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标题: 达真堪布:不要抱怨所做的一切都是自己的 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-4-30 14:34     标题: 达真堪布:不要抱怨所做的一切都是自己的

国家安定繁荣,民族团结,环境优美,人性平和善良,这些都是由善业带来的。这是因为我们往昔做了很多善业,在现世也做了很多善业,所以就会有这样的世界。国家战乱不断,社会动荡,气候恶劣,人们五毒粗重,这都是恶业牵引而显现的。

  佛在经中讲过:前世造的业,无论是善是恶,其业果绝不会成熟于外境的地水火风上面,一定会成熟在自己的界蕴上。界指十八界,蕴指五蕴:色、受、想、行、识。十八界和五蕴就是指我们的身心。

  现在很多人病魔缠身,生不如死,这都是其往昔所造的恶业成熟在了自身上;内心烦恼、痛苦,难以忍受,这都是其往昔所造的恶业成熟在了自心上。

  一切都是因业力所现,因业力所感。尤其是在临终的时候,我们的去处不是由亲友、财产、自己安排的,而是由善业和恶业来主宰、牵引的。善业是我们自己修的,恶业也是我们自己造的。自己不造恶业,临终时就不会感受报应;自己不修善业,临终时就无法得到救度。

  善业可分为无漏的善业和有漏的善业。修持声闻乘,此善业会让我们成就阿罗汉的果位;修持缘觉乘,此善业会让我们成就独觉佛的果位;修持菩萨乘,此善业会让我们成就一地到十地菩萨的果位;修持密宗的金刚乘,此善业会让我们成佛。这些能让我们成就四圣果位的善业,皆为无漏的善业,都是以无我和空性智慧摄持的善业。

  有漏的善业就是一般的善业,是没有以无我和空性的智慧摄持的善业。在没有破除我执,没有证悟空性之前,我们都没有无漏的善业,都是有漏的善业。如果有漏的善业在临终的时候因缘具足了,会让我们投生天界、人界、阿修罗界这三善道;而恶业会牵引我们去地狱、饿鬼、旁生三恶道。

  以佛法当镜子照自己,才能照出自己的真实面目;以佛法当秤称自己,才能知道自己的轻重。现在讲到了善业、恶业,你应该反观一下自己,是恶业多,还是善业多?你所具有的这些是有漏的善业,还是无漏的善业?

  佛在菩提树下成道的时候,知道了获得真正快乐的方法,然后将此法告诉了我们,想让我们也获得真正的快乐。我们明白善恶标准后,去断恶行善,就是学佛修行,这样才能解脱,才能成就佛果。其实学佛修行,解脱成佛与念某部经、持某个咒、修某种法没有太大的关系。不管是否念经、持咒,只要你能明白善恶标准,能取舍善恶,你就是在学佛修行,就能解脱成佛。

这是令自己欢喜,赞叹自己的功德。你们现在根本不知道菩提心的功德,它是无价之宝啊!

  假如你本来一无所有,突然得到了一千万,得到了世上最珍贵、最罕见的如意宝,一定会高兴得睡不着觉,欢喜得坐不住,总是想着:“我该怎么花啊?”其实,即使得到了一千万也不算什么,只能解决衣食住行等方面的问题,而你内心里的烦恼和痛苦不但无法得到解决,反而还会增加。有的人也许还舍不得花,存起来了,有一天突然死了,就变成别人的了。其实若是你没有放下,得到与失去都会令你痛苦。

  菩提心的功德和利益是世间任何财富都无法比拟的,因为只要我们一发菩提心就可以解脱,就可以成佛了。解脱是永远没有烦恼,永远没有痛苦,开心快乐,轻松自在,那种轻松不是一般的轻松,那种自在不是一般的自在。成佛就是一切机缘和条件都具备,心里没有任何障碍,福德和智慧都圆满了,这多好啊!

  “今生吾获福”:我们现在是五毒俱全的普通凡夫,今天能有这样的机缘发菩提心,相续中得到了菩萨的戒体,是多大的福报,是多么幸运啊!应该感觉到那种无法言喻的欢喜。

  “善得此人身”:虽然人身如此难得,但是我们已经得到了。

  “复生佛家族”:当你发菩提心得到了菩萨戒的戒体时,就脱胎换骨了,就成为佛家族的一员了。

  “今成如来子”:现在突然成为了佛子。佛有身子、语子、意子,这里指的是意子,即菩萨,你就变成了菩萨。三界众生都尊称你为佛子,名称变了;相续中有了菩提心,意义上也变了。你不是原来的你了,立即就变成了人天的供养处。就像我们每天都供养佛菩萨,你变成了菩萨,也就变成供养的对境了,不管是人间还是天界的众生,都恭敬供养你。

  虽然人和人表面上看都一样,但若是你相续中真正有了出离心、菩提心,实际上就不一样了。我们这里有一些年纪大的道友,虽然他们身体特别虚弱,表面上看状态很差,但若是他们今天能发菩提心或相续中有菩提心,立即就变成了佛子,就变成了人天的供养处。也许有些年轻人在他们面前走过时,有一种优越感,若是这些年轻人相续中没有生起出离心,没有发出菩提心,也还是凡夫俗子,没什么了不起的。






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