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标题: 求智慧要靠文殊菩萨加持 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-10-26 13:22 标题: 求智慧要靠文殊菩萨加持

这次组织春节去五台山，是因为福海的因缘。福海她哥哥因为医院检查肝有问题，然后去五台山绕塔，绕了108圈后，回来一检查，竟然没事了，再次感受了文殊菩萨加持力。这因缘，才组织去五台山的。第一次去五台山，也很感恩福海的帮助。春节组织去，目前报名人数已经有二十多人了，也是文殊菩萨加持的结果。大家乘飞机去。

五台山冬天是寒冷的，在南方生活习惯的人，去看北方的北国风光，千里冰封，万里雪飘的境界。而这次去五台山，主要为了享受冬天下雪的天气。南方少见的雪。据说真正修行人都会在深山修行，尤其在雪山修行，比如密宗的。藏传佛教的传统，都会跑到雪山去闭关。五台山有五个台，山不高，但是一望无际，还是很有气势的。我想，内心干净的感觉，应该和白茫茫的感觉是一样的。

去五台山，感觉僧人耳垂都很大，笑容特别干净，这是让我惭愧的。我常常说，想要真正的修行，就要去五台山。

在四大名山中，五台山是最没有受到经济浪潮影响的一座名山。也因为她的艰苦，而艰苦正是可以磨练一个人，成就一个人。而艰苦的环境，保存了佛教清贫的作风。据说在五个台，封山的季节，就几个看寺的和尚在身上，方圆几十里连人影都没有。那又是一种什么样的感觉呢。

圣地的加持力是不可思议的，历来许多高僧都要朝拜五台山，甚至三步一拜。为了得到佛法的利益。佛法有多少滋味呢。想想，要体会到佛法的一点滋味都是不容易的。

学佛后，体悟很深的，要能真正的对佛菩萨生起信心，是一件很不容易的事情。第二，要体会佛法的滋味，也很难。学佛越学越无聊，是因为没有体会佛法的滋味。但是要体会这一点，真的不容易啊。这一点叫什么，叫法喜充满。当我们法喜充满后，你想不学佛都难。这就是境界到了。

修行本来是在苦中修，五台山给我的感觉，是要在苦中才能修出东西来。第一次去五台山，师父说，五台山卧虎藏龙。五台山出家人有的很庄严，有的像个乞丐，衣服破烂，都是补丁。可没准那个乞丐，就是文殊菩萨化身来的呢。

五台山上有文殊菩萨带领五万大菩萨在山上弘法修行，要怎么有缘能见到他们呢。菩萨化显的，都是各种身呢。虚云和尚朝拜五台山，就见到了文殊菩萨弘法的场面。而且以他朝拜的功德，把母亲超度到了极乐世界。这就是五台山的魅力。

说实话，五台山不适合旅游，你要去五台山看风景，比不上其他名山，佛家道教名山。但是五台山的气场和加持力，却是其他地方都无法比拟的。这个加持力，只有到了，才知道。记得刘慧妈妈说，刘慧去了五台山后，一切都改变了，自然变好了。所以，想起上次的五台山的朝拜。心中总感觉回味无尽。

五台山名列四大佛教名山之首，这里面有很深的含义。

作者: 宣真 时间: 2015-11-3 14:27

这次春节组织去五台山，目前有23人参加。五台山给我的感觉，是卧虎藏龙，是深不可测，是浩瀚飘渺，是高不可攀。文殊菩萨度化的是什么人。我感觉，文殊菩萨度化的，都是不信佛的人。信佛的人，能度化他是一种本事，不信佛而能度化，那就非常人的事情。

学佛后，想要度化父母，度化朋友。我发现一点，许多人刚学佛，怀着满腔热情来度化父母朋友。结果给父母朋友度化了。你看，连父母朋友都度化不了，能度化的了谁呢。

如果学佛了，应该明白，要度化人。靠的不是个人的能力，一定要佛菩萨的加持，没有佛菩萨的加持，两个字。很难。就像讲经说法，或者背诵经典，这些都要靠佛菩萨的加持。要度化父母，就要虔诚的祈求菩萨。这个祈求是好的。

我认为，学佛一定要借助他力。第一次看到问文殊菩萨大愿，我就深深感慨。文殊菩萨说，我要度化毁谤我的人。有的人不信佛，去了一趟五台山，就信佛了。记得蒋子龙讲过一个故事，一群作家到五台山举行笔会，因为不信佛，而且在佛门，乱说话，结果受到了护法的一次惩戒。整辆车都翻了，但是人都没事。说护法威力之大。

度化父母，不要用蛮力，不要用语言。语言是改变不了一个人的习气的。一个人，活了大半辈子，习气也越来越重。怎么容易改变呢。而且，一个人的习气和身体的气脉有关。只要身体的气脉无法清净，无法改变，习气就无法改变的。

