地没有困难地得以承办。以上是对善因的随喜。什么是对善果的随喜呢？就是见到他人获得财富、地位、眷属、长寿、无病等善报时，内心没有丝毫嫉妒，而是为对方高兴，希望对方获得更大的善报，直至成佛。

随喜他人的善因与善果，不仅可以使自己得到他人行善的功德，增上与稳固自己内心善法的习气，还可以使得对方能够更快地成就善法，去除成就善法的障碍。

《感应篇图说》中有这样一则“乐人之善”的公案。章景纶生性好善，看见前人贤德的语言和高尚的行为，一定要表示恭敬并且照着去说去做。当时，元朝大兵侵犯南方，掳掠了妇女上千名，关闭在菩提寺中，让社长李德扬看守她们。李公是个善人，告诉章景纶说：“在这里关闭的妇女，都是官宦人家的美妇人，名门闺秀。要是被元兵带到遥远的北方，必然会因守护贞洁而死在那里，埋香沉玉在荒沙野草之中，实在令人不忍。我想把她们都放走，因为家中还有老母在堂，恐怕连累老母遭殃，因此犹豫不决。”章景纶听了之后，慷慨激昂地说：“我是个单身汉，你把看守的差事交给我，由我把她们放走，元兵追查此事，由我承当。就是他们杀了我，我也不后悔。”李德扬知道章景纶说的是真话，便上报元人，将看守妇女的差事交给了章景纶。章公上任后告诉这些妇女，让她们做好逃跑的准备，到了晚上就把千名妇女放走了。他又放火烧了菩提寺，到官府投案自首。官府报告了元兵主帅，主帅感动于章景纶的义举，下令元兵不许再去追赶逃走的妇女，也不准也去掳掠其它妇女，章公也被无罪释放。

后来章公娶妻，连生五个儿子。因常常想到放走妇女几乎招来杀身之祸这件事，而看破人情世故，削发为僧，四处募化钱财重新修建菩提寺。临死时，他把大众叫到一起说：“积善行德，何必让别人知道。各种劝善之理都一样圆满，没有一点残缺亏欠。我在世时没有别的，只是喜欢他人的仁善。”于是合掌坐化。五个儿子都中了进士。李德扬因最初的善念，后来也因此得到了大福大寿。

像章景纶这样，对李德扬自身能力所不及的善法，随喜帮助，最终成全了李德扬的善愿，自己也因此获得了善报，了悟了人生的真谛。这就是乐人之善的好例子。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）

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