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标题: 大安法师：古印度经典《本生谭》中的净土萌芽 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-5-30 12:48 标题: 大安法师：古印度经典《本生谭》中的净土萌芽

古印度经典《本生谭》记录佛陀因地修持的本生故事，产生于从原始佛教至大乘佛教之间。它的旧部分联络原始佛教，新部分联络大乘佛教，其中蕴含着对四乘行人宣说念佛法门的善巧方便。

　　原始佛教重在自力悟证，于现世获致解脱，而实际上多数修行者亦有不少中途退转者。这就预示必得隔生继续修行，方得究竟解脱。小乘四个果位，前三果(须陀洹、斯陀含、阿那含)，均得多次天上人间往返修证，方得漏尽证阿罗汉果。这就显现福德圆满的佛陀与四果罗汉实际上是有差别的。这样，关于佛陀因地种种修持的《本生谭》便应运而生。

　　《本生谭》中，菩萨现种种形，立种种愿，捍劳忍苦，济度苦难众生。《本生谭》传递一种信息：任何人设立菩提大愿，均能成就佛果。已成佛陀的亦不限于释迦佛一人，十方世界有无量诸佛存在。十方无量菩萨立种种誓愿而修无数善行，悉在努力建构各自的佛国土，用以度化众生。《本生谭》认可大乘佛教所展示的种种佛菩萨净土。《阿含经》中所记载的弥勒菩萨，即是候补释迦文佛的第一位等觉菩萨，现居兜率内院(净土)，是为往生净土之端绪。

现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说妙。佛经里面，它是理事双备，有时候，是从理上讲，有时是从事上讲，理和事两方面都要兼顾。在理上讲，我们都是有如如不动的真如自性，所谓我们每天念“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有”，这确实就是禅宗讲的向上一路，指归本分的，这里面是离开事、有无、亦有亦无、非有非无，世间的语言都是用不上的，这叫做言语道断，心行处灭，不染一尘的一种境界，这种境界一切众生本具。但是我们一念无明妄动，在心意识层面，我们全体都在无明的心意识里面，我们对真如自性是贴近不了的。佛在《楞严经》讲：“如我按指,海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”我们众生只要举心动念，五欲六尘的念头就起来了，它是这样子，不像佛，真如自性，念念都跟一切种智相应，我们是念念都跟无明烦恼相应的，所以我们要了解，虽然具有如如不动的自性，但是我们的内心的五蕴，行蕴的妄念就像激流水，就像湍急的旋流、漩涡。所以在这样一个情况，我们要从事相上下手，怎么从事相上下手呢?就是要持戒。持戒是从事相上下手的，规范自己的身业，口业。先制身，然后再制心，来规范清静自己的意业，行为上不要谈玄说妙。今天中午有一位同修来我这里说请法，我说请什么法，回答说持戒。我让他持戒，修行从持戒开始。他还问是持有相戒，还是持无相戒?我回答：你能持无相戒么?所以我们持戒要从有相戒下手，谈玄说妙不是我们现在的水平。《梵网经》讲很多人就是 “口口谈空，步步行有”，口里面都是谈“空”的，步里面都是行在“有”里面，都在造恶业，所以我们一定要从规范自己烦恼重重的身业和口业开始。身，不杀生，不偷盗，不邪淫;口，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，首先要从这里做起。所以我们一定要强调断一切恶，修一切善，那么行一切善，是我们自性本具的法的规则，我们的烦恼就违逆了这种清静的自性，就会颠倒行事，迷惑颠倒。

　　在这种情况下，有的法门强调饮苦食毒，可能是用一种特别的方式，就像是治病，有的是正常的药物治病，有的病得很重，一个奇症、绝症，有时候可能下毒药。砒霜可以毒死人，但砒霜有时候也可以把人治活，以毒攻毒。这是各种手法不相同的，所以不是说法是否有合理性，而是原则、理念，一道清静，但是让大家恢复到自性一道，不二的体性当中的方法，那是非常多变的。像禅宗种种手法，比如丹霞禅师劈佛烧佛，归宗禅师斩蛇，这些都是非常别具一格的，就是格外的一种方法，来断除对方的执着，但是不应该把这种格外的方法当做一个常法去推广，所以用一种饮苦食毒的方法，是不是能断除烦恼，证入自性，这种格外拈提的方法，无论禅宗、密宗，或者其他法门，可能会有这些，但一定不能把它当作一种普遍的常法去理解。

觉明妙行菩萨示无朽曰：大抵修净业人。行住坐卧。起居饮食。俱宜西向。则机感易成。根境易熟。室中止供一佛一经一炉一床一椅。不得放一多余物件。庭中亦扫除洁净。使经行无碍。要使此心一丝不挂。万虑俱忘。空洞洞地。不知有身。不知有世。并不知我今日所作是修行之事。如是则与道日亲。与世日隔。可以趋向净业。盖汝平时能将一切抛得干净。念头上不存一些子根节。大限到来。洒洒落落。不作儿女子顾恋身家子孙之态。岂不是大丈夫举动。所以要汝一意修行。别无沾滞。正为此一大关目也。至于修净之法。不出专勤二字。专则不别为一事。勤则不虚弃一时。汝今晨起。即诵弥陀经一卷。持阿弥陀佛一千声。向佛前回向。念一心归命文。以此文言简而意赅也。此为一时之课。若初起。或身心未宁。日止四时。稍宁。渐增至六时。又渐增至十二时。合经十二卷。佛名一万二千声。更于回向时。礼佛百拜。亦可分作四时。此为每日常课。余工不必计较。或默或声。但摄心谛念而已。又持名之法。必要字字句句声心相依。不杂分毫世念。久久成熟。决定得生极乐。坐宝莲华。登不退地。若余年未尽。犹得以其所证。为四众开导。报佛深恩。汝若于我所说。—一遵依。方不负觉明菩萨示汝正道。令汝出家。方不负三昧和尚为汝剃度。授汝大戒。此非小小因缘。汝莫自生轻慢。慎之慎之。

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