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标题: 达真堪布：关于顶礼的开示 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-8-24 11:52 标题: 达真堪布：关于顶礼的开示

为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　今天给大家讲顶礼。之所以要讲这个内容，因为很多人做顶礼不是很如法，有的弯一下腰，有的跪着点点头。按佛法来讲，这些都是不如法的。无论是拜佛还是拜上师，都要如理如法，否则是有罪过的。虽然身在顶礼，实际上是在造业。

　　佛法里所讲的顶礼，包括意顶礼、语顶礼和身顶礼，即以身口意做顶礼。其中意顶礼最重要。虽然顶礼也能对治其他的烦恼，但主要是对治傲慢心。

　　一般凡夫都有傲慢心，只是有的明显一些，有些不太明显。傲慢有两个特点(作用)：第一，看不到、觉察不到对方的功德和优点;第二，看不到、觉察不到自己的缺点和毛病。

　　佛讲，“傲慢的铁球上不沾功德水”。有傲慢的人不会有功德，不会有变化，不会有进步。犹如水里的石头，石头放在水里泡一百年都不会软，这是比喻。如果不去改掉傲慢心，不去对治傲慢心，就不会有提高，也不会有功德。如何对治傲慢心的过患呢?要通过佛法去对治。顶礼就能对治傲慢心。

　　学佛人顶礼，是拜佛，拜善知识，不是盲目地拜，也不是糊里糊涂地拜，不是迷信，也不是迷信的行为。顶礼也具有两个特点，与傲慢心的两个特点是互违的。

　　第一，他了解到佛、善知识有很多无漏的功德，诸如无伪的慈悲心、广大的智慧等。他觉察到佛和善知识有很多优点及超人之处，诸如不自私，可以帮助他人等等。

　　第二，跟佛、善知识相比，自己太差了。自己没有智慧，没有慈悲心，特别自私，不愿意帮助他人等，有很多过失和缺点。

　　对自己的缺点有惭愧之心，对佛和善知识的功德有崇拜、敬仰之心，然后去顶礼。这样的心态与傲慢心是相违的，所以能对治傲慢心。

　　在你不了解，还没有生起恭敬心的时候就去顶礼，就是糊里糊涂的顶礼，这是迷信的行为。佛是不允许这样顶拜的。你可以做顶礼，但是要以恭敬心顶礼。做顶礼的时候，心里明白对方是佛、上师，特别欣赏和喜欢他的无漏功德和优点，这叫信心;与佛、善知识相比，自己太差了，发现了自己有很多缺点、毛病，并对自己这些缺点和毛病产生惭愧之心(佛法里叫惭愧)。这样发自内心很明白地礼拜，才不是迷信，不是盲目的顶礼。

　　佛法是智慧，佛法是真理。此处我们以顶礼来说明。实际上，其他的修法也是如此。以后无论是给佛，还是给上师顶礼，都要这样，否则就不要顶礼了。

　　若是盲目、迷信地顶礼，就跟其他宗教没有区别了。佛法和其他宗派不一样，其他宗派主要是崇拜神，依靠神。而佛法是相信智慧，依靠智慧。究竟的佛法就是智慧，我们是相信智慧，崇拜智慧的。其他宗派的解脱靠神，主宰者是神。但佛教不是，佛法里主要讲智慧。我们解脱要靠佛法、靠智慧。若是有智慧，就不会烦恼，不会痛苦，就解脱了。若是没有智慧，就会烦恼、痛苦，因为无明愚痴，凡夫总是自寻烦恼，自找痛苦;若是有智慧，就不会无明愚痴，不会自寻烦恼，自找痛苦。佛法里讲，解脱要靠智慧，自己是自己命运的主宰。只有具智慧，才可以主宰自己，才可以解脱。佛教和其他宗教不一样，佛法和其他唯心主义、唯物主义不一样。

　　以上讲的是意顶礼。

　　身口意，意念作用于身和语。在恭敬心的摄持下念佛号、咒语，念仪轨，念祈祷文，念赞叹文等，都叫语顶礼。

　　佛法里主要讲了两种身顶礼。现在我们用的就是这两种。

　　其一，五体投地。两个膝盖、两个手掌、额头着地，这叫五体投地。当合掌做身口意顶礼的时候，身体必须要端正，不能东看西看。若是身体不端正，将来就会变成驼背之人。若是东看西看，将来就会变成歪脖之人。身端直，一心顶礼，完毕后起身，再顶礼。这是第一种身顶礼，叫五体投地，也叫磕小头。磕头时，不是这样一直点头，像哀悼一样，以后不能这样顶礼。

