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标题: 螃蟹之苦，一种什么样的痛苦驱使下，才能做出这样的行为？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-10-9 16:00 标题: 螃蟹之苦，一种什么样的痛苦驱使下，才能做出这样的行为？

近日，看到一张国内某女生发在微博上的照片，照片里是一只被蒸熟的螃蟹，它右边的钳子深深地扎进了左边的钳子里，那是要在一种什么样的痛苦驱使下，才能有这样的行为?……

　　发微博的人自己也在微博里说，看着心里难受。

　　我们的手指扎破一个口，都会觉得自己十指连心，很疼很疼，换位思考，想过它们是怎么在活着的时候活活被蒸煮致死的吗?

　　希望转发此篇短文，能让一些人放弃吃它们、减少它们的痛苦。我们从自身开始节制，就是一种慈悲。如果这一世不能念佛往生西方极乐世界，它的痛有一天你也会尝到...

　　中秋到了，吃螃蟹是典型的为了口腹之欲而杀生，这果报太可怕啦!能够戒掉喜欢吃的物命，功德最大。

　　请大家多多转载，救救更多的螃蟹!!!

　　大闸蟹死前被人放在清水里饿上几天，排出废物，然后五花大绑，被大刷子一顿刷，刷得遍体鳞伤，又被淋上白酒，撒上咸盐，放在屉上，仅仅是为了怕温度差让蟹腿脱落，人们不会用沸水直接蒸它，而会选择用凉水让大闸蟹在水开前忍受着折磨，又丝毫无法挣扎，就这样毫无尊严的死去。

　　还吃的下吗?

　　现在正是内地吃螃蟹的季节，想想曾经的大快朵颐，万分后悔，愿世间的朋友们不要再为了自己的口腹之欲而杀生，杀一条生命，将来要500次偿还命债。

　　或许你不信这些，但如果，这是真的呢?　

作者: 宣真 时间: 2015-10-9 16:01

一天，一位父亲牵着小儿的手，前来皈依。大师微笑地看着孩子问：“你喜欢吃肉吗?”孩子点头：“喜欢。”大师一把抓住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里：“这个肉很香啊，你吃吃看哪。”小孩拼命挣脱，口里喊着：“吃不来，吃不来。”一旁的父亲看得目瞪口呆。

　　大师说：“你晓得自己的肉不能吃，那为什么其他动物的肉却吃得下呢?你现在吃他，他将来吃你。那种被吃的痛苦，比你吃自己的肉，要难受千万倍!”孩子吓得说不出话来。

　　大师回头望着孩子的父亲说：“圣人教导我们，己所不愿，勿施于人。可怜世人弱肉强食，已经习以为常，根本不觉得杀生吃肉有什么罪过。看见有人不吃肉，还嘲笑他迂腐迷信，却不想想自己有朝一日变成鸟兽鱼虾，被人猎捕，要杀了吃，这个时候，他是否还觉得，自己被杀被吃天经地义，自己身为鱼肉就应该被人吃?他还能欢喜被人填肚子吗?”“不会不会!”父亲连连摆手。“那么，他是否会怀恨在心?”“嗯!恨!很恨!”孩子使劲点头。

　　大师继续开导：“假如这时候来了个戒杀放生，自己又不吃肉的人，劝大家不要杀他，愿意出钱买了放生，他心中还会认为这是迂腐迷信吗?还是感激救命之恩，终生难忘?如果能够设身处地反复多想想，我想，大家恐怕宁愿吃自己的肉，也不肯吃众生肉。”

　五戒的第一条“不杀生”，对我们今天这个世界太有意义了。我们今天这个世界之所以有那么多的杀业，就是认为人是万物之灵，其他的生物都要受我们主宰。这个观念实际上是极端错误的，佛法倡导一切有情众生都是平等的，都有佛性。不杀生，是出于佛教的慈悲立场，是培养人的慈悲心。

　　“不杀生”戒的范围

　　不杀生，包括“不自杀，不教他杀，不见杀随喜”。“不自杀”，是说不自己动手杀生，当然自己把自己杀死也算是杀生。“不教他杀，不见杀随喜”，这个意思是不教他人杀生，不见不听他人杀生。

