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标题: 谈释永信：因果自负和尚也不例外 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-8-19 10:42 标题: 谈释永信：因果自负和尚也不例外

崇慈法师回答居士提问：请问师父对少林寺住持释永信事件有什么看法？

崇慈法师答：

这个问题就跟我们学佛有没有用？我估计还是有点用的。因为它影响到了我们一些居士。

说实在话，我从头到尾都在关注这个事。但是我要怎么回答大家呢？我要回答大家的是：

第一、不要去跟风。所谓不要去跟风就是：不要去人云亦云。不要听到人家说什么你就去说什么。现在这个时代真是个奇葩时代。说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行；横批是“不服不行”。因为是这样一个时代，所以假的是真的，真的是假的。那怎么办呢？首先我要告诉大家：我认识永信法师是20多年前认识的，但是我绝不为他辩护。我的观点是如果他触犯佛法，那就按佛法的这个处理方式来处理，如果他触犯国法，那就按国家的法律的方式来处理他。如果有人抹黑他或者说是出于什么目的来颠倒黑白怎么样怎么样，那其中的苟且也好龌龊也好一些见不得阳光的也好，佛门有句话就说透了：各人因果各人了。这个因果是很可怕的，不管是他诬蔑别人别人诬蔑他，他栽赃别人别人栽赃他，那都是有因果的。我们信佛法就信这个。一个都不袒护，你该死你也要受着，你也逃脱不了。如果别人诬蔑他，那个诬蔑的人他即使逃脱了法律的制裁，他也逃不了因果的制裁。这是一个基本态度。我们不能因为他是一个佛门人士我们就尽量去偏袒他，就是这个态度。

好，接下来就要说我们应该有的观点是什么呢？就是对少林寺的观点。我这里想告诉大家一个问题：少林寺从1982年被拍成电影，上映以后就走遍全世界了。我到国外去讲经，走在大街上，大街上那个老外跑步，他从对面跑过来，老远看到我就在打招呼：HELLO,KUNGFU,KUNGFU。我心里想：他这是在说什么呢？我都愣了一下，才反应过来，他说的那个KUNGFU,就是功夫，就是功夫的单词。他看到中国汉传佛教的出家人全是少林寺。说明什么？说明这个外国人从少林寺武术的这个角度认识汉传佛教。也说明汉传佛教的声音在海外没有发挥到一个应有的程度。这个我们作为汉传佛教的法师也好居士也好，尤其是师父出家师父法师应该惭愧。

我们没有把祖师的衣钵继承好，我们没有把我们汉传佛教的声音，把汉传佛教的讲经说法弘扬出去，弘扬到一个有力量的程度。如果弘扬到有力量的程度，让他们从佛法修行这一块认识佛教，认识佛教出家人。他们就不会说哈喽哈喽KUNGFU,KUNGFU的。所以，要晓得啊，我们从古到今的高僧大德，不管是印度来的也好，中国的高僧大德到印度去也好，首先解决语言问题。达摩祖师是印度人。他到中国来是在广州登陆的，他首先学的是广东话。他学广东话，广白话。他就用广东话和中国人交流。他用广东话讲经说法。他见到梁武帝说的就是广东话。因为梁武帝不对机，达摩祖师很失望，去到嵩山去了。所以，我们要有这样的承担：印度的高僧大德不远万里来到中国，他克服语言障碍，学会当地的语言，然后特别熟练的去讲经说法。我们为什么不发这样的愿。为什么不发出这样的心。为什么要胆怯。为什么要退后。为什么要萎缩不前。为什么要让人家老外总是KUNGFU,KUNGFU的。让我们用汉传佛教的师父的讲经说法的道理去讲给人家听，在这一点上藏传佛教就走在前面了。你看，为什么他认识藏传佛教、藏传佛教的活佛。尤其是我在国外遇见的藏传佛教的活佛一口流利的英语。而我们讲英语是讲什么的：Father, Mother, Sister,我在学校读Book。唯有English不及格。你都学不及格了你怎么去弘法。

所以我们要从这个角度反思：少林寺他走出去了，有了汉传佛教的样子。还有，我们要换个角度思考：少林寺现在网上很多人说，包括一些怀着不同心态的人都在毫不客气的抨击少林寺：永信法师为什么不当高僧大德，为什么不讲经说法、埋头修行。我们这个地方要问一句话：请问少林寺明天换一个方丈，我不管他有没有那事，干脆把他换了，换另外一个法师来。从明天就也不接待政府官员了，也不接待什么来观光的，到处指指点点的，完全来埋头苦干的修行，他完全走这个修行的路线。请问我们的方方面面、左左右右、上下左右什么什么的人，道貌岸然的人也好、装模作样的人也好、义正词严的人也好，请问，大家接受吗？有几个人愿意心平气和的接受？五体投地的接受？别装样子了。

