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标题: 华山思过崖：这一切都是为什么？：披肝沥胆说往生 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-4-27 19:02 标题: 华山思过崖：这一切都是为什么？：披肝沥胆说往生

因为这个论坛里面，还有几个师兄想往生，还有一些师兄“有些想往生，或者偶尔会想往生”。所以写下此文。因为此文说到了一些个人修行净土求往生的感应，只有有利众生，我才愿意写出来。我想先悲叹一声------不能再过多追求人间福报，要为往生打算了。

很小的时候，我就看着天上的星星，想知道宇宙是什么，宇宙有没有尽头，宇宙若有尽头，那尽头是什么？宇宙若无尽头则多么恐怖，多么难以想象啊。以后，我还经常梦到极其小的东西如同黑点，瞬间可以变成整个世界等等。大了以后，胡作非为，学佛以后，以前的事情逐渐明白，是宿根。但是所思所行亦不象佛，难得利益。

那年我30岁，在南京，刚接触佛法，和妻子到了鸡鸣寺，我偶尔拿起一本书来看。书中有一段时描写一个居士临终往生净土的事迹，我看到这个居士往生净土，我就涓然泪下，是激动？是法喜？是宿根？不知道，我在第一次听到净土两个字，就哭了。为什么我第一次听到就哭了？而后我每次看到往生纪实，看到最后，看到书中写的“身体柔软，香味满室，蚊虫不至，诸根悦愉，如入禅定”等等瑞相的形容，我知道他往生了。我就会哭。至今不知道为什么我会这样。其他事情我一般都不会哭。
后来在杭州忙着赚钱，某天在大街上，脑袋里也不知道怎么，就出现了一句经文-----“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。想到这句经文以后，我顿时浑身颤抖一下，汗毛倒竖。有种要落泪的感觉。这些历劫修行的宿根不断的在闪现。后来我到了师父那里，做上了助念，我也写了几个往生纪实。我才逐渐的清晰起来，这是宿根佛种在起作用啊。

有一次，我偶尔看到师兄们在做放生仪轨，看到那些可怜的蛇在袋子里挣扎，我就想，真是苦啊，我也想去放他们。这么一想，我就等于发了个小愿。这个愿发出以后，我就放下一切事情，就去参与这个团体的放生了。于是我才知道，发愿是自己的事情，愿望落实成功也是自己的事情。所以我发愿往生就是自己的事情，你发愿往生是你自己的事情，阿弥陀佛接引其实也是你自己的事情。这次放生让我信愿往生的心大增。

在东林寺拜佛，展开双手的时候，发现自己的双手好像各托一个莲花台，莲花台中心是个黄金圈。是幻是真？后来我见到师父，师父偶尔说到一个事情，一个接受助念的农民往生前，看到自己的手上有莲花台，莲花台中心还有黄金圈。我顿时大喜，这和我的一样，而我最后也没有和师父说我拜佛看到自己手上也同样有莲花台和黄金圈。这些事情千真万确，若有妄语，愿下地狱。

那次东林寺闭关，有天打算凌晨4点起，还调了闹钟，可闹钟坏了，4点10分还没响，结果我还在睡。这个时候，突然被一个声音叫醒：“刘旭！” 我立刻醒了，醒了以后，这个声音在我左侧又喊了一句：“刘旭”。如同是空气在和我说话，看不到任何人。我浑身起鸡皮疙瘩，哪里还敢睡觉，立刻起床念佛。大约过了一天还是两天，这个声音再次叫我起床，这次是在脚下了。这个事情绝不妄语，否则立刻下地狱。大家如何解释？亲身经历这个事情，再说没有护法，没有鬼神，绝对要挨耳光了。而且经历过这个事情的人也绝非我一个。

我这个人还经常有一些梦境，告诉我白天事情的答案。有一天我想，我也放生无数，也念佛许多，怎么没有往生的消息。于是我恭敬去齐齐哈尔大乘寺，买了两盏油灯供在大殿前，求佛给我智慧，知道这个问题的答案。其实这个问题其实历代祖师都有提过，是船已出海，但是爱桩不拔。不过菩萨知道我不看书，当晚梦境里还是通过一个产妇的事情提示我，要想生，与其努力接生，不如放下思想包袱。

后来我大量看书，念佛比较少了，梦里观音菩萨（梦里是个比丘尼）问我：“你吃药还是看书”？我说：“看书”。观音菩萨随缘，领我去二楼，她坐下，让我随便看书，我一看都是很大很厚的书，我取下来都看不懂。我改口说：“我吃药”。观音菩萨慈悲随缘，无言领我下楼，给我装药，知道我喜欢水果，在药粉还加了一些芒果。这些芒果代表世间利益。药代表阿弥陀佛佛号，是阿伽陀药。

还有一些感应不再说。只说前期的一个问题，前期有个师兄每天不怎么念佛，就说：“有信愿就生，为什么要念那么多的佛”。我看了彻悟祖师的语录，上面才有答案。大致是说：“若不念佛，就是念六道，念天，念鬼，念地狱。正是“世出世间思维遍，不念弥陀更念谁”。夏莲居大德也说的好“暂而相违，便堕无明”。你一分一秒不思维，不念阿弥陀佛，其实就是堕落，就是无明。那还算什么有深信切愿。如何往生？

