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标题: 这个身体不是我，只是我的法器，我在哪里呢？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-9-24 11:20 标题: 这个身体不是我，只是我的法器，我在哪里呢？

今天早上起床后，找不到了自己，身上的每一块肌肉，让我深深地感觉到这并不是我，甚至不属于我，这个色身，这个躯壳，这个看得见摸得着的肉团，只是一个法器!!!我暂住的一个法器而已。

这个身体不是我，只是我的法器，我在哪里呢?

　　禅宗在参：念佛是谁?异曲同工啊~~~

　　如果没有我，那这个思考，念佛，打坐，打字的又是什么呢?

　　佛说，是因缘和合，是自性，是唯识，是如来藏。

　　念佛是谁?

　　观身无常

　　「诸仁者!是身无常，无强无力无坚，速朽之法，不可信也。」

　　「诸仁者!如此身，明智者所不怙。」..失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。

　　「是身如焰，从渴爱生。」

　　「是身如梦，为虚妄见。」

　　「是身如影，从业缘现。」

　　「是身如电，念念不住。」

　　「是身无主，为如地。是身无我，为如火。是身无寿，为如风。是身无人，为如水。」(震撼..)

　　「是身不实，四大为家。」

　　「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」

　　‘诸仁者!此可患厌，当乐佛身，所以者何?佛身者即法身也;从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生;从如是无量清净法，生如来身，诸仁者!欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

　　「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。

　　「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。

　　「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说;「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说;「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」

　　「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。

　　「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。

　　「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。

　　「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切zai 难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。

　　「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。

　　「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗?它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗?空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。

　

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