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标题: 新加坡建国五十年庆—多元文化活动开示 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-4-24 19:45     标题: 新加坡建国五十年庆—多元文化活动开示

 尊敬的诸位法师,尊敬的宗教联谊会主席,尊敬的各位嘉宾、各位同修朋友们,大家好!

  今天我们聚集在一起,庆祝新加坡建国五十周年,庆祝新加坡宗教联谊会成立六十六周年,真是无量的欢喜。二战之后,一九四九年,有识之士非常担心会爆发第三次世界大战。他们已经意识到,如果发生大战,zai 难是不能避免,只有通过宗教团结,才能够实现世界和平,因此成立了宗教联谊会。在一九九九年,多元宗教在新加坡团结成一家人,今天我们谈宗教团结,可以说第一个给我们做榜样的就是新加坡。

  今天这个盛会,主办单位要我给大家说几句话。世界和平缘自宗教团结,宗教要回归教育,宗教要互相学习,要想实现和平这个目标,我们宗教徒要从自身做起。我提出六大,发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、成大果。这六句文字不多,我们略略的加以解释。第一个,要发大心,大心是真心,是佛心,是神圣的心。现在世界所经历的灾变,社会的混乱,一年比一年严重,我们所感受的可以说是史无前例,历史上从来没有过的。怎么才能够帮助大家趋吉避凶,化解纷争,离苦得乐,这是每一位志士仁人都关心的重大问题,也是每一个宗教徒义不容辞的责任。现在水结晶的物理实验,表明爱是宇宙的核心,所有宗教教育的核心都是爱,神爱世人,真主确实是仁慈的,诸佛菩萨无缘大慈,同体大悲,帮助一切众生离苦得乐,是所有宗教共同的宗旨和目标。所以我们相信,凭著神圣平等的爱,就能将宗教团结在一起,真的是爱心遍法界,善意满人间。

  我们每一位宗教信徒、志士仁人,首先要发大心,大心是什么?大心就是大爱,耶稣ji 督平等的博爱,真主的仁慈,诸佛菩萨的慈悲,神爱世人。我们敬仰神,所以我们在生活上,要把神的爱充实内心,还要带给身边所有的人。这种平等一体的爱,就是中国传统文化当中的孝字。孝这个字是由两个字组成的,上面是老,下面是子,表示老一代与子一代是一体,上一代还有上一代,下一代还有下一代,所以大乘经上说,竖穷三际,横遍十方。无穷无尽的众生都与我们是一体,从此出生大爱,就是大孝,是至孝,这就是中国五伦大道的根本。

  父子有亲,父母与孩子之间这个亲爱,是我们本具的自性,每个人都有。可是我们仔细观察,这个话是真的吗?父子有亲其实就在我们的身边,就体现在婴儿的身上。我们在学习经教里头常常提到,人生百日,体露真常。你看出生不到一百天的婴儿,你看他的眼神,看他的笑容,都是那么天真无邪,对每一个来逗他的人,都是那么样的欢喜。再看看他的父母,怀著无限的爱心照顾他,那么小心翼翼,毫无保留。从这当中我们就看到,人之初,性本善。真的是可怜天下父母心,这就是一体的亲爱。我们能看到,相信千万年前我们的老祖宗也看到,老祖宗有智慧,看出父子有亲,这是道德的源头,是自性的第一德,无量无边的德行都从这个源头流出来,所谓万德庄严。这种亲爱不是从外来的,完全是自然而然,是自性本来具足的。宗教源自於此,文化文明都是从这个源流流出来的,它是根本。

  如何将这种根本的亲爱一直保持下去,一生都不会改变,这就需要教育。教育从哪里开始?从入胎就开始。中国人爱护子女,特别重视童蒙养正的教育,三千年前周文王的母亲太任,就非常懂得胎教。她在怀孕期间,心正、身正、言正、行正,以长养胎儿的正气,文王成为历史上公认的圣王。往后历代的母亲都学习、效法太任重视胎教,这是母亲的慈悲,她真正爱护胎儿。这是传统文化教育的起点。