不客气的说，我们很多表面学佛的人都不接受。你以为他真的崇拜高僧大德，这个地方师父说一句比较自豪的话：师父在贵州二十七、八年了，路走得多辛苦啊，就是坚持。坚持着风风雨雨走过来。开玩笑？要付出的！要付出几十年的代价的。很多人：“哎呀，他怎么不当高僧大德”？你见到高僧大德磕了一个头吗？合了一个掌吗？表示了三分敬意吗？别装了！所以少林寺已经回不去了。他为什么回不去？众生不让他回去！因为众生浮躁，因为众生假。这种浮躁和假已经变成一种残忍的力量，变成一股残忍的力量。说实在话，我们现在很多法师他不愿意去接待，不愿意应酬，不愿意去这样那样。他愿意去静下心来读书，静下心来研究经典，著书立说，来带众熏修。他愿意。我认识很多法师。可是，这些鬼事情把他弄得已经憔悴不堪。一边去弄得他憔悴不堪，折磨得他根本没有抽出时间和经历来研究学术、讲经说法、弘扬佛法，讲骨气讲硬气。你讲点骨气讲点硬气，嘿，包括有些学佛的人，我说这个“学佛”是加引号的。口口声声说学佛的，他跟你说，这个师父你装什么装，你什么清高啊清高。清高半天还不就是个和尚吗。嘿，人性的丑陋面我们不要忘记了。

所以，无论他少林寺怎么样，我们学佛该认识自己该怎么样。在这一点上才最重要。真的，你千万不要因为很多人赞叹少林寺，然后你就学佛使劲学使劲学；然后很多人骂少林寺，你就说哎呀这个佛教也没有希望了，我也不学佛了。对不起，如果你对佛法的认知是这样的话，你在耗费你的生命。你在拿你的生命开玩笑。因为你总是在随波逐流。你把你自己的生命价值寄托在一些人云亦云的东西上面。人家很多歌星呀、明星呀唱几首佛歌呀，说几句赞叹佛教的话啦，写几段博客博文呀，然后你就学佛使劲学特别有菩提心。然后明天几个明星歌星毁谤一下，你马上什么信心都没有。对不起，你没有菩提心，你只有葡萄心。

真的，所以我们说一千说一万，我们自己的眼睛要有智慧。他千错万错我们不袒护，他该怎么样就怎么样。但是不要伤到我们自己的内心，更不要扭曲到我们自己对佛法的知见。也不要扭曲到我们自己该怎么样度过我们自己的人生。如果是因为到别人，当然啦，今天说释永信他怎么怎么，你搞乱了，气得方寸大乱，气得九死一生。那明天你喜欢一个歌星，他乱七八糟的你不也气得九死一生。那后天你喜欢的一个政客，他也乱七八糟的你也气得九死一生。你有几个九死一生来气啊。是不是啊。关键在这个地方，我们既要看到该看到的。

我借用一位老前辈的话来说吧，有一位老前辈，修行特别好的老前辈，高僧大德说了一句话，他说我们的眼睛就这么小一个窟窿，我们的心脏就那么大一点。我们的眼睛和我们的心没有多大，里面要装珍贵的东西，你不要捡些垃圾来装。因为很容易就填满了。我们的眼睛和心里面要装几颗超级值钱价值连成的宝石。你不要总是捡几颗鹅卵石也放进去，捡几个瓦片也放进去，捡几个垃圾口袋也放进去。三下五除二把你的心都塞满了。就装不进钻石了，装不进宝石了。我借用这位高僧大德的话来强调我们的这个意思。

【附：崇慈法师简介】

崇慈法师，号般舟，四川绵阳人，十七岁在成都宝光寺出家，二十一岁毕业于中国佛学院苏州灵岩山分院。

曾任贵阳黔灵山弘福寺僧伽学校教务长、监院、首座等职，2005年底完全脱离弘福寺。现任中国佛教协会常务理事、贵州省佛教协会副会长、贵州省政协常委等职，1996年8月受聘任贵州赤水圆通寺住持，2004年8月受聘任贵州惠水九龙山九龙寺住持。

崇慈法师依靠自己在国内外佛教界的影响，带领四众佛弟子，白手起家，建设起两座庄严道场。法师继承苏州灵岩山印光大师道场的道风，倡导“开心学佛”的宗旨，讲经说法，弘法利生，深得大众敬重与仰慕，作为“文ge”后新一辈法师，在中国佛教界乃至世界佛教界享有较高声誉。

崇慈法师家世书香，幼习翰墨，博古通今，在中国传统文化、书法艺术和中医学理论上都有很高的建树。

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