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标题: 入一行三昧已，见佛无数 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-7-29 18:15 标题: 入一行三昧已，见佛无数

摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

昨天晚上，我们在此地道场里面做了一个简单介绍，说明《华严》的境界，虚空法界一切众生都是诸佛如来，所以你才见佛。“入一行三昧已，见佛无数”，无量无边诸佛你都见到了。无量无边诸佛在哪里？一切众生。一切众生是真佛，决定不是假佛，是你自己迷了，你见不到。迷的什么？你有妄想分别执着，你见不到佛，离开妄想分别执着你见到佛了。佛是什么？佛是真如本性，虚空法界是真如本性变现出来的相分，能变的是佛，所变的怎么不是佛？当然是佛。我们自己迷失了自性；换句话说，是个胡涂佛。但是在明白人眼睛当中看起来，知道你是暂时胡涂，就好像一个人酒喝醉了，发酒疯，不能就否定他不是人，他还是人，还是个好人，他酒疯过了之后就正常，他不是疯子。佛菩萨看我们众生，是暂时迷惑颠倒，很快就恢复正常，所以他把我们当作真佛看待。我们遇到真佛，把他当作醉汉看待，也把他当作胡涂人看待。佛眼睛看众生是佛，众生眼睛看佛菩萨也是众生、也是凡夫。这不就说明了境随心转，境缘没有好丑，好丑在于心。你的心善，看世界所有一切众生都善，没有一个不善；你的心恶，看佛菩萨都是恶人，天下没有一个好人。所以都在一念之间，看你怎么转法。

《大乘起信论》里面也说一行三昧，你要是依一行三昧，你就晓得“法界一相”，尽虚空、遍法界是一个相，这一个相就是实相、真相。你就看出来，“一切诸佛法身与众生身平等无二”，这叫一行三昧。所以一行三昧的根本，是真如自性。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面也说，“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，直成净土”，这叫做一行三昧，《坛经》上说的。“一行三昧”也叫做“一相三昧”，禅宗里头非常重视。一切时、一切处，行住坐卧纯一直心，什么叫直心？直心是一念不生，宗门里头常讲“不思善，不思恶”，直心就是清净心，就是《弥陀经》上讲的“一心不乱”。如果我们在一切时、一切处，你这个身体走着也好，坐着也好，站着也好，躺在床上也好，不起心、不动念，不分别、不执着，这个时候就是一行三昧；心里头动一个念头就错了，一行三昧就失掉了。在这个时候，你的身心跟虚空法界融合成一体，这是真正的净土，法性土现前了。诸位要晓得，法性土跟法相土是在一起的，我们凡夫落在法相，不知道法性；入一行三昧的人，知道法相就是法性，性相不二。这是从理上说。

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