Board logo

标题: 蔡礼旭:婚姻是家道的承传延续 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2015-4-13 22:04     标题: 蔡礼旭:婚姻是家道的承传延续

所有我们传统的礼仪,最隆重的就是婚礼。婚姻到底是什么重要的意义?在《礼记·昏义》里面就给我们讲到了。所以我们接下来跟大家交流夫妻这一伦常相处之道,首先,我们先要明白婚姻的意义。“昏义”里面讲到,婚姻是“合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世”。合二姓,你看以前就懂得优生学,几千年前就懂了;而上以事宗庙,其实就是婚姻是家道的承传延续,所以侍奉父母,奉祀祖宗,让祖宗不用担心,这个家道可以靠我们传下去;而下以继后世,就是好好的教育下一代。所以上以事宗庙是时时能想到父母、想到老人、想到祖先,下以继后世是可以想到后代子孙。这个婚姻,其实就是上一代跟下一代是分不开的,合在一起就是这一个孝字。所以婚姻也是孝道的实践、落实。

  所以这个婚姻的礼节,当天迎娶的时候要先祭拜天地,因为婚姻是大事,对社会、对家族都是大事。因为家庭是社会的细胞,家庭安定,社会就安定。所以结婚也是要对社会负责的,不是说我们两个高兴就好,不高兴又离婚,那是对社会不负责任的。孩子假如没有健全的家庭,他很有可能就会染上很多的习性,最后德行不好,犯罪了,都将成为社会的负担。所以我们走向婚姻应该对社会负责。在《易经》里面就有提到,六十四卦当中有一卦叫“家人卦”,里面就提到,“家道正,正家则天下定矣”;这个卦前面是这么讲, “父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正”,这些角色都扮演好,家道就正了;而正家,天下就能安定。所以家庭跟天下、社会是分不开的,好的人才从家庭出来。所以夫妻第一个大局为重,夫妻结合对家族、对社会都是非常重要的。

  出去迎娶,一开始拜完天地以后,要出门前,父亲代表祖宗敬儿子一杯酒,儿子不用回礼,非常隆重。平常我们跟父亲一起吃饭,爸爸说:来,儿子,爸爸敬你一杯。我们可能都从椅子上面掉下来,是吧?都是我们伺候父亲的,哪还有父亲给我们敬酒的道理。但是那一天不一样,父亲代表祖宗。所以这个新郎出去的时候,他整个心情都是留在父亲给他敬酒那种庄严肃穆的礼节当中,他感觉到结婚是责任的承担,不是儿戏。所以去迎娶。到了新娘家,是岳父岳母亲自迎接,然后把女儿交到新郎的手上。所以我们要对得起祖宗,也要对得起对方的父母。人家养了二十几年的女儿,就这样托付在我们手上,我们得对得起岳父岳母的信任,更重要的也要对得起太太的信任。女子很重感情,能把一生托付给她的先生,那是何等的信任。所以人这一生要对得起良心,要把所有真心信任你的这些家人,你不能让他们失望,不然你就糟蹋了父母的信任,糟蹋了另外一半真诚的信任,糟蹋了孩子对我们的信任。

  所以夫妻上了花轿,把太太迎娶回来。而上花轿以后,这个女子还有一个礼俗,就是从窗口把扇子扔出去,你们有没有扔过?回去补扔。该补的要补,不该补的不要瞎补。你看现在都赶流行,人家拍二十年结婚照、四十年结婚照,都赶流行,然后去拍的累得半死。然后花了几千块钱,从此放在抽屉里没拿出来。你看很多人结婚花那个婚纱照不少钱,结果放在那里,突然五年后,他的儿子把抽屉打开,打开来:这个人是谁?连他妈妈都不认识。所以我们搞那些形式,累死人。我都觉得我的姐姐结婚那一天看起来特别奇怪,一不小心,那个妆化得太浓都掉下来,自然比较美。所以迎娶的时候,那个扇子丢出来是有意义的,代表从今以后不是大小姐了,要嫁为人妇,要当人母,跟丈夫操持一个家庭要任劳任怨。所以大小姐的生活要从今告别。你看那个扇子就是大小姐说:啊!这么热,赶紧放冷气。这是表那个意义的。

  到了夫家,夫妻走上台阶走的是主人的那个位置,公公婆婆站在客人的位置,那一天开始家道就交给夫妻了。那是很隆重的,你从此要承担起来。进去以后,夫妻喝交杯酒,那个杯子是用葫芦瓜做的,肉是苦的,盛的是甜酒,代表这一杯交杯酒喝下去了,夫妻从此同甘共苦,你们都喝了没有?好,礼拜天回去以后要补喝,这个太重要了,没关系,只要有开始就不嫌晚。那个不只喝下去是同甘共苦,因为那个杯子是同一个葫芦瓜劈开来的,代表夫妻是一体不可分。所以这整个礼仪的过程都含有很深的意义在其中。这是不分彼此,是道义之交,道义、情义的人生态度。不分彼此就不计较,金钱不计较,付出不计较。