　　首先我们要强调这个“杀”字。有的人想，如果按照这个要求来讲，要做到不犯戒那是很难的了，我们一脚踩出去就会踩死许多个生命，微生物它也是生命啊，那你不是天天都在杀生吗?“五戒”中的不杀生这条戒，主要是指你不是处心积虑地去算计别人，一定要把他杀死。换句话说，杀生就是你处心积虑要置别人于死地，比如你处心积虑地要把那个鹅杀了吃肉，就是杀生!我们今天这个世界杀业太重，有太多的人贪图口腹之欲。你要吃，不杀你怎么吃?所以素食推广不开，是有内在原因的。

　　杀生戒说清楚了，就是不处心积虑故意杀生。如果你是故意的、处心积虑的，那就是杀生。你算计好，那个家伙对你不好，你就想着，是用毒药呢?用绳子勒呢?还是用棒子敲呢?最后你决定要用毒药，就去药店里买了两包耗子药，你瞅准时机，把药放进你要谋害的人喝的水里，结果他喝了水后中毒身亡，那就叫杀生。所以不能自己动手去谋害生命。

　　那你说：行啊。我自己不能干，我就去请别人，去请帮凶，我拿钱去雇凶手嘛。这叫“教他杀”，也是犯戒，不要说我没动手，反正是他杀的就不关我事。过去有个笑话，说一个屠夫到了地狱里面，就跟那阎王辩论：“你为什么判我?”阎王说：“你杀业太重!”屠夫说：“笑话，他们不吃我能杀吗?”接着，另外一个人又去了，他生前贪吃了很多肉食，阎王说该判你，那人申辩道：“那怎么行，他不杀我能吃吗?我又没杀。”所以若“教他杀”或“请他杀”，那也不行。

　　还有一个叫 “见杀随喜”。什么叫“见杀随喜”呢?我举个很简单的例子，比如说你们邻居家养了一条狗，这个狗特别讨厌，你早就恨它了。突然有一天，你家的邻居把它杀了，于是你很高兴，就对邻居说：“哎呀，你早就该把它杀了!”这个就是 “见杀随喜”。用我们平常的话讲，这叫幸灾乐祸，落井下石，那么对人也是这个道理。比如有人跟你关系很不好，你很恨他，突然有一天他被别人打死了，你心里窃喜：好，他终于死了!这些都叫“见杀随喜”，因为你心里面有嗔恨，那种恶业没有去除掉。

　　如果说到比丘戒，那就更多了，什么杀因、杀缘、咒杀，等等等等，不一而足。其中“咒杀”就是你心里念咒诅咒自己的仇人，把他杀了，那都算是杀生。又比如说有人要自杀，你明明知道他要自杀，偏偏放根绳子在他的旁边。他本来想不到怎么死，看到你给他拿的那根绳子，就给了他暗示，于是他就上吊自杀了。这些杀因、杀缘，都算是杀生。所以说，只有做到了“不自杀”、“不教他杀”、“不见杀随喜”，那才算是基本守住了“不杀生”这条戒。

　　杀生与生态平衡

　　今天的世界为什么有这么多的自然灾害?为什么会有这么多瘟疫和战争?很大程度上是因为我们对其它生命的危害太严重了。佛教讲：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，还有 “千百年来碗里羹，怨深似海恨难平”等等。

　　大家要懂得一个道理，按照西方大哲学家黑格尔的观点，这个世界任何生命的存在都是合理的，都有它各自存在的作用和道理。就拿我们人来说，在我们的体内，钙要有多少，维生素要有多少，水要有多少。如果任何一个方面比例失调，我们的身体就会出问题。比如说，水要含百分之七十几，多了就得水肿病，少了就成了“木乃伊”，所以一定需要那么多。

　　世间很多生命的存在，看起来好像是有害的，其实它们对人类是有益的。如果把那些生命物种全部给毁灭殆尽，那么它们能够发挥的作用也就消失了，这个世界就会失去平衡。今天我们对自然的过度开发和索求，把整个生物链都给破坏了，导致自然灾害越来越频繁，也越来越严重，遭受苦果的，还是我们人类自身啊!所以我们佛教讲要劝导世人尊重生命，尊重自然。

