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标题: 达真堪布：佛前深心忏 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-4-11 11:50 标题: 达真堪布：佛前深心忏

忏悔的时候，最重要的是具足厌患对治力和返回对治力，在心里不覆不藏、明明白白、清清楚楚地发露忏悔，才有效果。仔仔细细地忆念、回想，即使自己想不起来的，佛菩萨也知道。

　　我们不能对佛菩萨隐瞒，因为佛菩萨无所不知。华智仁波切讲过：“恶分别毒隐腹内，命终之前必现前。”恶分别隐瞒在腹内，命终之前一定会现前的。佛在经中还讲过，犹如一个盲人，他的周围有一百个有眼者看着。我们都是盲人，周围的佛菩萨都是有眼者，你能隐藏得了吗?我们自己看不到，就觉得别人也看不到，这是幼稚的想法。你做了一些坏事，以为佛、上师看不到，就没有事了?佛菩萨无处不在，无所不知，你想隐瞒是隐瞒不了的，不要毫无顾忌!

　　发露忏悔的时候，仔细观察自己的身语意，发现很多都是不如法的。“这些都是因为自己无明愚痴、烦恼重、习气重而造作的。佛、上师无所不知，我很惭愧，很后悔!”有这种惭愧心也行。

　　认认真真、仔仔细细地发露忏悔，才能生起真正的后悔之心，才能生起真正永不再犯的决心，之前是不可能的。如果没有仔细地想，内心没有生起真正的后悔之心、畏惧之心，虽然表面上挺精进，但是没有用。你修加行好几年了，修除障法好几年了，为什么没有深入，没有一点点改变呢?就是这个原因。应该是越修越深入，越修越仔细，最后才能彻底恢复清净。如果去年是这样，今年也是这样，明年还是这样，没有任何进步，这种人是不会有成就的。

　　希望大家每天都有进步，每个小时都有进步，每一分钟都有进步，每一刹那都有进步。如同区分修行的根基一样：每一刹那都有进步，是上等的上等根基; 每一分钟都有进步，是上等的中等根基;每一小时都有进步，是上等的下等根基。也可以这样分：每天都有进步是上等根基，每个月都有进步是中等根基，每年都有进步是下等根基。给自己定个标准，再去衡量，这样才会有进步。

我们不是不可以依靠外在的助缘，而是要转为道用，都要视为佛的事业。不是身体生病了，不去医院治疗，只在佛像前跪着祈祷，也不是家里有事或生活、工作上有问题了，不靠他人的帮助，只等着佛加持，而是要把医疗、他人的帮助等外在的助缘，看成是佛的幻化，佛的事业。

　　凡是帮助我们、利益我们的一切都是化身佛，都是佛所幻化的，都是从我们的本性、佛性当中显现的。哪一个不是本性、法性的显现?哪一个不是佛性的显现?作为修行人，我们要处处提起正念，处处坚定信念。这里说，修行任何时候我们都不靠别的，只靠上师三宝。意思是：一切境相，无论是顺境还是逆境，都是佛的化现，一切都是佛度化众生的方便。

　　事实上，佛与魔都在教化众生，佛是在正面教化众生，魔是在反面教化众生。我常说：在顺境中积福，在逆境中消业;将一切转为道用，在一切境相当中，心如如不动。不分别、不执着，一切都是平等的，这就是智慧。

　　生活、工作上有困难了，朋友来帮助的时候，要想成是佛来帮助我们，是菩萨来救度我们。生病了，到医院接受治疗的时候，要认识到这些都是药师佛的幻化和游舞，都是药师佛的事业。佛度化众生的方便、方法叫佛的事业。把医生、药物都看成是佛和佛的加持品，看成是佛度化众生的方便，这不仅是祛病，还是消业。

　　什么叫转为道用?就是转念。念转业消，念不转不能成就。你若是念转不过来，即使每天都上课，都修法，还是不能成就。没有魔不成佛，烦恼本身也是菩提，也是智慧。念一转，烦恼变成了智慧;念一转，魔变成了佛。其实魔和佛只是一种概念，任何境相，无论是寂静的还是忿怒的，无论是好的还是坏的，没有扰乱你心的宁静，就是佛;若是扰乱了你心的宁静，影响了你心原有的状态，就是魔了。

