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标题: 业障不忏除，求财求福均难可成就！ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-10-13 10:05 标题: 业障不忏除，求财求福均难可成就！

有些人总是和财神求财，和佛菩萨求财，哎呀，观世音菩萨啊，多宝如来啊，财宝天王啊，你赐予我财富吧!他的身口意的行为，就是期待被赐予财富。可是对于诸佛菩萨或者说是毗沙门天王啊，他们赐予众生财富的原理，或者说是布施给众生财富的这个原理，他是不愿意去了解的，那么，你不了解这个原理，你稀里胡涂的在那里求，就是求上多少劫，恐怕也不一定如愿，因为你见解不正，下错了功夫。

　　诸佛菩萨慈悲我们，要让我们知道这个原理，了解这个原理，并且去奉行这个原理，那么，你求财才能求到。那么，这里有一部《解深密经》有段经文，通过观世音菩萨和释迦牟尼佛的对话，就告诉我们这个原理，求财的原理，其实财神法的原理也在里面，只看你有没有智慧体悟。

　　《解深密经》是这样记载的：

　　观自在菩萨白佛言：世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得?

　　佛告观自在菩萨曰：善男子，是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得?譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果!

　　那么这段经文，就说的很清楚，诸佛菩萨的财富无量，同时怀有利益众生的心，希望把财富布施给众生，让众生得到财富富足，但是众生仍然贫穷，仍然得不到财富，那么原因在哪里呢?释迦牟尼佛就解释说，是因为众生的恶业障碍了这些财富，虽然菩萨一直给予众生财富，但是众生却无法得到，原因就在于众生的恶业障碍。

　　了解放焰口的师兄知道，那个焰口饿鬼总想找食物找水喝，但是它一见到水和食物，那些食物和水自然就变成炭火来烧身。这就是众生业力的可怕!或者释迦牟佛解释说，那个饿鬼想喝水，纵然见到大海那么多的水，由于饿鬼的业力，这些水自然会干涸。所以，同样是一盆水，在我们看来是一盆水，在饿鬼看来那就是烧红的炭火，根本没法喝，这就是业力的不可思议!因此，众生求财，菩萨赐予你无量财富，但是由于你自己的恶业障碍，诸佛菩萨赐予你的财富会变自然消失掉。

　　所以，我们一些愚痴的师兄就埋怨三宝，埋怨诸佛菩萨不满足他的愿望!而我们有智慧的佛子就知道，原因在你自己身上，是你自己的恶业障碍了，为什么不去自己反省?为什么不去忏悔灭除自己的恶业呢?因为没有了这个恶业障碍，菩萨赐予的财富你就可以自然得到，为什么不去从这里下工夫呢?

　　我们中。。国人常说一句话：运来铁如金，运去金似铁! 这是一种模糊的描述，其实其根本还是业力的作用。我今天也说上一句：恶业厚重，遇见黄金也变土;恶业灭尽，遇见黄土也变金!

　　或者有佛子会问：福德因缘是自己的因果，难道只需要恶业灭尽，而自己没有福报的话，也能得到财富圆满?回答：从《解深密经》经义看,这里讲诸佛菩萨赐予布施给众生财富，只是要求你没有恶业障碍，就可以得到诸佛菩萨赐予的财富。也就是说，这个财富不一定是你自己宿世播种的福报，而是诸佛菩萨给予的。就好像说，一个人虽然没有种粮食，但是他富有的亲戚给予供给他种种粮食受用。当然，这个和自己修福不矛盾，如果一方面灭除恶业，一方面通过供养布施积累福报，那就更好了!

　　所以，大家灭除恶业，彻底的灭除各种恶业，这是财富圆满的前提，也是财神法的诀窍，也是诸佛菩萨赐予财富的诀窍。你要知道，如果你恶业不灭的话，能力圆满的诸佛菩萨赐予财富你尚且无法得到，何况是能力不圆满的财神呢?另外，就我们研究关于财神法的一些佛典，也得出结论，修很多财神法的前提，或者说是前行，也是要求先要灭除恶业。

　

作者: 宣真 时间: 2015-10-13 10:05

香港地方，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香烟如云(如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等;又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等。)去朝拜之人川流不息，他(她)们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求生意兴隆(财)，或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的;但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。

　　如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧猪或大批生果香烛，而且虔诚万分，去求神佛“保佑平安”，正直的神灵会答应吗?

　　如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗?

　　或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的。

　　不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑?

　　拜神礼佛之正信观念，应该是以“崇敬”和“感谢”为主。

　　譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到观音菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。

　　譬如你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安，家宅安宁，邪恶不侵，但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去?有无时时保持自己“正气长存”?有无尽到“忠义”二字?如果能做到的话，你的心和关帝息息想通，自然而然会得到关帝的保佑，那么，当你举香朝拜之时，“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。

　　相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀“崇敬”和“感谢”，因为耶稣为救世人而牺牲自己，你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类?

　　有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆毫不相让，更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利，损人利己，心中邪念深萦，每分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想，正直无私的关圣帝会保佑这种人吗?

　　有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事，更若能够将这些“偶像”(神佛)的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中，时时以这种精神为榜样来做人，那么，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗?

　

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