　　佛法“不杀生”这条戒，除了培养人的慈悲心之外，还有积极的现实意义和作用。保护生命，保护自然，就是保护我们自己的生物链，就是保护我们自身。一旦这个生物链遭到破坏，我们自身第一个遭受恶果。所以从这个意义上来讲，我们佛弟子更应该不杀生。

作者: 宣真 时间: 2015-10-30 14:08

有一个人买了五只螃蟹，被活活的丢在滚烫的锅子里，锅子盖上。因为很热，五只螃蟹啪啦啪啦，动来动去，一会儿不动了。

　　他把锅子一打开，吓了一跳，五只螃蟹叠罗汉，一只叠一只。结果一看的时候，最上面的一只还活着，为什么呢?那一只是母的。四只公的为救这只母的传宗接代，叠罗汉在下面。

　　从今以后他不敢吃了，连动物都有这种至情大爱，所以一切众生皆有佛性。

　

作者: 宣真 时间: 2015-11-4 12:57

如果你是一只螃蟹，更准确地说，一只即将被卖到海鲜楼的螃蟹，当你知道原本要把你放生的团体突然改变主意，因为：

　　1、其中一些人认为被卖到餐厅超市的螃蟹实在太多了，就算救得了你，也救不了其他螃蟹，所以干脆不救你了;

　　2、其中一些人担心救了你，可能会害到更多的螃蟹被捉，所以干脆不救你了;

　　3、其中一些人担心把你放生后，你还是会被钓鱼捉螃蟹的人捉去，所以干脆不救你了;

　　4、其中一些人担心不管他们多谨慎，放生的地点还是不适合你，所以干脆不救你了;

　　5、其中一些人担心不管他们多谨慎，你还是会威胁生活在放生地点的其他生物，所以干脆不救你了;

　　6、其中一些人不满别人为了自身的利益来放生，如消灾或延寿，所以不救你了;

　　7、其中一些人认为平时还有吃螃蟹的人，不应该放生螃蟹，所以不救你了;

　　8、其中一些人认为吃素行善念佛已经足够了，所以不救你了;

　　这时候，你会焦急吗?你会害怕吗?你会伤心吗?

　　现在的人想得太多，说得太多，做却做得太少。

　　放生其实很简单，就是救命罢了——抢救即将失去生命的动物，就是这么简单。

　　只要能守住当下第一念的慈悲，我们就是救度众生的佛菩萨了。

　　其他的问题不是我们可以预测和控制的——把所有问题考虑清楚时，不知道多少只动物已经失去生命了。

　　将心比心，如果你是一只即将被卖到海鲜楼的螃蟹，你要不要被放生??

　　(这篇短文是应吴顺国师兄的要求所写的。祈求诸佛菩萨龙天护法慈悲加持，让这短短几行字对人们有所领悟，有所启发。)　

作者: 宣真 时间: 2016-1-2 20:53

杀生索命之事，古今记载，历历不爽;惟报有迟早，报之显现方式，亦各不同，世人遂昧焉不察耳。最近南京发生一螃蟹索命之事，乃现世即报者也。其详情据廿四年七月二号上海佛教日报所载，及朱本源君之调查，(朱君住无锡驻骢桥，系在南京亲眼看见。)综合记之如左：

　　南京城内太平桥，有住户张某之妇，年四十五岁;曾皈依三宝，法名智定;惟酷嗜螃蟹，不克戒断。今夏(廿四年)五月初五日，忽卧病不起，自言有螃蟹无数，来咬其身，痛苦不堪。每日喊叫求救，经十四日，始吐血而亡。一时见闻者咸惊异不置，因此有许多人发心戒食螃蟹。

　　按：杀生之恶最重，烹蟹之惨特酷;种因感果，理有固然。况张妇已入佛门，不遵佛戒，犹贪欲恣杀，其获现世惨报也宜矣。世多有念佛而不戒杀者，其以张妇为鉴。

　　附载“伤心录”说烹蟹惨状一则：‘烹蟹之惨，与烹鳝等;汤火既热，锅中狂奔疾走，其声甚急，少顷遂寂然矣。亦有先用箸一点而后烹之;然一点之下，足为之自落，其惨痛如此。至若蟹酱，无不腰斩，斩时两钳八足俱捧住刀口，划然一切，分作两截，足犹战栗不已，阅之可惨。’

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