  孩子生下来,虽然还是个小婴儿,他睁开眼睛会看,他会听,实际上他已经在开始学习了,这个时候父母要把《弟子规》做出来给他看,不是教他念的。所有负面的形象、音声,都不能够让他看到,不能让他听到,不能让他接触到,这样教他一千天,就是到三岁。满三岁,这一千天,这个一千天的教育叫扎根教育,根深蒂固,它的效果是一生都不会改变,中国古人所说的,三岁看八十,一点都不错。我们这种教育在中国忽略了、丢失了两百年,现在很少人知道,我们要把它恢复起来。

  现在这个教育没有了,父母亲都在外面工作,将小孩交给电视、交给网路,所以小孩从小就受到负面的影响,养成了坏习惯。一旦受到了染污,再想把他回头就很难,所以家长、老师普遍的感到小孩难教。这就是《三字经》上所说的,「性相近,习相远,苟不教,性乃迁」,教育这个理念就从这个地方生起来。所以真正发大心,要从爱护本性本善,爱护下一代开始,爱人如己,爱子如己,真正懂得自爱,他就懂得爱人,这就是宗教教育的核心。孩子是人类的未来,好好的教好下一代,给他们做好榜样,孩子在爱心当中长成,才能给世界创造出美好的未来。

  学习宗教的人大家都知道,爱护下一代就要从小让他们接受神圣的教育。《圣经》教导我们,教养孩童,使他们走当行的道,就是到老他也不会偏离。宗教界要对父母跟孩子都给予相应的圣贤教育,这是家庭和睦的基础,家和万事兴。现代社会日趋多元化,出现的许许多多宗教的家庭,面对这种情形,弘扬普世伦理道德因果的教育就非常重要。它能够令家庭成员彼此互相尊重,共存共荣,家庭能够和睦,社会就能和睦,社会实现和睦,世界就可以永久和平。

  第二立大愿,大愿就是继承世界各种族、各宗教的优秀传统,继往开来,为往圣继绝学,为万世开太平。我们仔细阅读每个宗教的经典,观察每个宗教创始人,就会发现,这些创教的圣人无一不是胸怀大爱,念念不忘世界一切苦难众生,就算历经千辛万苦,也要将圣贤教育奉献给世人,非常值得我们学习效法。我们学习圣贤教育,学习圣贤人的存心,也像他们一样,把生命奉献给所有苦难众生,就能得到圣人的加持、祖宗的保佑,因为我们和他们心愿相同,言行一致。学佛就要像释迦牟尼佛,学耶稣ji 督、穆罕默德就要像耶稣、就要像先知。

  实在说,现代人所经历的苦难,所面临的问题,比佛陀、耶稣ji 督、穆罕默德所处的时代,多上百倍、千倍都不止。环境污染,饮苦食毒,天灾人祸,斗争、战争,道德沦丧,以至於今天人类的文明已经到了存亡继绝的边缘。英国历史哲学家汤恩比博士,在晚年警告我们,如果不能奋发努力,传统文化就会断送在我们这一代人的手上,这将是全人类无可挽回、无与伦比惨重的损失。所以我们每一位宗教徒都要认真立大愿,来传承各个宗教、各个文化优良的传统,把创始人神圣的教育传承下去,把上帝的爱,真主的仁慈,佛陀的慈悲,在我们身上演出来,让佛陀、耶稣、先知的存心和行持,在我们身上发扬光大。孔子说过,人能弘道。弘道是我们每一位宗教徒的本分,只有大家都来弘道,才能拯救人类,拯救现代社会。一个真正有大心、有大愿的人,无论有没有宗教信仰,都要向这个目标去做,而且要身行言教,不能再等,来不及了。

  第三扎大根,根是根本,根深则枝繁叶茂,扎大根就是要扎好道德的根基。道是宇宙人生的真理,是大自然的规律,德是遵循真理与规律来做。古人说,「道也者,不可须臾离也」,这是真理。无所不在,就是上帝与我同在。言行都能符合道,自然身心有所德。所以古人将道德相提并论,道德是做人的根本,是生活工作的归依。它包括四个科目,五伦、五常、四维、八德。

