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标题: 入一行三昧已,见佛无数 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-7-29 18:15     标题: 入一行三昧已,见佛无数




摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

昨天晚上,我们在此地道场里面做了一个简单介绍,说明《华严》的境界,虚空法界一切众生都是诸佛如来,所以你才见佛。“入一行三昧已,见佛无数”,无量无边诸佛你都见到了。无量无边诸佛在哪里?一切众生。一切众生是真佛,决定不是假佛,是你自己迷了,你见不到。迷的什么?你有妄想分别执着,你见不到佛,离开妄想分别执着你见到佛了。佛是什么?佛是真如本性,虚空法界是真如本性变现出来的相分,能变的是佛,所变的怎么不是佛?当然是佛。我们自己迷失了自性;换句话说,是个胡涂佛。但是在明白人眼睛当中看起来,知道你是暂时胡涂,就好像一个人酒喝醉了,发酒疯,不能就否定他不是人,他还是人,还是个好人,他酒疯过了之后就正常,他不是疯子。佛菩萨看我们众生,是暂时迷惑颠倒,很快就恢复正常,所以他把我们当作真佛看待。我们遇到真佛,把他当作醉汉看待,也把他当作胡涂人看待。佛眼睛看众生是佛,众生眼睛看佛菩萨也是众生、也是凡夫。这不就说明了境随心转,境缘没有好丑,好丑在于心。你的心善,看世界所有一切众生都善,没有一个不善;你的心恶,看佛菩萨都是恶人,天下没有一个好人。所以都在一念之间,看你怎么转法。

《大乘起信论》里面也说一行三昧,你要是依一行三昧,你就晓得“法界一相”,尽虚空、遍法界是一个相,这一个相就是实相、真相。你就看出来,“一切诸佛法身与众生身平等无二”,这叫一行三昧。所以一行三昧的根本,是真如自性。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面也说,“若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,直成净土”,这叫做一行三昧,《坛经》上说的。“一行三昧”也叫做“一相三昧”,禅宗里头非常重视。一切时、一切处,行住坐卧纯一直心,什么叫直心?直心是一念不生,宗门里头常讲“不思善,不思恶”,直心就是清净心,就是《弥陀经》上讲的“一心不乱”。如果我们在一切时、一切处,你这个身体走着也好,坐着也好,站着也好,躺在床上也好,不起心、不动念,不分别、不执着,这个时候就是一行三昧;心里头动一个念头就错了,一行三昧就失掉了。在这个时候,你的身心跟虚空法界融合成一体,这是真正的净土,法性土现前了。诸位要晓得,法性土跟法相土是在一起的,我们凡夫落在法相,不知道法性;入一行三昧的人,知道法相就是法性,性相不二。这是从理上说。





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