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标题: 业障不忏除,求财求福均难可成就! [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-10-13 10:05     标题: 业障不忏除,求财求福均难可成就!

有些人总是和财神求财,和佛菩萨求财,哎呀,观世音菩萨啊,多宝如来啊,财宝天王啊,你赐予我财富吧!他的身口意的行为,就是期待被赐予财富。 可是对于诸佛菩萨或者说是毗沙门天王啊,他们赐予众生财富的原理,或者说是布施给众生财富的这个原理,他是不愿意去了解的,那么,你不了解这个原理,你稀里胡涂的在那里求,就是求上多少劫,恐怕也不一定如愿,因为你见解不正,下错了功夫。

  诸佛菩萨慈悲我们,要让我们知道这个原理,了解这个原理,并且去奉行这个原理,那么,你求财才能求到。那么,这里有一部《解深密经》有段经文,通过观世音菩萨和释迦牟尼佛的对话,就告诉我们这个原理,求财的原理,其实财神法的原理也在里面,只看你有没有智慧体悟。

  《解深密经》是这样记载的:

  观自在菩萨白佛言:世尊,若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲,何缘世间现有众生贫穷可得?

  佛告观自在菩萨曰:善男子,是诸众生自业过失,若不尔者,菩萨常怀饶益他心,又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍,何有世间贫穷可得?譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。 犹如大海无有过失。 是诸众生自业过耳。 犹如饿鬼自恶业力令无有果!

  那么这段经文,就说的很清楚,诸佛菩萨的财富无量,同时怀有利益众生的心,希望把财富布施给众生,让众生得到财富富足,但是众生仍然贫穷,仍然得不到财富,那么原因在哪里呢?释迦牟尼佛就解释说,是因为众生的恶业障碍了这些财富,虽然菩萨一直给予众生财富,但是众生却无法得到,原因就在于众生的恶业障碍。

  了解放焰口的师兄知道,那个焰口饿鬼总想找食物找水喝,但是它一见到水和食物,那些食物和水自然就变成炭火来烧身。这就是众生业力的可怕!或者释迦牟佛解释说,那个饿鬼想喝水,纵然见到大海那么多的水,由于饿鬼的业力,这些水自然会干涸。所以,同样是一盆水,在我们看来是一盆水,在饿鬼看来那就是烧红的炭火,根本没法喝,这就是业力的不可思议!因此,众生求财,菩萨赐予你无量财富,但是由于你自己的恶业障碍,诸佛菩萨赐予你的财富会变自然消失掉。

  所以,我们一些愚痴的师兄就埋怨三宝,埋怨诸佛菩萨不满足他的愿望!而我们有智慧的佛子就知道,原因在你自己身上,是你自己的恶业障碍了,为什么不去自己反省?为什么不去忏悔灭除自己的恶业呢?因为没有了这个恶业障碍,菩萨赐予的财富你就可以自然得到,为什么不去从这里下工夫呢?

  我们中。。国人常说一句话:运来铁如金,运去金似铁! 这是一种模糊的描述,其实其根本还是业力的作用。我今天也说上一句:恶业厚重,遇见黄金也变土;恶业灭尽,遇见黄土也变金!

  或者有佛子会问:福德因缘是自己的因果,难道只需要恶业灭尽,而自己没有福报的话,也能得到财富圆满?回答:从《解深密经》经义看,这里讲诸佛菩萨赐予布施给众生财富,只是要求你没有恶业障碍,就可以得到诸佛菩萨赐予的财富。 也就是说,这个财富不一定是你自己宿世播种的福报,而是诸佛菩萨给予的。就好像说,一个人虽然没有种粮食,但是他富有的亲戚给予供给他种种粮食受用。当然,这个和自己修福不矛盾,如果一方面灭除恶业,一方面通过供养布施积累福报,那就更好了!

  所以,大家灭除恶业,彻底的灭除各种恶业,这是财富圆满的前提,也是财神法的诀窍,也是诸佛菩萨赐予财富的诀窍。你要知道,如果你恶业不灭的话,能力圆满的诸佛菩萨赐予财富你尚且无法得到,何况是能力不圆满的财神呢?另外,就我们研究关于财神法的一些佛典,也得出结论,修很多财神法的前提,或者说是前行,也是要求先要灭除恶业。




 
作者: 宣真    时间: 2015-10-13 10:05

香港地方,每年逢神佛宝诞或年节之期,不少寺观都人潮如海,香烟如云(如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等;又如年初一拜黄大仙,年初三拜车公等等。)去朝拜之人川流不息,他(她)们都不外乎祈求庇佑平安赐福,或求生意兴隆(财),或求病愈求姻缘求子息,甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的;但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。

  如果你杀人劫财,或贩卖毒品,得手之后,买了烧猪或大批生果香烛,而且虔诚万分,去求神佛“保佑平安”,正直的神灵会答应吗?

  如果你平时不做善事,分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品,去祈求生意兴隆发大财,无论你如何磕破头皮,正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗?

  或是你平时只做了一点点善事,但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利,不为大众利益着想,不为他人急难而援手扶持,或是满脑子坏主意,专喜钻营财利,损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑,亦是徒然的。

  不少善男信女,在神坛佛座之前,一举起香,就祈求庇佑赐福,也不去反思自己平时所作所为,是否值得神佛来保佑?

  拜神礼佛之正信观念,应该是以“崇敬”和“感谢”为主。

  譬如说,你去拜观音菩萨,你应该想到观音菩萨对我们众生是非常慈悲的,时时处处闻声救苦,普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼,而且平时亦要学习菩萨的慈悲,尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点,你纵使不求菩萨保佑,菩萨也会赐福给你。

  譬如你拜关帝,关帝是忠义正气,驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安,家宅安宁,邪恶不侵,但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去?有无时时保持自己“正气长存”?有无尽到“忠义”二字?如果能做到的话,你的心和关帝息息想通,自然而然会得到关帝的保佑,那么,当你举香朝拜之时,“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。

  相信任何宗教亦是一样,当你向耶稣祈祷之时,亦应该满怀“崇敬”和“感谢”,因为耶稣为救世人而牺牲自己,你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类?

  有一次,我乘搭一部的士前往尖沙咀,一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私,对其他车辆毫不相让,更甚的是,的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯,口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利,损人利己,心中邪念深萦,每分钟都祸在眼前。而他的车头上,却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想,正直无私的关圣帝会保佑这种人吗?

  有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”,那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事,更若能够将这些“偶像”(神佛)的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中,时时以这种精神为榜样来做人,那么,你将会种下无穷无尽的善因,福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗?



 




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