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标题: 学诚法师：学佛越学越好的状态 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-9-7 13:46 标题: 学诚法师：学佛越学越好的状态

虽然都是人，但有的人生活在山区，有的人生活在平原，有的人生活在佛教兴盛地区，有的人生活在无佛教地区等等，这就是增上果不一样。不一样的原因在哪里?原因就是每个人的能作因不一样。

　　能作因分为两种力量：一种是有力的能作因，一种是无力的能作因。所谓有力的能作因，就是自己发心，积极、努力来促成一件事的圆满完成。所谓无力的能作因，就是说别人正在做某件事情，自己不去捣乱，乐观其成，这虽然也能够感增上果，但显然不如有力的能作因所感的增上果圆满。

　　所以，我们讲“种因”是积极的，要靠有力的能作因，要落实在身、语、意三业上，而不是坐在那里空想一下就叫做种因，只有心里的意乐往往是不够的。实际上，如果知见正确、意乐纯正，一定会努力行持，付诸实践。

　　我们在团体中修行，面对三宝、善知识等殊胜的对境，若能发起净信、胜解、欢喜的增上意乐，身语精勤，行诸善法，造作有力的能作因，其善果现法即能成熟。

　　我们不能把一切因果都完全推到前生和后世。如果今生我们的增上环境越来越不好，自己用功也越来越不得力，那么说明我们的见解和行持力一定出了很大的偏差。无论小乘修行者的解脱生死，还是大乘菩萨的修道利生，都应该精勤努力，尽力在今生就呈现好的结果，而不是一定要等到下一生。清朝德基律师《毗尼关要》说：“忏悔得安乐者，安乐亦有二义：一、现世安乐，二、后世安乐。现世安乐者，谓戒身既净，心无忧悔，不为同梵行者所举摈，恒住善法之中。”(卷第一)所以，我们修行用功应该让今生的增上环境越来越殊胜，越来越好，这才是学佛越学越好的状态。

　　选自学诚法师：《团体修行共业增上》

作者: 宣真 时间: 2015-9-7 13:47 标题: 几种不可取的消遣方式

一、赌博。

　　现在人都打牌，打麻将，赌博。赌博的时候，不可能没有贪心、嗔恨心，而且会特别强烈。“我能不能赢，能不能赚”，肯定生起贪心啊。对方若是赢了、赚了，你心里肯定不会高兴，肯定会嗔恨。以贪心、嗔恨心所做的一切都是恶事，这都是下地狱的因啊!为什么要这样?若是你实在无法打发时间，还不如念经、打坐，这样度时光多好啊!

　　从世间的角度来讲，赌博也是毁坏自己名誉的一件事情。此外，人身上都有自己的护法神，如果你总是赌博，这些护法神慢慢也会远离你。若护持你的这些神离开了你，你就像具尸体一样。经常赌博的人，你们应该都能看得清，我觉得都不像个人。

　　二、看戏。

　　这就是空耗时间。现在世间有很多这样的人，内心空虚，没有事做了，然后就去看电影等，以此来消耗时间。他没有其他的精神寄托，精神太空虚了，所以想以这种方式填充自己，结果内心仍然是空虚的，真是可怜!

　　现在还有人靠玩游戏消耗时间。游戏有什么可玩的?那是小孩子玩的东西。现在很多大人都在玩游戏，甚至都上瘾了。

　　人身多难得啊，每时每刻都多么珍贵啊，为什么通过这些毫无意义的事情消耗自己的时光，浪费自己的生命呢?真是不值得啊!但是很多人都不明白。

　　龙树菩萨讲，看戏也是损害名誉的一种事。

　　三、懈怠懒惰。

　　有些人特别懈怠懒惰，总是吃、睡。饿了吃，困了睡。一躺下就呼呼睡，饿了才知道起来吃饭。连自己几十平米的小屋都不愿意收拾。

　　在我们学佛人当中，尤其在出家人当中，也有这种人。尽管自己已经上山出家了，但是越来越懈怠，现在连饭都不愿意做。难道你不吃饭啊?如果你不做饭，就别吃饭了。如果你能不吃饭，你可以不做饭。看看，懒到什么程度了?连饭都不愿意做，衣服都不愿意洗。越学越糊涂，越修越懒。

　　现在很多人口头上都说“念佛好”“禅修好”，但是大部分人根本不了解念佛法门，根本不了解禅宗法门，就是想偷懒，就是图简单，然后找借口。念佛简单呀，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”这些人念珠都不愿意拿，还说“拨珠容易心散乱”，这是不可能的!你还是没有明白，这里面都是有很大的意义啊。你之所以这样说，就是自己心里不愿意去思维，也就是不愿意提起更多的正念，就愿意在那里糊里糊涂地待着。这也是懈怠懒惰。有的人说禅宗法门好,修禅宗可以什么也不想，在那待着。这都是图简单嘛。归根结底，这些都是懈怠的一种表现。

　　修法时，应该是边念边观想，边念边思维。念一个字，就可以提起一个正念;念一句，就可以增加一种智慧。这多好啊!如果你如理如法地做，每天上早课、晚课都能边念边思维、观想，这样时时刻刻都在提起正念，时时刻刻都在增长智慧，这叫积累啊!

　　福德是要积累的，智慧是要积累的。没有一下子圆满的。即使有，也不是一般人，那是上上根基者。他之前在很多生生世世当中已经积累了，现在就是快要圆满了，犹如就差一滴水就满了，可能是这种情况。你看，他在很多生生世世当中都修过，相续已经快要成熟了。对于这种人，一点就能见性。这种人是不得了的。以前我们讲上等根基、中等根基、下等根基。上等根基又分上等的上等、上等的中等、上等的下等。这种人应该是上等根基里的上等。比如说遇到禅宗，这是上等根基;其中如六祖慧能大师，仅仅一句话，他就明白了、见性了，这就是上上根基者。再如遇到大圆满，这是上等根基;在我们历代祖师当中又有很多这种情况，一点就成就了。这都是上上根基。尽管都遇到了大圆满，都遇到了禅宗，但是为什么有的特别快，有的特别慢?个人的根基不同，快的那些是上上根基的人，这样的人非常少。

　　也许有些人有这种想法：“我应该是这种人，那就等着吧……”不可能!如果你是这种人，早就开悟了，早就见性了。你还没有开悟，没有见性，就说明你不是这种人，所以你还要继续努力，直到开悟、见性。不要等天上掉馅饼，这是不可能的事情。

　　懈怠懒惰也是毁坏名誉的一种做法。

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