　　其二，全身着地的顶礼，也叫磕大头。全身着地，额头要碰到地面，这是密宗里讲的全身顶礼。

　　还有很多种顶礼，但都不是佛法里讲的顶礼，按佛法来讲都是不如法的。作为佛门弟子，作为一个学佛人，做身顶礼的时候，应该按刚才讲的两种方式做顶礼。

　　最主要的顶礼是意顶礼。对佛、上师善知识有恭敬心、信心，对他们的功德、优点生欢喜心。

　　信心有清净信心、欲乐信心和胜解信心。我们对佛、上师善知识生欢喜心，不是因为他相貌端庄，不是因为他有神通或其他一些能力，而是因为他有广大的智慧、无伪的慈悲心，很无私，可以帮助很多人。对这些无漏的功德生清净的欢喜心，这叫清净信心。以出世间的功德为对境而生起的欢喜心叫信心;以世间的功德为对境，如因有钱有权、长相端庄、神通广大等而生起欢喜心，叫贪心。信心和贪心是不一样的，虽然都能生起欢喜心，但是二者不一样。一个是清净的，一个是不清净的。清净的叫信心，不清净的叫贪心。

　　人对自己应该有惭愧之心。除了佛，谁都有过患、毛病，没有十全十美的。若对自己的过患、毛病生起惭愧之心，有一种厌恶之心，你很快就会改掉这些毛病，这样你就没有毛病和过患了。若对佛、菩萨或上师善知识的无漏功德有欢喜之心，特别喜欢，你就一定会去追求、争取，这样在你的相续中很快就会产生这些功德。只要这样做，你就成佛，成菩萨，成上师善知识了。如果大家想改变，就要以这种方式改变。

　　我们平时在家里也可以顶礼。并非只看见佛像或上师善知识才顶礼，方便的时候，在哪里都可以做顶礼。根据自身的条件，怎样方便就怎样做，可以磕小头也可以磕大头。

　　我们还可以意幻顶礼。我们讲过意幻供养，同样，也可以意幻顶礼，即在心里想。佛在《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”主要看自己的心态，看自己的意乐。做意幻顶礼时，心里观想：尽虚空遍法界充满了佛菩萨、上师善知识。在每一尊佛菩萨、上师善知识面前都有一个自己，给佛菩萨、上师善知识顶礼。佛菩萨、上师善知识们都很欢喜，对自己很满意，都发光普照自己，自己身口意的业障都得以消除，得到了佛的加持，自己身口意的功德都圆满了。这叫意幻顶礼。作为大乘修行人，顶礼时应该带着众生顶礼。但此处讲的是自己。

　　无论是在家里还是在别的地方，在任何地方，只要不影响他人，不恼害他人，都可以顶礼。这是一种修炼，也是对治傲慢心的方法。如果傲慢心没有了，其他烦恼也就没有了。

　　贪嗔痴慢疑这五毒是魔王波旬给我们射的五种花箭。“魔王波旬”指的是我执。贪嗔痴慢疑五毒烦恼都是从我执中产生的。“花箭”，看似很美好，但实际上有毒。若是被花箭射中了，就要痛苦。五毒都来自魔王波旬，来自我执。如果你去对治傲慢心，它就会消失，其他的烦恼也会同时消失。如果想学佛、想修行，仅做顶礼也可以。自己在佛、菩萨面前，在上师善知识面前，在自己的房间里，或找个方便的地方，自己意念以身口意做顶礼，也能圆满。

　　现在都讲禅定。其实，顶礼本身就是一种禅定。佛在《三摩地王经》中云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”佛的身色有所不同。比如，释迦牟尼佛的身色是金色，阿弥陀佛的身色是红色，药师佛的身色是蓝色等。此处讲的是释迦牟尼佛。如果你只忆念佛，专注在佛身上，这本身就是一种禅定。什么叫禅定?心专注于一种境上，专注于一个所缘上，不散乱，叫禅定。比如，心专注在释迦牟尼佛或观音菩萨上不散乱，这叫禅定。一心顶礼本身就是禅定。

　　顶礼不是普通的礼仪，它是一种修行，也是解脱成佛的方法。所以我们要认真顶礼，要非常严谨，要如理如法，不是随便见谁都顶礼谁，见谁都拜。很多人顶礼也没有什么标准，有时候点点头，有时候弯弯腰，有时候跪着一直磕头等。不能这样随便，要非常认真、严格、如理如法地做顶礼。观想顶礼也是可以的。

