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标题: 达真堪布：如幻的显现，了然的心 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-10-27 09:52 标题: 达真堪布：如幻的显现，了然的心

　　
一说万法都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有的。但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假的。因果报应是在相上、在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业了，就要感受痛苦;修善法了，就能得到善果。这是缘起法。在缘起上，对我们来说就是存在的，是不虚假的。

　　“若是这样，证悟空性还有什么用啊?还是有善恶，还要取舍嘛!”不一样，有执着和不执着的差别。我们为什么会感受痛苦或安乐?就是因为有执着。

　　显现不是束缚，执着才是束缚;显现不是障碍，执着才是障碍;显现不是痛苦的根源，执着才是痛苦的根源。比如，今天我们做恶梦了，这个梦境到底是存在的还是不存在的?我们知道梦境肯定是不存在的，但是我们正在做梦的时候，就执着于梦境了，所以就受影响。梦到敌人要杀我们或老虎来吃我们，吓得心“怦怦”地跳，突然从梦中醒来了，还在出汗。为什么?就是因为执着。从梦中醒来就彻底解脱了，因为这时你知道这个梦是假的、不存在的。什么叫不执着?就是没有把它视为实有、真有，知道这是梦，是虚假的。虽然梦境是不存在的，但若是你执着了就受影响了。

　　这些显现也是如幻如梦的，但是它和梦境有什么不同呢?在世俗谛的角度，这些显现是存在的。我们建立世俗谛的时候主要靠眼耳鼻舌身，在它们的觉察中是存在的。但是梦境不一样，梦境是一个混乱的状态，不是正确的见闻觉知下所感受的，所以在世俗谛上梦境也是不存在的。虽然是不存在的，但若是你执着了，就会受影响。

　　我们用胜义谛的逻辑观察时，一切显现都是不存在的，所以说是如幻如梦的，都没有实体。但是如果我们执着了，就会受影响。遇到好事，动心了、高兴了，就是执着顺境了。遇到不好的事，动心了、伤心了，就是执着逆境。无论是执着顺境还是逆境，都会受影响;若是不执着，都不会受影响。你知道一切都是假象，是不可靠的，都在刹那当中生灭，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。来了、去了，聚了、散了，生了、灭了，都很正常，不动心，这叫不执着。

　　不去逃避，但是心里有数;明白面对，一点都不会受影响。变化很正常，来去、生灭都看成是正常的。有生就有死，不要把死亡、疾病当成意外、无法接受的事情，应该当成一件很自然、很正常的事情，就像饿了就吃，困了就睡。这叫不执着，这叫解脱。没有必要逃避，也无法逃避，都是自然、正常的显现。你能够把所发生的一切，包括自己的思想和情绪都看成正常，没有不应该、不正常的，你就开悟了。

　对佛法，我们在词句上懂的很多，但是没有拿来对治烦恼、对治习气。我们给别人讲的时候，都是滔滔不绝，出口成章，但是烦恼依旧，习气依旧，甚至贪心、嗔恨心、傲慢心、嫉妒心都增长了。“我很了不起，因为我学的时间久，懂的道理多，我是老居士，我是大护法。”然后在那里谁都看不起，觉得别人都要听自己的。这就是傲慢心。嫉妒心强的人，贪心和嗔恨心也肯定没有减少。这样的人，即使懂得再多也没有用，因为没有智慧。有的人虽然懂得不多，但是特别能对治自己的烦恼，越学佛越快乐，这种人就是有智慧了。

　　佛法不离智慧。得一分佛法，肯定会得一分智慧;得一分智慧，肯定会减少一分烦恼;减少一分烦恼，肯定能减轻一分痛苦。

　　修行成就不靠文凭，不靠势力。文凭高、势力大，也许会更傲慢，成为修行上的一种障碍。现在很多人都认为如果有神通，肯定会更精进。“我有神通多好啊，我可以通过神通修行。”若是这样，你不是修，而是玩儿，是造业。为什么说天界的众生没有解脱的机会，没有学佛修行的殊胜机缘呢?因为天界众生福报大，还有神通，只会享受福报。我们人间也是，明星很难度，有钱有权的人更难度，为什么?是不是他们不够聪明?不是，是因为他们太傲慢了，傲慢的铁球上不沾功德水，有傲慢就没有功德。所以，有文凭有什么用?有知识有什么用?懂得理论有什么用?若是没有对治自己的烦恼，没有改变自己的相续，通通都不是佛法，因为佛法是对治烦恼，对治习气的。

　　法门是无量无边的，无论你念的是什么，无论你做的是什么，若是你真正对治了烦恼，对治了习气，那就是佛法。如果你在嘴上念的是经、念的是咒，它没有对治你的烦恼，没有对治你的习气，那通通都不是佛法。

　