  五伦是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,这就是道。父子是一体,因此父母之道在慈爱,子女之道在孝、在敬。现代社会出现很多棘手的问题,全是因为爱没有,父母不懂得爱儿女,儿女不知道恭敬父母,不能孝养父母,问题就出来了。第二君臣有义,就是领导与被领导要合乎道义,无论是做上级或者做下属,思想言行都要遵从道义,要合情合理合法。在道义的基础上组成的公司行号,必然会经营长久,以道义组织一个社会、一个国家,也一定能够长治久安。

  下面一个,夫妇有别,是夫妇建立一个家庭,各自有不同的任务,男子负责家庭经济生活,女子负责教育下一代。下一代能否成圣成贤成君子,全靠母亲的教导。所以中国古人讲,男主外,女主内,这是分工不同,不能争。现在夫妻都争著在社会工作,把下一代教育疏忽了,得不偿失!中国古圣先贤都知道,夫妇的结合不是两个人的事情,而是关乎整个社会安定、世界和平的大事,不能不谨慎,不能不重视。现在没有人讲这个大道理,两夫妻不能彼此相容,甚至离婚,社会从这个地方乱。由此可知,夫妻不和要负社会道义与因果的责任。

  长幼有序,是指小的要服从大的,兄弟姐妹多,大哥大姐要好好把弟弟妹妹带好,一家手足之间相亲相爱,长大之后一生不会改变,依然是互助合作,这样的家庭多么美满、多幸福,这社会自然稳定,长治久安。所以,中国古人教育小孩不许争,只可以让,小时候是要忍让,长大了会谦让,在社会工作他会礼让。现在让的教育没有了,从小就教竞争,长大之后争名夺利,就算一家人,为了个人的利益,还会告上法庭。古人说「居家戒争讼,讼则终凶」。这四个字很重要,家人互相争讼,最后不仅是家破人亡,也造成社会混乱无序,大家生活都没有安全感。

  五伦最后一条,朋友有信,朋友之间要彼此信赖,决定没有欺骗。人无信不立,一个人言而无信,就不能立足於社会。古人讲信用,父亲欠的债,儿子、孙子都要想方设法把它还上,不需要任何法律文件约束,这就是信义,现在社会没有了。

  五伦是大自然的规律,就是道,古今中外人人都离不开五伦关系,决定不能违背,能够依从父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五条,生活工作、待人处世,就是遵循道义,遵循大自然的法则在生活,这就是德。德包括三个方面,五常是仁义礼智信,四维是礼义廉耻,和八德孝悌忠信、仁爱和平,中国传统文化总结起来就是这十二个字,这十二个字就是千万年来老祖宗传给我们的瑰宝。

  仁就是推己及人,爱人如己,想到自己一定想到别人。还要将这分存心推及到一切生物,乃至物质环境,亲亲而仁民,仁民而爱物。心存仁爱之心,工作生活、待人处世都能如理如法,合乎道义,这样的人做事有分寸,待人能守礼,这就是持戒,因戒得定,因定开慧。所以,懂得义,能守礼的人,心中常生智慧,有了智慧就能恭敬圣贤,力行他们的教诲,从中起信,这就是信而好古,信德坚固,这个美好的品德就是从父子有亲那个地方生出来的。可见人我一体,爱是德行的核心。

  四维是春秋时候管仲提出来的,他说「礼义廉耻,国之四维」。领导人教化人民,要让他们知道礼义廉耻,这四个品德如同四根支柱一样,支撑著一个国家长治久安。廉是不贪污,耻是有羞耻心,不道德的事情羞於去做。这四个字中国传统社会非常重视,因此中国在过去两千年,社会稳定,人民安居乐业。这样的治国理念得自礼治、法治,伟大的成就,让十八世纪、十九世纪西方人看到,感到非常赞叹。将德三个方面总结起来,就是十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这是学习任何宗教都应该具备的根本。落实这个根本,学习宗教可以成圣成贤,学习世间学问可以成为圣贤君子。