作者: 宣真 时间: 2015-4-28 19:19

诸位冷静地去观察，我们净土宗其实是在逐渐衰微当中，这是很遗憾的事，念佛人很多，成就的人非常的少。为什么？有人提倡念佛人不看大藏经典，不看祖师的开示，不看经典自己就胡思乱想。往生净土的根本在发菩提心！你为什么求生净土？为菩提道求生净土！你去净土不是去享受的，是成就佛道的，亲近十方诸佛，成就佛道的！

不管是出家或在家，我们回忆一下我们刚亲近三宝的那一念初心，那个上求佛道、对无上菩提希求的心，那个心你现在还在吗？还在吗？那个道心是非常不容易的，昙花一现的！

我们如果不经常读诵大乘经典，看看佛菩萨的功德来自我期许，不读诵经典，你的心就攀缘世间法。我们的心是停不下来的。

攀缘世间法久了以后，你累了也到佛堂念念佛，但是你心中对佛号的期许，目标不再追求佛道，因为佛道对你是如此的遥远！

你追求的是身体健康、赚钱、福报大、眷属美好，你儿子考上什么东西！你的着眼点都是在现世的安乐，就是印光大师说的把摩尼宝珠换糖果吃！这句佛号本来是无量光、无量寿，结果你用来追求人天福报；当然你不发菩提心，整天追求人天福报，你自然而然就贪恋娑婆，对娑婆世界的美妙境界产生常见。

佛号确实是有求必应，因为它是万德洪名！你把这万德洪名的佛号求人天福报，自然而然它就给你人天福报，结果你贪恋娑婆，临终不能往生。别人就诽谤你：「你看看，修净土一辈子临终还是颠倒！」，印光大师说「以身谤法」！

你今天念佛一生没有求生净土，人家诽谤净土，人家的诽谤跟你有关系，你要负一部份的责任，你用你的身来谤法！

因为净土法门的教授，历代祖师的传承讲的很清楚，「三辈往生，发菩提心」，净业三福也告诉你「发菩提心，读诵大乘，解第一义谛，劝进行者」。净土法门是大乘善根界，你不发菩提心，用世俗的心来念佛，佛号变成糖果了，蕅益大师说得好「诸法无性，境随心转」，一个法门对你产生什么功能，是由你的心决定的！

为什么这句佛号，文殊菩萨念的时候，祂产生了无量的功德庄严；为什么这句佛号，印光大师念的时候是上品上生；为什么这句佛号，我们念的时候只是个健康长寿如此而已！就是「诸法无性，境随心转」，因为我们的胸量就是这个样子，久了以后，净土的传承就这样断了！

其实你求人天福报不是修净土法门，你是在念佛而已，因为你的三资粮不具足，你没有厌离娑婆、欣求极乐，你这个念佛不能说修净土法门的，大家要分清楚的，否则净土法门被这些人搞坏了，大家看不起净土法门。

其实净土法门是圆顿中最极圆顿的法门，它本身就是一种乘佛的愿力为利有情愿成佛，为了快速成佛，赶快去净土成就法身，成就方便，然后再广度众生。它本来是极度大乘的法门，但是我们都忽略了祖师的传承，印光大师讲什么，蕅益大师讲什么，我们不再在乎了！自己创出一套方法出来，然后你自己盲修瞎练，你也教别人盲修瞎练，「一盲引众盲，相牵入火坑」，净土宗就是这样子搞坏的！

所以我们要记着「执持名号，一心不乱」，念佛的时候，不要胡思乱想，求这个！求那个！印光大师说「但得本，不愁末」，你专心的把佛号念好，你为了成佛，为了无上菩提，自然有人天福报，那是小境界嘛！一棵树有树干自然有枝叶花果，你一开始就注意枝叶花果，根本连枝叶花果都没有。所以印光大师说我们今天念佛的任何感应、人天福报，这些都是自然有的，是水道渠成的。在因地的时候是只问耕耘不问收获，要紧的是求一心不乱！

所以印光大师很强调老实念佛，你专心的念佛，如果寿命还在，自然业障消除；寿命该尽，自然往生净土。一切随顺因缘，阿弥陀佛会安排得好好的，不用你去求。所以「一心不乱」是我们整个念佛的目标，你有什么问题，阿弥陀佛很清楚的，祂自然会安排，你只要想办法跟阿弥陀佛感应道交就好。

你在因地念佛的时候，就想这个想那个，求这个求那个，那你非常危险，你念佛不老实，因地你依止攀缘心来念佛，不是跟阿弥陀佛感应道交，恐怕是跟某个众生感应道交。我们念佛的因地是「执持名号，一心不乱」，我们真正的果报不是求人天福报，是往生阿弥陀佛极乐国土，其它都是兼带的因缘，这是净土真正的因，真正的果！

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