一个人的身体决定了他的习气。有的人，耳朵外掰，这个人就比较固执，就像属牛的人，比较固执。这个固执，就是习气，和身体的气脉有关。他也知道固执不对，但是因为身体的缘故，无法改变。那怎么办？

只有靠佛菩萨的慈悲加持。我们好好做善事，好好修行，好好求佛菩萨慈悲加持，对方才能改变。当然，期间，也有一个方便法门，就是带领他们朝拜四大名山。佛教名山自然有佛菩萨的加持力。这个加持力，叫做不可思议。

以前传喜法师和他师父去朝拜五台山时，有个居士也一起看到了五台山的天光，就很感动的哭，后来他师父到哪里，那居士就跟到哪里。圣地的加持力，是不可思议的。不是用凡夫能思维的。唯一的，就是靠：信。

作者: 宣真 时间: 2016-1-17 17:32

看古人传记，发现这些祖师都是了不得。单单就以智慧来讲，不管是出家年龄，还是他们的背诵能力。比如鸠摩罗什一天能背诵千偈颂，智者大师七岁，僧人给他普门品，他一念就记住了。清凉国师看书能一目十行，而且日背万言，他十四岁就开始讲经，而且是讲最难的般若经。这些祖师智慧超人，实在不一般。

　　我看法华经感应录中，许多僧人很小就能背诵法华经。可见古人的智慧超群。可是我们常常一念经就头晕，这就是业障啊。修行就要修福修慧，福报要有九朝天子命，七代状元才，这样你来度化众生才方便。这个是福报，从智慧上来讲，就要通宗通教。相比古德，我们是不是都是业障重。

　　我研究了一下，发现古人诵经最多的是法华经金刚经。但现在最流行的地藏经，古人没有提倡。乃至在古代感应录中，有念普门品，法华经，金刚经，华严经的感应。但地藏经感应录中，许多故事都是以造佛像，然后地藏菩萨冥阳救苦为主，而很少以念地藏经为主。包括你知道九华山的金乔觉，还有无瑕禅师，他们都是修华严为主。地藏经的提倡也是明末蕅益大师提倡，近代的弘一大师，梦参老和尚提倡。这个是为什么?大家可以去参一参。

　　现在大家讲超度，其实古代就用法华经和金刚经超度。那地藏经的地位在哪里?可见现在是末法来临了，众生根器普遍恶劣。就比如你念经都头晕，你怎么去背诵法华。这就是根器恶劣的缘故。那地藏菩萨刚好有这个愿力，你要想增加记忆力，就在地藏菩萨前供水，念地藏经来加持你。不然其它经的门，你无法进去。再加上你要修行，要有福报。福报不足，家宅不安，你要修行就很困难。梦参老和尚提倡地藏经，也有他的因缘，他坐过监狱，知道监狱之苦，但地狱更苦，人更无明，他就来弘扬地藏法门了。

　　我们弘扬法门，不要把一个经抬到最高。每个经它的特殊性不同。没有最高。就像你恶业重，生活很困苦，你还是先修地藏经。可见你还没有具备修行的资粮。地藏菩萨刚好给你准备资粮。但你有了资粮后，你要更进一步，佛门还有有许多经典你要学习的。地藏菩萨也希望你，也加持你去学其它经典。如果你想要转化身心，发大智慧，转化六根清净，法华经、金刚经是最好的。一般人每天都要忙着生活，柴米油盐，能念一部地藏经就很不错，而且地藏经能加持他生活圆满，这样他更有动力。如果你专门要修行，就要好好通宗通教，法华，楞严，华严，这些都懂一些，才能弘法。

　　修道人要长进，要向古德看齐，他们的毅力，智慧都可以学习。像法华经，可以念一万部，你能不能坚持下。甚至去拜法华经。一个字一拜，这需要很强大的毅力。慢慢拜，智慧就开发了。其它经也很容易懂了。但如果你很偷懒，想着反正我能往生就好，把能往生作为偷懒的借口，那就不长进了。

　　修行可以看祖师传记，佛陀的教理是死的，但祖师是活的，他怎么修行，怎么度众生，这些都可以给我们思考。你不要想每个祖师都有神通，或者他们后来的风光。我们要学习他在因地是怎么修的，像虚云老和尚，终南山闭关，三步一拜五台山，拜佛舍利每天三千拜，在鼓山闭关六年，每天拜万佛忏，这是他修苦行。后来去天台山学习天台教观，这是他在经教上的努力。后人虽然说他是祖师再来，他都要这么折腾，折腾到五十多岁才开悟。所以我们更要努力，至少让下辈子比这辈子更有智慧一些。

　　在清净六根上，法华经功德之大，实在不可思议。尤其是开智慧，一定念法华经。如果你身体内魂魄很脏，你智慧也开发不了，因为不清净。身体内都有那么多的邪气，脑袋里自然也清净不下来。所以许多修禅宗的都以念法华经为主。

　

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