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标题: 修行之道 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-9-9 18:26 标题: 修行之道

修行之道

恒思得慧根，恭敬得义理，无贪作事成，不悭财物长。

——《宝行王正论》——

一、恒思得慧根

　　般若是诸佛之母，《佛升忉利天为母说法经》云：「如来则从智慧度无极生。设人观察，推其本末，过去、当来、现在诸佛，谁为母者？则当了知：智慧度无极是其母也。」所以，每个人都希望自己有智慧。怎么样才能有智慧？孔子说：「学而不思则罔。」智慧的特性在于思考，生吞活剥经论上的文字，纵使能博学强记，充其量也只是世智辩聪而已，无法成为自己的智慧，所谓「如人数他宝，自无半分毫」。只有经过深刻思惟，亲自体验的智识，才能成为自己的法宝。因此，我们要把自己融入到真理的法海里，多思惟，多考虑。以恒心愿力，锲而不舍地从听闻、思考、修证中求智慧，如经云：「以闻思修而入三摩地。

二、恭敬得义理

　　恭敬，是自谦而尊重礼敬于他人的意思。通于身口意三业。《十住毘婆沙论》说：「恭敬，名念其功德，尊重其人。」此就意业而言；「恭敬，名尊重礼拜，迎来送去，合掌亲侍。」乃指身业而言；「以大乘法教化众生，名为恭敬。」此以口业之说法教化而名恭敬。

　　《西方要决》主张净土之行人须修五种恭敬：1、恭敬有缘之圣人；2、恭敬有缘之像教；

3、恭敬有缘之善知识；4、恭敬同缘之伴；5、恭敬三宝。《优婆塞戒经》载，听法之人须具十六事，其中之一即是要「恭敬听」。又修行佛道有四种方法，即恭敬修、无馀修、无间修、是时修。此中恭敬修，谓恭敬所学，无。所顾惜，亦不憍慢。所谓「佛法在恭敬中求」，能以虔诚恭敬的心修行，自然能与佛法相应，故云「恭敬得义理」。

三、无贪作事成

　　无贪，又名不贪、不贪欲。为心所之名。谓于诸境界无爱染，能对治贪烦恼的精神作用。此心所恒与一切善心相应，为十善地法之一。又此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故与无瞋、无痴共称为三善根。

　　贪，往往使人味于事理，感情用事，甚至为了个人的私欲而伤害别人，牺牲大众的利益，使善事不能成就。《萨遮尼揵子经》说：「贪人多积聚，得不生厌足，无明颠倒心，常念侵损他，现在多怨憎，舍身堕恶道。是故有智者，应当念知足。」无贪，欢欢喜喜帮助他人，没有目的，没有企图，给人利益，广结善缘，因此所作一切事必能圆满完成，所以说「无贪作事成」。

四、不悭财物长

　　不悭，为无贪之一分。悭是对财施、法施悭吝之心理。《撮论》说：「悭惜是多财障。」《萨遮尼揵子经》说：「惜财不布施，藏举恐人知，舍身空手去，饿鬼中受苦，饥渴寒热等，忧悲常煎煮。智者不积聚，为破悭贪故。」不悭，是心不贪著，能随人所须，一切结予。如此广结善缘，自然生财有道。《摩诃迦叶度贫母经》说：「施如芥子，获报如山。」又《大庄严论》说：「布施得财富。」所以说「不悭财物长」。

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作者: 宣真 时间: 2018-6-5 15:53

　个别人略懂些许佛理，不过末学陋识的水准，就贡高傲慢、目中无人，大言不惭自命法师、老修行、是成功人士，是知识分子。这又能如何?还不都是搞轮回吗?还不都在迷茫吗!