作者: 宣真 时间: 2015-10-27 10:06

佛为众怙主，慈悲勤护生，

　　力能除众惧，故我今皈依。

　　面对死亡的时候，实在是万分恐怖的时刻，谁能救你?佛能救你。佛是众生的怙主，为什么这么说呢?因为佛以大慈大悲，昼夜不停，恒时救护众生。什么是大慈?要给予一切众生安乐;什么是大悲?要拔除一切众生痛苦。他的这种心、这种意念是真实的、不变的。他有大慈大悲，所以一分钟也不会停，一刹那也不会放弃，恒时救护众生。“怙主”这个词，不只是我们这些弟子对他的称赞，而是事实。为什么会成为怙主呢?因为他以大慈大悲恒时救护一切众生，所以是怙主。

　　众生的怙主即伟大的佛陀!因为他有能力遣除那样的痛苦。在那样一个极其怖畏的状态中，伟大的佛陀有能力给予解救。那个时候，亲友帮不了你，钱财帮不了你，权力、名气都无济于事，唯一的依怙就是佛的摄受、佛的加持。若是能得到佛的摄受，能得到佛的加持，就能解决一切问题，就能解脱一切的痛苦。

　　现在我就要皈依伟大的佛陀。什么意思?就是将身口意三门，全部交给伟大的佛陀，佛说什么我就做什么，完全是依教奉行，不是听“我”的，而是听佛的，这就是皈依佛。若是这样，任何问题都能解决，也不会有这些痛苦。若是你还在听“我”的，就不是皈依佛了，就没有皈依佛了。

　　如是亦皈依，能除轮回怖，

　　我佛所悟法，及菩萨圣众。

　　皈依法。“法”就是佛所传的正法，若是听佛的话，也就是在修正法。皈依法，能直接遣除死亡的恐惧，能遣除死苦;能遣除轮回的恐惧，能遣除轮回的痛苦。

　　皈依菩萨僧众。菩萨是真正皈依了佛的，是听佛的，他很乖，很老实，他皈依佛以后，会老老实实听佛的话，所以也摆脱了这些恐惧，也摆脱了这些痛苦。我们还要皈依菩萨众，因为菩萨的相续中有真正的正法，菩萨的相续中有无伪的菩提心。皈依菩萨，就是跟着菩萨学佛，跟着菩萨修道，这样我们也能迅速解脱痛苦，也能迅速到达彼岸。

　　当死亡来临时，只有三宝能救护我们，所以我们从现在开始就要皈依佛、法、僧三宝。

　　皈依佛，就是听佛的话，因为佛有遣除轮回之苦的方法，有遣除死亡时的恐惧的方法。我们要下决心，不听他人的，不听“我”的，只听佛的!

　　皈依法，就是以法为道路，不靠钱，不靠权，不靠世间的一切，只靠佛法。法是令我们脱离轮回，脱离痛苦，摆脱死亡恐惧的方法，这是佛教的唯一方法。

　　皈依僧。僧是已经皈依佛的，他听佛的话，在解脱的道路上，在菩提的道路上已经不退转了，他们迅速前往，就快到达彼岸了。我们也要跟着他们学，跟着他们走，最后我们也会跟他们一样。虽然我们现在还没有达到那种不退转的程度，但是如果我们完全跟随他们，坚定信心跟着他们学修，我们也不会退转，我们也会迅速到达彼岸，这叫皈依僧。

　　只有皈依佛法僧三宝，才能解决如是的问题，能解除轮回的一切痛苦，再也不会轮回了，再也不要遭受那些痛苦了。否则，到那个时候，真的很恐怖啊，真的很无奈啊!一切都晚了。大家要好好地思维思维，若是自己有感触或有所明白的话，从现在起就皈依佛法僧三宝，在死亡来临之前做好一切准备。那时，就可以等着死亡，“来吧，我有准备!”面对死亡时，一点都不恐怖，一点都不陌生。那些狱卒们来了，你可以跟他们说：“来了，坐一会儿，喝杯茶再走吧。”狱卒说：“不行，阎罗王在那儿等着呢，快走吧!”“好，走!”到阎罗王跟前一看，“你就是那个所谓的阎罗王吗?”阎罗王肯定会说:“是啊。”“人们都说你很恐怖啊，但是我看你怎么那么慈祥啊!”阎罗王会说：“那当然了，因为你是个善男子(善女人)啊……”阎罗王还会客气地说：“你在这儿坐一会儿，喝喝茶。我让狱卒们把你送到西方极乐世界。阿弥陀佛在那儿等着你!”“啊，阿弥陀佛等我呢，那我就不喝茶了。”这些狱卒们也特别客气，把你送到西方极乐世界门口。阿弥陀佛在那里接引，大势至菩萨、观音菩萨也等得很着急啊，西方极乐世界今天要来稀客，都做准备来接引你到西方极乐世界。我们就要这样!

　　真的，了了分明，如如不动。到那个时候，即使地震了，海啸了，得绝症了……都一样，不会有恐惧的，这都是阿弥陀佛接引我们的方式。

　

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