标题:
修行的核心到底是什么？
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作者:
宣真
时间:
2015-10-12 15:37
标题:
修行的核心到底是什么？
一、我们先看一个故事：
午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。 这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。 “啪!”只见老和尚举起香板，重重打下去!香板落在首座和尚的肩头。
首座和尚大为不解，忍不住问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我?”
方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你!人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想!
“啪!”如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢?
二、修行的核心到底是什么?
日复一日做着修行的功课，我们是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义?是的，我们学了很多佛理，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。
殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：
一、一边念着佛号，一边和人争辩是非;
二、一边念经打坐，一边妄想纷飞;
三、口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃;
四、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人......
五、贪婪佛理，不求悟心。
把做世间学问那一套逻辑理论用来研究佛学，心外求法，忽略内修。看谁都是小根基，看谁都不如自己深入经藏，看谁都不是真修行....以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢?真正的修行，是先明了义之理，然后历事炼心，是持续地保持观照醒觉。外在的形式或功课不重要，重要的是觉知每个起心动念。你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行，若不用心，一切“修行”都是妄行!全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中，保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。修行的核心是修内在的本性，修心化性，才是真修行。 别用修行包装自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心!
佛菩萨是不会辜负我们的，出家人发心带领大众念佛结缘是应该做的事，其实念佛做功德都是给自己，不是为他人;既然是给自己，就不应该偷懒，要勇猛精进修行才有感应，若嫌念佛念得很辛苦，不舍得出声，偷懒在心里默念，怎么会有感应呢?功德怎能增长?念佛要诚诚实实一句一句地念，从心里发出来，这一句佛念出来是有份量的，念久了自然有感应。
修行的根本是为个人了生脱死，念佛不是念给别人，更不是泛泛浮浮地敷衍参加;既然修行是为了自己，为甚么不努力、不精进?念佛是累不死的，大家念出声来，就是五脏六腑积累的怨业都会消除。要真心、诚恳，这样念佛才有功行、有成就，否则念一辈子一点成就也没有，到头来怨谁?怨自己，心不专、意不诚，功德从何而来?
我自己敢说念佛也好，诵经也好，做事也好，从不偷懒，都是诚心敬意的，念佛能出声就出声，不出声就觉得对不起自己;既然来到寺庙念佛，不出声干什么?希望大家念佛时不要自己骗自己，要知道这是立竿见影的事情。
第二堂放蒙山救度鬼神是大众发菩提心的机会，到了祖先堂，不要念“一心皈命”，要念《弥陀经》，这里供的都是各人的祖先，多念一句《弥陀经》，希望祖先能早日超升，离苦得乐。可能回向时间长一点，这也算不了甚么，我们一天时间都投入了，何况最后这十几分钟?一天只下午回向，中午没回向已够简略了。
积功德就看你现在的身体健康，一旦年纪老了，腰也酸，脚也痛，念佛也念不动。所以要趁年轻，身强力壮，积功累德，修行不是一朝一夕的事情，是长远的事，希望大家发菩提心、诚恳心。
作者:
宣真
时间:
2015-10-13 10:03
人要积极的广修阴德，做了点好事，真的没有必要太积极的想让更多人知道，对你赞叹，恭敬。
得不偿失，好不容易的阴德，就这么报掉了，本来可以留到后面，福荫子孙。
做了点善事，就想出名，想让天下的人都来赞叹围观，你可知道德不配位，必有灾殃!
为什么那么多歌星影星，都英年早逝，很多大富豪，五十不到就撒手西去?
就是老祖宗留下的阴功，让他们早早的耗光了。家门不幸!
你说你把这些福报好好的利用起来，造福有缘，继承家风，有什么不好?
你这个样子，不仅把自己玩死了，自己的先祖也会蒙羞，曾经多么了不起的善人，怎么有如此的后代?
自己倒是色身享受了，烜赫一时，风头无二，没有那么大的德行，却让那么多粉丝膜拜，疯狂，赞叹，这是在要你的命啊!
你低调一点，不是个名人，到了你该发财的时候，赚的钱会比现在的多的多!
你的一部分福报，已经如此耗掉了。
因果通三世，没有无缘无故的缘分，你能生在如此的家庭环境，你前世也是自己勤苦修了这么的福报!
可是此生迷惑了，忘了当初自己是怎么辛苦，修福的，前世也不知道遭了多少难，才了了更前世的罪业，这一世，才能如此的顺风顺水!