  第四我们讲固大本,大本是指修身、齐家、治国、平天下的学问,而这种学问的根是汉字和文言文。现在我们在马来西亚建立一个汉学院,其目的是培养汉字、文言文的师资,没有师资道就会中断,所以培养老师是今天迫切需要的一桩大事。有了师资,中国传统文化就可以向全世界弘扬,来造福社会人群。

  古人知道,语言,不仅有方言,还有会随著时间改变,所以将语和文分开,形成了文言,文言就能够超越时空,真正把智慧传播在四海,同一个时代;传承万世,那是传给后世。英国哲学家罗素和历史哲学家汤恩比,都高度评价中国的文言文,汤恩比博士还期待著,汉字和文言文将来会成为国际通用沟通的媒介,从而让整个地球统一起来,和平自然就实现。所以,他说过,二十一世纪是中国人的世纪。这个说法,不是武力,不是政治,也不是经济贸易,也不是科学技术,而是中国的汉字和文言文,这就是中国的文化,希望中国文化普遍到全世界,全世界人都欢喜接受,都欢喜学习,世界自然会走向安定和谐,是这么个意思。

  所以我们说,汉字和文言文是人类历史最伟大的发明,它让文明与智慧能够代有承传,不断累积。《四库全书》就是例子,这一部有著近八万卷的丛书,是世界上最大分量的丛书。把古代中国实现国家统一,社会长治久安的智慧、理念、方法、经验和成果,统统记录下来,提供后世子孙学习借鉴。这是属於全人类的瑰宝,能够阅读文言文,就等於拥有开启这个智慧宝库的钥匙。然而《四库全书》的分量太大,现代人不容易学,所幸的是这部书还有一本精华本,就是《群书治要》。《群书治要》是唐太宗下令编纂,将古代典籍中有关修身、齐家、治国、平天下的内容,撷取精华,浓缩成一本书,方便受持。中国历史上最辉煌的大唐盛世,就是依靠这部书得以实现。这部书在中国失传了一千年,重新又传回中国,失传是在日本,现在从日本又传回来,成为习近平主席最欢喜读的一部书。

  现在《群书治要》不仅在全世界流通,还被翻译成许多不同国家的文字,许多大使、政要都在读,非常值得现代人好好学习。可是仅仅看翻译还不够,还要看原文,这就是要学汉字、要学文言文,它是开启中国传统文化宝库的钥匙,现在迫切需要恢复传统文化的教学,才能够培养出具备大根大本的老师,真正让汉学这个古老的学问利益全世界。《群书治要》能够帮助世界各个族群,承传光大其本民族的文化传统,实现社会持久的和平、繁荣昌盛。中国传统文化源远流长,兼容并蓄,在历史的长河里,不断融合融会许许多多外来民族文化,所以这是人类老祖宗共同的文化,是属於全人类共有的文化遗产,不是某一个国家、某一个民族所独有。

  汉字、文言文不难学,外国人认真学习,一年可以阅读文言文,三年可以写文言文,这是当代许多从事中国历史文化研究的外国学生共同的经验。为什么?汉字适用於各种文化背景的人来学习,这是因为每个汉字都是哲学、都是艺术,真正学起来会发现,它所蕴藏的大道是全世界各个民族传统文化所共有。

  汉字有六种造字的方法,称为六书。第一种是象形,例如山、水,这两个字最初的写法在括弧里面,这是篆字。你看山它就像个山的形状,水就像流水的样子。木,就是一棵树,一棵树的样子。如果在木字下面加一横,那就表示根,在上面加一横,那就表示末,那是枝叶,枝叶花果。所以这是属於指事。第三个是会意字,由几个不同的字组合在一起,成为一个新的意思。譬如两个木合在一起就表示树林,双木就是林,三个木叠在一起是森林,树木丛多的森林,比一般的树林要大得多,树要多。第四个是形声,由表意和表声两种符号组成一个新字。譬如江,这是水再加上一个工,工是音声,这是说江水冲击两岸石头上发的声音,工工这样的声音。所以念古音就很有趣味,现在念江,古时候念工,工的音是正确的,最初发明造字的时候就根据这个来。所以江,河也是如此,黄河,黄河两岸沙滩很多,那个浪冲到沙滩上去就是河河河,这个意思,所以就用这个做声音。