  而我们在这个过程当中,时时提醒自己不忘初心。当时候,这个丈夫走入婚姻对自己的期许,对另一半的承诺这个心要时时提起来,能时时想到自己的承诺,那再多的困难、挑战都能够突破得了。而在《诗经》当中就有叙述到女子出嫁的心境,有一篇文章叫“桃夭”,叫桃之夭夭,Any question?“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人”,你看那个女子出嫁叫于归之喜,就是这个典故来的。这首诗的意境就是女子出嫁的时候,看到刚好春天,桃树长得特别茂盛,不管是长叶子、开花结果,都非常的茂盛。看到的时候,就期许自己,我一定让这个家的家道兴旺起来,这是她的初心。有没有哪一个女子出嫁的时候,在花轿上想著:好,终于让我等到这一天了,我非搞得他个鸡犬不宁不可。没人这样嫁的吧?所以夫妻当中能不忘那一个初心。相同的,所有人与人的关系都能不忘那一颗初心,就能至诚感通。

作者: 普见    时间: 2015-4-13 22:04

《孝经》讲的孝道第二层次是事君。事君我们刚才讲了,就是现在的话讲为人民服务,也就是你的事业,你从事这个行业,譬如说你是老师,你把你的课教好,把学生教好,这也是事君,你尽忠职守,你对你的工作尽职尽责,这是事君。《孝经》当中说,“以孝事君则忠,以敬事长则顺,忠顺不失,以事其上”,这是讲事君。所以事君和事亲用的是一个心,都是孝心,对父母叫孝,对于君,君我们现在讲的你的领导,领导我们对他是忠,忠心和孝心是一个心,不是两个心,只是换个对象,同一个心对不同的人。实在讲,我们讲的五伦关系,五种人的关系,都是用同一个心来对待,就是用孝心。你对父母就是孝,对儿女就是慈,这是父子有亲,父母跟儿女的亲爱的关系体现到父慈子孝方面。对于君长,领导、长上我们是尽忠,对待下属是仁爱,君仁臣忠,君臣有义,这也是孝心的延伸。夫妇之间,夫义妇听,做先生的要讲道义、恩义、情义,做太太的能够帮助丈夫,所谓相夫教子,这个是什么?这个还是孝心,其实这个孝心就是爱心,尽到自己的本分和义务。那我们这里插一句,多讲两句,现在讲到相夫教子可能有一些女同胞们不服气,为什么我要相夫教子,他不来个相妇教子?相是帮助的意思,我要帮助他,他不能帮助我吗?现代人确实都讲究男女平等,所谓女性是半边天,对不对?半边天。古代中国传统的时代确实是男主外女主内,我们乍听起来就觉得好像古代是重男轻女,好像女子没有地位,不受尊重,男权主义。当然主外、主内这个我们先不去评论哪个对,因为主外和主内当然是根据人他天生的一个性格和能力,以及他的特徵来决定会比较好。大概是因为男子可能能动的比较多,女子天性守静比较多,所以可能分主外、主内。但是我们要想想,主外重要还是主内重要?内重要还是外重要?内。你看,(来点掌声!)为什么内重要?虽然刚才回答的特别小声,但是你们也说准了,或者是猜准了。

  为什么内重要?孟子曾经讲过,“不孝有三”,怎么样?“无后为大”。如果对我们父母不孝顺莫过于没有后代,因为没有后代这家道就断了,这家业到我这代就没了,那是对祖先的大不孝,所以古人重视留后是这个道理。这个后代,是不是你生出好多个就叫有后?不一定。那些猪、狗它也生的不少,一窝,比人还多,它叫后吗?这不是孟子讲的后。“人之所以异于禽兽者”,不在于他能生多少个,在他能够教导他们,如果“饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽”,吃得饱、穿得暖,终日无所事事,无所用心,这就是差不多跟禽兽一样了。所以我们的后代不是说只会吃、只会玩,那不叫后,真正孟子所说的后,是讲的这个家,它有它的家道、它有它的家业、它有它的家规、它有它的家学,我们的儿女儿孙能够传承家道、家业、家规、家学,这才叫有后。这个重任是落在谁身上?这是母亲负起大部分的责任。所以主内比主外更重要,主外只是什么?来点经济来源,有衣食温饱,能够维持家计。当然这个也重要,不能说不重要,“民以食为天”,但是孔子曾经也讲过,“君子食无求饱,居无求安”,对于君子来讲,衣食都不重要,重要的是什么?把这个家道、家风传承,所以相比而言,教子是一个家庭最重要的。所以这是女子神圣的使命,古人重视这一点,所以他希望什么?女子都能承担起相夫教子的责任,这个是什么?对家庭最大的贡献。