　　顶礼可以运用到我们的生活和工作中。

　　比如，可以将顶礼运用在家庭里。为什么家庭不和睦，甚至破裂了?就是没有恭敬之心。在家里，可以多看对方的优点和功德，还要多看自己的毛病和缺点。其实人人都一样，都有各自的优点和功德，要看他人的优点和功德。这也是恭敬，恭敬家人，恭敬对方，这是意顶礼。在家里也可以做语顶礼，说悦耳话，说谛实话，不要骗对方。不要骂对方，说好听的话，说实话，这都是语顶礼。还可以做身顶礼，彼此应该互相恭敬，有礼貌，互相谦让，先让他吃，先让他坐，先让他睡……这也叫身顶礼。若是做到这些，家庭能不和睦吗?多看自己的缺点和毛病，然后尽量去改;有一种惭愧心，自己不如对方，对不起家人，这样去改……家庭能不和睦吗?互相都要这样，不是只男生或女生单方这样做。夫妻间互相恭敬，互相圆融，这样家庭自然就和睦了。

　　佛法要运用到生活里，佛法是一种活法。佛法有很多，今天只讲了顶礼，这是基本的修行。顶礼可以运用到生活里去，我们用这种方法去生活，家庭自然就会和睦幸福了。大家都在求家庭和睦，家庭幸福，但是只求是没有用的，要去做，这样家庭自然就和睦幸福了。很多人想，“我求佛，佛应该能赐予我吧?菩萨应该能帮我吧?”若是自己不去做，佛菩萨也没有别的方法，阿弥陀佛、观音菩萨等不可能到你家护着。佛菩萨只能教给你方法，这个方法也就是今天我教你们的方法。大家按照这个方法去做，家庭就会和睦，家庭就会幸福。

　　在单位也是如此。现在，同事之间经常发生矛盾，领导和员工之间经常发生矛盾，这都是因为没有恭敬心，不知道忍让造成的。在单位，应该多看对方的优点和功德，去学这些优点和功德;多看自己的缺点和毛病，去改这些缺点和毛病。若领导这样做，员工这样做，同事之间也这样做，彼此自然就和睦了，工作自然就顺利了。在单位，多看对方的优点和功德，带着欢喜心去学;多看自己的缺点和毛病，带着惭愧心去改。

　　为什么说“人人都有佛性”?人人都有这个本能，这叫佛性。功德是学来的，福报是修来的。这些缺点、毛病都不是本具的，也就是佛法里经常讲的“客尘”。它是偶尔来的，不是本具的。犹如天上的乌云可以散去，同样，客尘是可以去掉的。

　　如果你能改毛病和缺点，毛病和缺点会越来越少，最后没有毛病和缺点了，就解脱、成佛了。如果你能看对方的功德和优点，并且去学这些功德，你的功德就会越来越大，越来越圆满。功德都具备、圆满了，这时候你就解脱了，你就成佛了。

　　什么叫解脱、成佛?很多人都不明白。是不是成神、成仙了?是不是可以飞了?不一定能飞。但是即使不能飞也不要紧，我们学佛修行主要是求解脱，只要不烦恼、不痛苦就行。成佛了，我们的功德和智慧就圆满了，能飞就飞，不能飞也无所谓。

　　很多人都喜欢神通和神变，其实这些恶道的众生都有神通神变。比如饿鬼也有神通，那些空游饿鬼神通广大，神变很厉害，但是他们也是六道众生，他们是鬼道众生，有神通、神变也不算什么。所以，有智慧，有善巧方便，才是真正的本事。

　　我们平时在生活、工作中怎样去运用佛法?今天我只讲了顶礼，大家可以将顶礼运用到生活里，运用到工作中。为什么说佛法是一种活法?就是这个意思，这也是一种为人处世的方法。你们不需要明白太多，明白了这个道理，得到了这样的方法，自己去落实，照实去做就可以了。现在很多人想要研究很多佛理，想要明白很多道理，然后再去修行，最后成佛。其实用不着，若是你真正有信心，这样做就行了。

　　今天讲的是顶礼，大家把这个佛法运用到生活工作中，去改变自己的心态，去改变自己的命运，去改变自己的生活，这样就可以了，不用明白太多，不用做太多。佛讲了八万四千法门，都是针对不同根基的众生而讲的。其实，对某个众生来说，一个法门就可以了。“既然一个法门就可以了，那你为什么还要传那么多法?为什么还要讲那么多法?”这也是给不同根基的众生讲的。

　　今天之所以讲顶礼，因为这两天看到很多人做顶礼的时候，有一些不如法的现象。以后，大家就这样用身口意三门如法做顶礼。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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