　　我出家学佛修行至今，从未羡慕过这些，因这一切皆毫无意义。不但世间人贡高傲慢，学佛群体中也不乏此类。学佛的时间稍微有点长，稍微掌握了一些理论知识，就自命不凡，俨然自觉已经成佛了一般，哪有你这样的佛啊!此乃行为颠倒。

　　我们有句法语说：佛法是智慧，得一分佛法，得一分智慧。有了一分智慧，会减少一分烦恼，减少一些分别念。正法与否，修行是否如法，要视内心对治的烦恼障、习气障、所知障而言。诸障趋于消融，则学修的是正法，修行非常如法。何须怀疑询问!若诸障不减反增，则修行出现了偏差。

　　而有些出家人，学佛多年后竟还不如从前，出家后的品性更加不堪，此为修行颠倒。命由己造，与他人无关。

　　然而我们并没有依教奉行。遑论断一切恶，细微的恶业姑且不提，粗大的十种恶业——杀、盗、淫、妄、酒断了吗?没有吧?还装修行人，还自诩学佛人，你不怕丢佛的脸哪?如此不堪者不如不说自己是学佛人!自己先偷着学，背着修，先不说吧!

　　连基本的杀、盗、淫、妄都没有断，还有妄语、绮语、恶语、离间语都没有断啊!一张嘴就说妄语，说瞎话、假话。离间语断了吗?没有吧?挑拨离间，到这个人面前说那个人，到那个人面前说这个人，在背后散布诬蔑中伤的言论，这叫挑拨离间!在僧团里挑拨离间，就是相似的破和合僧，相似的五无间罪，非常严重，要辨别孰轻孰重，做如法取舍。

　　开口骂人，说不悦耳语，这就是恶语!绮语就更不必说了，在宿舍里，在寝室里，几个人碰到一起，探讨、交流的话题，都是佛法吗?不是吧?除了无益语就是搬弄是非。学佛而且出家了，还在那八卦，这叫绮语。还有害心、贪心、邪见，都是心里的问题，这些更不必说了。

　　何谈断一切恶啊?连粗大的恶业都没有断掉。这里的大部分人都是半路学佛、半路出家的，在社会上混得还不够啊?造业造的还不够啊?现在已经三十多岁、四十多岁，甚至五十多岁了，离死亡很近了。可能再晚一步就要面对死亡了!

　　还不下决心，还在那犹豫不决，口中说“我要到达彼岸，我要超脱轮回……”行为上搞轮回，搞世间法。放不下儿女和财产，放不下世俗琐事。这不是脚踏两只船吗?你到底是想解脱、想到达彼岸，还是想搞轮回，在此岸想留下来啊?

　　学佛修行要下决心!学佛修行发端于出离心，出离心应该是告别红尘、告别世间。那是不是世人都要出家了?出家不是身出家，而是心出家。若是心不出家，无法得到佛法的利益，也不可能得到佛法的加持。如果心不出家，则不如不学佛修行。

　　若自忖在世间混的还不够，造业造的还不够，没办法，就继续犯傻，继续让石头砸自己的头，继续愚痴下去，在六道中轮回。

　　这种行为颠倒之人，汉藏两地皆有。说什么我是学禅宗的，我是学大圆满的，不必取舍因果，堂而皇之无恶不作，这是行为颠倒。

　　很多人十分认可藏传佛教且信心十足，但是不学正确的见解和宗义，单单喜好偏差的行径，搞些神通、神光之类的。甚至跟一些人学抽烟、喝酒、杀生、淫欲等，真的可怜。

　　若是自己的福报不够，怎么也不行，不学正确的，只学错误的;不学正法，就学邪法。现在有很多邪法，真的为这些人担忧、恐惧。这都是行为颠倒，见解颠倒。

　　如果颠倒了，结果是背道而驰。虽然想学佛、想成佛，相反却成了魔或佛教油子!你学佛是想解脱，结果却是相反的，将来要下金刚地狱，出脱无期啊!

　　佛经里讲，不如法学佛，佛法也会变成恶趣因。有的人拿佛法造业，然后找借口，居士与出家人皆不乏此类。

　　甚至出家众里也不乏以佛法造业、说事者，最终以盲引盲相牵堕落，有些人居然还相信这些人，这都是行为颠倒。

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作者: 宣真 时间: 2018-6-6 18:18

　我们人一般都会争好的东西，比如买房子，也买个风水宝地。反正大家都在要好的东西。但好东西所以好，是因为大家都争取要，也就是数量比较少。所以人就有争。但有争就是不好啊。福报从哪里来，就是从低下来。