  所以中国文字确实非常科学化,你要是学起来很有兴趣,将来汉学院工程完了之后,我们正式开课要开文字学,要学习中国的汉字。汉字从造字的开始,一直演变到今天,我们都要了解,都要认识它。认识汉字就能够读文言文,就能够写文言文。所以这些学习汉字的,对每个人来讲都是非常亲切、非常有趣味。汉字包含著里面有道、有哲理,它每个文字都是有无穷无限的哲理在里头。所以它内容非常丰富,跟拼音文字完全不同。

  第五项修大行,大行莫过於教学。你看看世界上最聪明的人是什么人?每个宗教创始人都是最聪明的人,他们修大行,他们做大事,大行、大事是什么?是教学。孔子一生教学,释迦牟尼佛一生教学,穆罕默德也是一生教学,历史上记载的,大概他教学二十三年,摩西也是教学,耶稣被人害死,要不被人害死,他也是终身教学。所以看每个宗教的圣人,无一不是多元文化社会教育家,我们要把这一点认清。

  宗教是什么?宗教是教育。他们真的是学不厌、教不倦,我们信仰宗教就是做这些圣人的学生、门徒。所以我们要发心立愿,要向这些伟大的老师们学习,也要像他们一样,把自己一生奉献给圣贤教育,伟大的事业。宗教要振兴必须回归教育,把宗教圣理讲清楚、讲明白、讲透彻,现代人不至於把宗教认为是迷信。虔诚的信徒,明白教义之后,也不会受一些极端分子的误导,而走上歧途。真正发心,我们就能够得到古圣先贤加持保佑,就能遇到好的机缘,接受到好的教育,让我们有能力去帮助别人。我们不但要将圣贤的教导、传统文化的精神给世间人表演出来,还要有能力给大家宣讲其中奥妙的义理。

  中国古人说过,「建国君民,教学为先」,同样的,诸佛报土、宗教天堂也都是教学为先。我们真正能够把教学做好,这个世界就能成为天堂,就能成为极乐世界。所以,净空将教学为先总结成十个方面,安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼义之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。换句话说,无论是对个人生活幸福,还是对国家长治久安,无论是宗教家传教,还是治理一个团队,管理一个国家,教学都摆在第一位,教学太重要了。

  可是我们看到现代社会教育,既不是老师教,也不是国家领导人在教,而是媒体在教。媒体对社会风气起到决定性的影响,这些电视媒体、互联网路,教给大众全是杀盗淫妄,这就把人都教坏了。现在社会日益混乱,没有秩序,争论不断升级,原因我们知道了。媒体本身无所谓善恶,就看我们怎样去用它。宗教的圣贤教育,宗教的经典虽然在,如果没有人去读懂它,没有人去落实,等於没有。所以身为宗教徒,为什么不利用高科技,用这种方式来弘扬圣贤教育,为什么不把经典的教导讲清楚、讲明白,利用现代媒体广泛传播出去。只要宗教教育能善用媒体,真正把经典义理讲给大家听,人心就能回归,圣贤教育就能够深入人心,相信一年之间会发生转变。人是教得好的,中国童蒙教材《三字经》开头就说,「人之初,性本善」,我们要相信人人都是本性本善,关键是要教育,所以古圣先贤没有一个不重视教育。并且我们还希望这些传世圣贤教育,都能够用汉字和文言文写出来,这样所有的文化传统都能够利益世世代代后世子孙,不至於错会意思。

  第六证大果,学习宗教的目的就是成圣成贤,好好学习《圣经》,就会像耶稣一样,超越死亡,证得永生;真正学习佛经,就能像佛陀一样,大彻大悟,明心见性,才是真学佛,真受益,而且不是一个人受益,是让虚空法界无量无边众生都受益,这就是证大果。

  翻开佛经我们可以发现,跟从释迦牟尼佛学习的学生,有各种不同宗教信仰。可见佛陀教育以及儒道的扎根教育,就是《弟子规》、《感应篇》,可以帮助每一个人真正落实圣贤教诲,将自己所信仰的宗教发扬光大。圣贤君子多了,世界自然安定和平。