春风得意，忘了自己的本分，真的就很危险了。
太多的人此生能有如此的福报，是因为这一辈子要来护持正法，这也是他们前世的愿力。
这一辈子，糊涂过了头，最起码的都忘了，光知道自己享受了。
佛菩萨老天爷，护法神，就很不高兴了，他们也很心疼你，曾经那么听话的孩子，现在怎么这个样子，毕竟是有缘，他们不会对你袖手旁观，让你种种不顺，直到最后还是不醒悟，怕是真的要离开这个世间了。
继续留你，意义不大，继续让你这样走错路，佛菩萨于心不忍。本来就已经耽误了大事，现在继续这个样子，你什么时候能还的清呢?
佛菩萨不是没有诚信，不讲道义的。他们是大智大善，他们太清楚，现在让你多受点罪，少享点福，少造点业，多消点业，早早的受报，比日后要少收太多太多的苦!
真的是为你好，逆加持，才是真的殊胜，这是你自己的业，佛菩萨是让你重罪轻报!
这是真正的大慈悲。
执迷不悟，认为自己多么了不起，看不起佛弟子，甚至诽谤谩骂佛菩萨，良言相劝，当成是神经病。
真的就很可怜了!
惹怒了护法神，天地之间的正神善神，都不会宽恕你如此的亵渎法界的至尊圣贤!
自己被外道控制，跑来乱正修的佛弟子，让他们的修行提升放慢了速度，让他们早了磨难，蒙受了不白之冤，他们是在为众生为正法辛勤付出，你就这个样子，不知道天高地厚。
你越猖狂，灭亡的越早，越惨!
你狠，老天爷，就要让你知道，什么是人算不如天算!
人再狠狠不过因果!
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕!
你不是钻牛角尖，非要跟这些修行人作对，老天爷就刚好以更惨烈的方式来回馈你，自作自受吗!
中毒太深，不好好消消业，善根是不够了，对修行人嗤之以鼻，恨得牙根疼。
只好让你好好反省反省了，不然你真的以为佛法是无用的，祖师的心法是荒谬的，那不是害了你!
就算是现在如此的社会，人人都向钱看，人有真正的修行人，为了释迦老子的法脉，苦苦支撑，永不放弃，能做的肯定会做。
他们的用心良苦，谁人知晓，谁人明白?
受了多少的白眼，多少的魔考，其中的辛酸，个中滋味个人知晓。
真正的佛弟子，就是要来受这洪炉火，就是要让这些魔障胆战心惊，这就是祖师的弟子，灭顶之灾，难改精钢之志，怎么也不变!
作者:
宣真
时间:
2015-10-23 12:20
把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅;知道轮回是苦海，把自己的心专注在知道轮回是苦海这种正知正见上，这也是一种禅。观修人身难得的时候，你知道了人身有这么难得，然后把自己的注意力都放在这个认识上，这也是一种禅。但是佛说，最好的禅定是把心融入到本来就有的觉性当中，这是最殊胜的、最圆满的禅定。有了这种禅定才能彻底解脱、彻底清净。把心专注于一种正知正见，也是一种禅定，但不是究竟圆满的禅定。
现在很多人都喜欢坐禅，但是他们根本不会坐禅，因为没有正知正见，根本不知道本来具有的觉性是什么，不知道一切法的本性是什么，也不知道佛性在哪里。如果你没有正知正见，怎么能把心专注在正知正见上?“我想把心定下来。”先不要着急把心定下来，这不重要，重要的是你有没有正知正见，有没有证悟这个本性、本觉。如果没有的话，你所谓的“安心”都是虚妄的。
现在人坐禅，都认为不应该有任何念头，要把它们全部控制起来，认为有思想、有情绪不是禅，没有任何起心动念，那才是禅，然后就刻意把心定在那个状态中。你这样把心定下来了，也许能坐很多天、很多月、甚至很多年。但这并没有什么用处，因为这都不是真正的禅，都不是出世间的禅，都是轮回的因。如果没有断恶行善的话，不好的投生为傍生，最好的结果是转生到长寿天，还是脱离不了轮回。现在坐禅的人，大部份都是这种情况。
不能要求自己什么想法、什么念头都没有，这是不可能的。有心就肯定有思想，就像有太阳就肯定有光芒，有大海就肯定有波浪，但是只要不执着、不追求就行了。你看波浪和大海，大海不执着波浪，波浪也不影响大海;波浪的来处是大海，最后的归处也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身也是大海，都是一体的。心和心的想法也是一体的，有心就有思想，所有的思想也好，情绪也好，都是从心里来的，最后的归处也是心。
现在好多人都把心控制起来，这是一种束缚，一种执着，并不是什么解脱。不要去控制它，也不要放纵它，这两者都是修行的障碍。让它自然——起的时候让它自然起，消的时候让它自然消，这些都不会影响你。
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