　　一个东西大家都不愿意去做，而确实需要人去做，那你就去做这个事情。需要做而没人做的事情。那就是会培养福报。比如大家看收垃圾的，我看很多收垃圾的发财的很多。因为没人做，确实需要人做。还有现在的保姆市场，都是稀缺，工资还很高。为什么?因为没有愿意做这些苦累的活。而切实这些苦累的活，能培养很多福报。

　　很多人清高，清高是不好。人要像大地一样，大地就是什么都包容，尤其粪便，还有树叶的腐败，这些东西都是没用的。但恰恰是这些看起来没用的东西，让大地成长出森林。你看沙漠是多么干净，但是呢，寸草不生。所以人也一样，福报就要在最低下的地方去求来的。

　　我刚进佛门，几乎五六年都在每天清理垃圾，所以我会对环境保护有很深的感触。因为我看到垃圾成山的感觉，清理垃圾的活很少人做。因为身上几乎没有衣服是干净的。但正是这个累的活，让我培养了很多福报。

　　有些人一学佛，就来说。我要听经，甚至我要讲法。别人愿意听你的，是要你有那个福报啊。没有福报，你讲的好，就是没有人缘别人也不爱听。

　　我们每个人都在追好的东西。其实好东西哪里是你能追来的，或是争取来的。好东西是要靠自己福报感召来的。不要有坐享其成的想法，别人建设得好好的，然后自己去享用，不要有这个想法。

　　你看虚云老和尚修道场。都是修别人扔掉不要的，他一步步修起来的。所以虚云老和尚福报大，他一辈子都在做事情，到了一百多岁，还在修道场。几乎没有享受过。有些人去道场，还要看环境好不好，吃住不好，自己就不呆。这样子怎么能培养到福报呢。

　　真的大道场，一般是洞天福地，好比佛教四大名山。要么都是龙王修行的地方。你要去住，还有福报才能站得住。还有些小道场，如果能慢慢建设起来，那也是一种福报啊。

　　虚云老和尚建寺，没有把一个地方越建越豪华。他没有的，建的格局出来后，就走了，又去其它地方去建设。一辈子建那么多道场。都是别人不要的。

　　修行要有福报。三宝门中福好修。不仅是三宝门中，哪怕一个家，破烂的，你能修整起来，那也是福报。或者一个企业，一个店面，你能好好经营。那都有福报的。

　　损福报最快的，就是嫌弃。干活又嫌弃脏累，那要求高的活，自己又不会。就造成高不成低不就，这个是最危险的。其实每一个行业都可以出状元。但一定要勤劳。一个家庭主妇，能把家里上上下下整理整齐干净，这也是一种福报。所以不要觉得，这个是小事脏活，自己造作更厉害的活。不要有这种傲慢的想法。往往这一类人，不安心作当下，那福报就很小。

　　像许多人学佛后，不安心地尽到本分，一心要出家。又出不了，在家呢，又不努力培养福报。每天就说看破放下，这都是没福报导致的业障。

　　汉代刘邦得了天下后，要把良田给当时的功臣。萧何选择了很一般的田。说，我选择一般的田，而不选好田。因为条件差一些。后代子孙更努力。条件太好了，后代子孙反而只知道享福不知道努力了。

　　其实把好的东西让给别人，然后自己再去努力，这种人是很有福报的。占有了好东西，自己就没努力的心了，反而损了福报。

　　为什么地藏菩萨是学佛者第一步学习的，就是地藏菩萨先度恶业重的众生。为什么?因为毕竟恶业重的人多，难度，别人不愿意度，你却去度。这就是有福报啊。所以度人时什么人好度，就是病人比较好度。确实他恶业也比较重，能度就是有福报啊。所以佛法中不舍弃任何一个众生，那福报就来得快。工作也不嫌弃任何一份工作。婚姻上，也不嫌弃任何人。这样子福报就比较多了。

　　就像你看很多人做生意的，刚开始时，就是不管多少钱的单子，他都接。他福报就来了。如果你只选择大单，不接小单，你慢慢地，就没福报了。这个是最简单的。这也是生意的道啊。反而心太高了，太计较得失，结果呢，就变得越来越没福报了。

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