  最后我们做一个总结,汤恩比博士说得好,文明产生於宗教,所以人类不能没有宗教,然而现代科学技术发展,令人民对宗教产生了误解,没有了宗教教育,道德沦丧的情况就日益严重。汤恩比博士在上个世纪警告我们,人要想在未来中生存,就必须将精力从发展科学技术转向发展宗教与伦理道德方面,现在人类的未来是生存还是灭亡,全在我们这一代。净空与新加坡各大宗教领袖的缘分很深,今天又能在此济济一堂,我们团结在一起,在这个存亡继绝的关键时刻,共同努力,促进世界宗教团结,让宗教回归教育,宗教互相学习,共同弘扬圣贤教育,将人类社会千万年来所累积的智慧和传统予以承传,发扬光大。我们这一代肩负著整个人类的未来,维系各民族文明的存亡,真正是任重道远。

  我们希望各个宗教都能从经典上节录出精华三百六十句,或者是三百六十小段,帮助生活在繁忙的现代人学习宗教经典。现在我们已经看到《圣经三六0》、《古兰经三六0》,我已经看到,里面有许许多多的经文都对现代人非常有帮助。读《三六0》,能让我们在短时间,学习到《圣经》重要的教诲。如果每个宗教都编一本《三六0》,彼此都能互相学习对方的经典,大家就能真正看到,真理和智慧确实是相通的,世界宗教确实是一家,这就能够大大促进宗教团结,提升每个宗教学习和教学。如果宗教能把自己的信徒教好,大家真正团结起来,世界就会出现永续的和平,澳洲图文巴的朋友们正向这个方向努力。

  大约在一千年前,北宋的哲学家张载(横渠先生)说过著名的四句话,给我们有很大的鼓励,这四句话是「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」。现在我们将这四句话期许,首先扎好道德的根基、学问的根基,要发大心,为天地立心,把上帝的爱、神圣的爱完完全全体现在自己生活、工作、待人接物上,让所有接触到我们的人,都能感受到神的仁慈,佛的慈悲。为生民立命就是立大愿,心中有了大爱,就会全心全意投入到教育当中,把伦理道德、因果教育、圣贤教育,在全球广为演说。演是做出来给人看,说是讲清楚、讲明白,启发他们回头,帮助他们过上幸福美满的生活。再帮助他们断疑生信,破迷开悟,离苦得乐,成圣成贤,了脱生死,这是每个宗教创始人共同的愿望。我们向圣人学习,就要善淑师志,为往圣继绝学,就是修大行,真正将圣贤教育予以承传发扬。为此有必要学习汉字与文言文,将各个民族中优秀的传统文化,传世的圣教,都用文言文记录下来,传给后世子孙,这就是为万世开太平。这样学习宗教教育,学习传统文化,所能成就的大果。

  这六种大,是我们在世界和平伟大的事业上,从内而外解行相应,贯穿始终的指导和终结,它涵盖了弘扬宗教圣贤教育的各个层面,我们真正能够付诸实践,就能让宗教教育复兴於世。我们真正团结携手,互相学习,就能在世界各地开启平等对待,互相尊重,彼此促进新风气,这个风气一旦打开,天下太平盛世就为期不远了。新加坡的宗教团结,是我们这个理想的先锋队。

  《无量寿经》告诉我们,真正推行圣贤教育,就能够「天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉。强不凌弱,各得其所」。让我们共同发大心,立大命,扎大根,固大本,修大行,证大果,一起为世界和平贡献努力,共同祈愿大同盛世早日降临,人人生活幸福美满。恭祝大家,身心康泰,合家平安,吉祥如意,福寿康宁。敬祝新加坡圣教大兴,国泰民安,国运恒昌,人民幸福。并祝世界,文明复兴,和平再临,繁荣昌盛,大同可期。谢谢大家。

资料恭摘:新加坡建国五十年庆—多元文化活动开示  (共一集)  2015/3/15  新加坡博览中心第七展览厅  档名:32-084-0001





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