作者: 普见 时间: 2015-4-12 18:31

　　如果我们生病了，会到医院治疗，采取手术等方法解决，这个过程也是很痛苦的。而伟大的佛陀不用这些方法，他通过简单又方便的方法，就可以让众生解脱一切痛苦。

　　我们觉得佛法难懂，其实如果明白了以后，一点儿都不难懂;我们觉得所谓的佛理很深奥，其实如果你真正明白了以后，一点儿都不深奥;我们觉得修行很艰难，其实如果找到了方法、窍诀以后，一点儿都不艰难。

　　为了治病，你到医院治疗，这也是有过程的，也是很痛苦的;为了赚钱，你起早贪黑地做生意，这个过程也是很艰难、很痛苦的。佛不用这些方法，佛用自己的方法。什么是佛法?佛法就是智慧。如果你有智慧，治病就快了，解决问题也就快了，身体自然就会健康，家庭自然就会和睦，一切自然就顺利、圆满。

　　其实，很多人之所以学佛修行，也是为了身体健康、家庭平安。佛法确实是使我们身体健康、家庭平安的一个方法。倘若要一切顺心如意，就要有佛法的智慧——如果你有智慧了，心里就没有那么多忧愁了;心情好了，身体自然就健康了。

　　如果有佛法，有智慧，就能保持心态的平静，这样一切自然就平安了。如果你有智慧了，就没有妄念了。所谓的妄念，就是我们经常想的这些——没有用的，不该想的。如果妄念都没有了，该想的都能想到，该做的都能做到，能不事事成功、圆满吗?佛法就是这样的一种方法。

　　伟大的佛陀不用世间的方法。他通过佛法，通过智慧，一切都能迎刃而解，一切都能当下圆满。

作者: 宣真 时间: 2016-8-2 10:25

“我随一切如来学，修习普贤圆满行”，这里主要表达的是一种希求，发愿要向十方三世一切佛学习圆满的普贤行，也可以说学习一切诸佛菩萨的思想和行为。

　　对佛菩萨的思想和行为有欢喜心、希求心，叫“愿”。这个愿很重要。为什么要发愿呢?如果对佛菩萨的思想和行为没有希求之心，就无法能够在自己的相续中产生这些思想和行为。若是没有欢喜心、希求心，就不会去学修这些。你不去学修这些，相续中也不可能产生这些思想和行为。所以要有强烈的欢喜心和希求心。为什么说“信心有多大，成就有多大”?就是这个原因。你喜欢和希求的程度决定你的成就，决定你圆满的程度。信心与愿望越强烈，成就的速度也越快。

　　我们是不是有欢喜心?是不是有希求心?若要有欢喜心和希求心，首先要明白什么是“佛菩萨的思想”、“佛菩萨的行为”。佛菩萨的思想和行为就是发菩提心、行菩萨道。你对发菩提心、行菩萨道是不是有强烈的希求?如果明白了什么是发菩提心、行菩萨道，才会有特别强烈的欢喜心和希求心，那时你自然就会发菩提心，自然就会修持这些善法，比如持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜多。佛菩萨通过发菩提心、行菩萨道，通过这些思想和行为，最后都获得了永久的解脱，获得了断证功德圆满的果位。所以我们现在要跟他们学。

　　若是要解脱，要成佛，就要发菩提心、行菩萨道，就要断除自私自利的心态，要具有究竟的利他心，去学修菩萨的学处，即所谓的六度万行。只有这样发菩提心、行菩萨道，才能解脱，才能成佛。

　　佛当时成道的时候讲，佛有解脱的方法、圆满的方法，这些方法可以教给众生。每一个众生都有佛性，都能解脱，都能成佛。若是想解脱，想成佛，就要按佛的要求和方法去做。我们现在没有发什么特殊的愿，只是决定了要和佛学。因为我们也想解脱，也想圆满啊!

　　世间所有的众生都想解脱，都想圆满。无论是人还是动物，之所以昼夜不停地四处奔波，都是在想方设法地摆脱烦恼、解脱痛苦，所以都是希求解脱，希求佛果的，只是没有这样表达而已。一说“要解脱、要成佛”，很多人都认为这是很神秘的东西，认为这是宗教的一种说法，其实不然。所谓“成佛”，就是福德和智慧都达到了圆满。每个众生都在渴求这样的结果!

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