  所以与其说中国古代是重男轻女,我以为不然,倒过来说,重女轻男还有点道理。所以男有男的使命,女有女的使命,不能混淆。一个社会为什么会乱?就是各人不行自己的道了,如果各行其道,这社会肯定就是和谐、安定。如果一个社会像古圣先贤讲的,“君不君、臣不臣,父不父、子不子”,这就是乱世。现在再加一条,“男不男、女不女”。乱是从哪儿乱?从家庭开始乱,都不能够安守本分,各行其道,自己最重要的使命都丢掉了,去争著那些相对不那么重要的事情,这就是社会动乱的根源之所在。所以古德有说,家庭教育是社会安定和谐的根本,家庭教育里面注重教子教女,而教女尤为重要。为什么?有贤女将来才会出贤妻,有贤妻才有贤母,有贤母才能有贤子,好儿子是母亲带出来的。你看看我们现在称某人的妻子叫“太太”,太太的名字哪来的?源于周朝,三千年前,公元前一千多年前,三千年以前的事情,周朝开国天子,这是周武王,周武王的父亲是周文王,文王、武王都是圣人。文王的祖母叫做太姜,她生王季,王季娶了太太是太任,生文王,文王娶了太姒,生武王、周公,一家都是圣人。这圣人谁生的?这是周朝三太生出来的。所以周朝之所以成为中国历史上最长的一个王朝,八百年的基业,三个女人奠定的根基,没有这三太那没有可能是周朝。

  所以现在我们尊称某人妻子叫太太,何太太、李太太,你要知道太太这个名字可不简单,是对女子最尊贵的称呼。称你一声太太也就是说你要做圣人的母亲,你生出来的儿女将来都像文王、武王、周公那样的圣人。所以你看看,太任生文王的时候注重胎教,记载上讲,太任怀孕的时候,眼,就是目,不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,身、口、意都是纯净纯善,所以她能生养圣人出来。孩子在腹中,娘胎里面就奠定了先天的圣贤根基,一生出来之后,头三年母亲带,这母亲一举一动都影响著孩子,所以给孩子又打下坚实的根基,他这一生就定下来。古人讲“三岁定八十,七岁定终身”,不是没有道理的。他的根基奠定好了,这以后他不会学坏,这个功劳在母亲。所以人类社会,我们现在谈要永续发展,靠谁?靠女性。所以古德讲,治国平天下的大权,女子操得一大半,你们想想多么重要!所以我们很希望我们的学校在教导孩子的时候,第一重视孝道教育,还要重视女德教育。女德教育真的是和谐世界的大根大本!这话不是我说的,古圣先贤说的。你看清朝乾隆年间陈弘谋先生编的《五种遗规》,是把几千年的大儒的这些典籍文章编在一起,分为五个方面,五科,五种遗规,“养正遗规”、“教女遗规”、“训俗遗规”、“从政遗规”,还有“在官法戒录”。把“教女遗规”单列出来,可见得多么重要。现在我们不重视这个,所以社会就乱了。为什么离婚逐年攀升?美国离婚率超过一半,我相信每个国家离婚率绝对不亚于经济增长的速度,有太过之而无不及,原因就在于夫妻之间他的角色都没有扮演好。古人把男女比喻成天地,夫君如天,天的德行是“天行健,君子以自强不息”,大地的德行,“地势坤,君子以厚德载物”。所以女子的德行是什么?厚德载物,一切都能包容,一切都能够柔顺。一个家里有天、有地这才能稳定,要是现在女子不要地了,去争做个半边天,这就麻烦来了,没了地,天上又打架,那就是天翻地覆了。

  而我们来看看那些鼓吹所谓女权主义的人,什么用心?如果他是有意的,那叫危害社会,如果是无意的,也是坑害女性。为什么这么说?我跟你分析一下,女子本身最重要的使命是繁殖人类后代,“不孝有三,无后为大”,她的最大的使命是让人类有后,这个后是,既是有这个肉体的后,还有精神的后、文化的后。这一个工作已经够重的了,任务负担很重。所以古人知道,人,又不是三头六臂,总是做最重要的工作就行了,其他的不太重要的由男子做就好了,经济的来源男子做就行了。现在一鼓吹男女平等,好了,女的要跟男的去争工作,家里最重要的使命不做了。也不能不做,因为她得生养,结果两个重担同时压到女性的肩上,把她压得死去活来,这不是坑害女子吗?一分压力都够重了,现在还两重压力,又要工作又要生养,那两种都做不好,反而把人给压坏了。你看这是提倡女权主义的后果,这哪是讲女权?分明是坑害女性。所以要使得社会安定和谐必须各行其道。





欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/) Powered by Discuz! 6.0.0