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标题: 现在的魔到处都是，凡是障碍佛法的全都是魔，人数之多、势力之大，菩萨怎么办？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-6-22 13:59 标题: 现在的魔到处都是，凡是障碍佛法的全都是魔，人数之多、势力之大，菩萨怎么办？

　　我们看海贤老和尚，学佛九十二年，为佛门弟子做出最好的榜样，为念佛的同修，做出最好的榜样。末法这个时代学佛，真正要能成就得向他学习。他的长处是什么?万缘放下，一生就一句佛号，昼夜不断，这就是他的功夫。有时候出声念，出声念的时候比较少，默念时间多。老和尚一生没有发过脾气，说明什么?这老人没有嗔恚心，你就是得罪他，他都不怪你，你欺负他、侮辱他，他都对你笑咪咪的，没有嗔恚心，没有贪心，没有欲望，每天吃饱穿暖，有个小草茅蓬可以遮蔽风雨，足了，很满足了，做出榜样来给别人看。所以他得弥陀本愿加持，教化随意，无不圆满。

　　【解】又铠者铠甲，古时战士对敌作战时所被服之物，用以遮卫身体，防卫矢石等。(近代之避弹衣亦是此类。)菩萨入生死，降魔军，则以自之弘深誓愿为铠甲。

　　这个誓愿就是“众生无量誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，菩萨再到这个世间来，就是做这个榜样给我们看。

　　这里讲“降魔军”，这是比喻。现在的魔到处都是，凡是障碍佛法的全都是魔，人数之多、势力之大，像军队大军一样。菩萨怎么办?以弘深誓愿为铠甲。

　　【解】因弘誓之心坚逾铁石。

　　无论遭遇什么样的困难、什么样障碍，绝不回头，绝不退却，勇猛向前。

　　【解】可以此心出入生死之阵。至于所教化者，首云“皆发信心”。

　　第一个目的是帮助他有信心，这个事情说起来容易，做起来也不容易，几个人肯信?!在过去，一个世纪之前、一百年之前，那个时候的人好教，我们是小孩，三四岁、五六岁，我们住在乡下，乡下人老实听话，古人遗风还在，对父母孝顺，对尊长敬重，有礼貌，有规矩。可是城市里面就没有了，我们这乡下得力于桐城派，明、清两代文学特别兴旺的算是桐城派。桐城距我们的家乡很近，所以乡下有小孩有机会读书，重视读书，有私塾。我们年岁太小了，我们大概是六七岁进私塾。我记得，我在私塾只念了一年，学校就改制了，私塾没有了，改成短期学校，短期学校是两年结业。那个时候，我记得还有“公民”这个科目，有这么一份教材，“公民”，里面的内容是伦理道德。我在福建读书是十岁，十岁有，十一岁的时候没有了，“公民”又改作“社会”，逐渐逐渐把中国传统文化丢掉了。　

作者: 宣真 时间: 2015-6-25 13:21

1 佛在经里面常常给我们说，魔说法契机不契理，听魔说法，会叫你的心不清净，会给你增长烦恼；换句话说，魔说法是给你添麻烦，让你的身心得不到自在。

2 在我们初学，师道第一，你能够守住师道，魔对你就没有法子。所以我只跟一个老师学，在我没有开悟、没有得一心不乱之前，我绝不亲近两个老师！我一生只跟定一个老师，这个老师说的我听他的，别人说的我不听，这样，在菩提道上，我才不会动摇、不会退却。

3 佛在经上告诉我们，“邪师说法，如恒河沙”。现前这个世间，我们不认识善知识，我们也找不到善知识，怎么办？找古人。古人里面的祖师大德都是善知识，不但当时公认，后代都公认。我在台中，李炳南老居士对我非常爱护、非常关怀，他说学佛一定要亲近一个善知识，他介绍我印光大师。

4 印光大师是他的老师，他对我的态度不是师生，是同学。他看我是同学，我尊他是老师。他看我是同学，我们都依印光大师做老师。印祖现在不在了，印祖的《文钞》在，每天读诵《文钞》，深解义理，依教修行，印光大师就是我们的老师。

5 换句话说，我们听听别人所说的话，听听别人这些知见，回去再到《印光大师文钞全集》里面去翻翻，印光大师有没有说？没有说，不听。我听老师的，我遵从老师的，我这一生成佛之道能走得通，没有障碍。

6 接受正法，能够帮助你伏烦恼，这是你得益浅的；得益深的能转烦恼、能断烦恼，你的感受是清凉自在，智慧增长。而魔不一样，他给你说法，你听了之后会动感情，会增长烦恼，会增长你的妄想分别执着，这是佛跟魔不一样的地方。原理原则懂得，佛与魔就很容易辨别。

7 我跟李老学《楞严》，李老特别教导我们这些学生：魔的伎俩高明，他也给你讲经说法，也给你讲如来正法，他讲的法，一百句话里面九十九句都是正法，只有一句是邪法。你跟他学的时候，你完全不能够觉察，你跟他去了，那你就完了！

8 一句邪法就那么厉害吗？老师举个比喻给我们说，你茶杯里面盛一杯满满的醍醐，纯正之法，只要加一点点毒药在里头，这一碗醍醐你喝下去就要你的命。这个比喻，比喻得好，一百句法里头，九十九句正法，只一句邪法，就把你法身慧命断掉了！

南无阿弥陀佛

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