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标题: 海涛法师：太重要了，发菩提心咒 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-11-15 12:17 标题: 海涛法师：太重要了，发菩提心咒

　
唵菩提吉打母得巴达雅弥!好，念一下，观想我们的爸爸妈妈、所有的众生大家都发菩提心，有一个生命的正确的方向了，唵菩提吉打母得巴达雅弥(八遍)，这个咒标准要背，因为我们受菩萨戒的人，看到一只动物也要跟它讲「你要发菩提心，受三皈十戒」。

　　要发菩提心，所以各位你要经过庙看到土地公、看到王爷，都要念这个唵菩提吉打母得巴达雅弥!就是我们一起发菩提心，但是土地公等一下打你一下「你叫我发菩提心你又没发，你还在吃肉还叫我发心?」那就不圆满了，所以我们要帮助别人要引导别人你自己要先做好。所以大家一起发菩提心，唵菩提吉打母得巴达雅弥!所以这个咒叫「一切菩萨成佛咒」，太重要了----发菩提心咒，所以最高的回向就是：大家「世世常行菩萨道」就是要发菩提心，这个最重要了!

　　像各位每次都来放生会不会累啊!你要说「会，但是不会退转」，冷啊、难过啊，生病啊，但是不能退转，有时候人家会退转，因为你放了人家还骂你，‘你们这些人怪怪的，钱不会拿去别的地方用，’甚至各种批判，连老师傅都骂你‘你干嘛放生呢?’但是各位不能退转，因为这是佛讲的，受了菩萨戒要方便救赎所有生命，那只鸡、鸭都是我的爸爸妈妈，所以每次他们在讲我都说："喂，等一下再讲，那只鱼是我爸爸我不能救吗?那只鸡是我妈妈我为什么不能救?你讲了一百个理由都不是理由，就是因为你没悲心，你放生一万只有二只死掉，那很正常，但是那二只死掉至少也生天了，其他还活着，那你阻挡人家放生，你等于叫他们大家都去死、都在痛苦，你毫无理由讲这种话，没有一个理由讲这种话，所以虽然事情有不圆满，本来世间就不圆满，但是我们随喜，但是我们希望做的更好，而不是反对，这个不是佛教徒了，所以大家要生起一个大悲心。

　　当我们被知识卡住头脑的时候，就忘了慈悲心，那是最可怕的事情。一个人就要被杀了，你还在讨论「不要理他啦!」，他就已经流血快死了，大家还在开会「到底要怎么办?」，那他就已经死了，所以要先救再讲，佛教要培养我们这样的心，祖师大德甘愿割肉也要救那只鸡、鸭对不对?释迦牟尼佛甘愿身体被吃，也要救那只虎，所以有人在讨论「虎能不能放?」，「不行，那放了会咬死人」，我说：「释迦牟尼佛曾救过老虎」，释迦牟尼佛想的是当下的慈悲，而不会讨论那种很怎么的问题，所以一只鸽子要被杀，国王宁可把全部的肉都割下来要救那只鸽子，这没有讨论的余地，难道我们的母亲要被杀，我们兄弟来开会看要不要救?没有那个道理的。为什么这样?知识分子卡住了他的头脑，悲心不见了，所以为了要培养悲心：唵菩提吉打母得巴达雅弥!嗡嘛呢呗美吽!

　　各位要常念：唵菩提吉打母得巴达雅弥!嗡嘛呢呗美吽!不能被他们转掉;报纸稍微攻击一下就不敢来放生，这个不对，这个是佛在做的事情，众生要做的事，慈悲就是供养佛，每一个众生都是佛陀的孩子，每一个众生都是众生的父母，救父母先救在说，所以我想，我们行菩萨道，就是要有这种救火队的精神----先救火，先停止痛苦，所以我想这是佛为什么第一个制定「不杀生」?「不杀生」不要任何生命痛苦，进一步要我们吃素、放生，进一步要真正的解救生命，告诉他们佛法，究竟离苦的方法，一步一步的，所以常常要念这个咒，因为很多人没有念，他的悲心退转了，菩提心退转了，就开始变成一种理论性的东西，就不圆满了。文献出自佛都网

　　唵菩提吉打母得巴达雅弥是《大乘本生心地观经》里面最重要的一个咒语，所以佛要我们天天要念：唵菩提吉打母得巴达雅弥!当愿众生发菩提心，成佛度众生，那你不念这个，然后你的心里面就变成刚才讲的「枯燥乏味」，变成理论性的宗教，而不是一种真心的、内心的、悲心的宗教，这样就失去了意义了。所以大家，为了这个，大家再念几遍，当愿所有众生真正感受到对方的苦，这一种感受这个叫空性、自然的慈悲，母亲对待孩子不用书教，不用在那读书，母亲对待孩子本来就是要让他快乐、要救他，那个不用读佛学院，所以佛教修行要达到这样，要自自然然的慈悲，然后有自自然然的慈悲，大家再来读佛经就好一点，读佛经就成一种利益众生的方法，而不是一种「我喜欢」，「我喜欢」打坐、「我喜欢」念佛、「我喜欢」持咒、不喜欢别人跟我不一样的，这样的心里就不圆满了，所以愿大家心里要开花----闻菩提花。

　　各位要常念：唵菩提吉打母得巴达雅弥!嗡嘛呢呗美吽!不能被他们转掉;报纸稍微攻击一下就不敢来放生，这个不对，这个是佛在做的事情，众生要做的事，慈悲就是供养佛，每一个众生都是佛陀的孩子，每一个众生都是众生的父母，救父母先救在说，所以我想，我们行菩萨道，就是要有这种救火队的精神----先救火，先停止痛苦，所以我想这是佛为什么第一个制定「不杀生」?「不杀生」不要任何生命痛苦，进一步要我们吃素、放生，进一步要真正的解救生命，告诉他们佛法，究竟离苦的方法，一步一步的，所以常常要念这个咒，因为很多人没有念，他的悲心退转了，菩提心退转了，就开始变成一种理论性的东西，就不圆满了。

　　唵菩提吉打母得巴达雅弥是《大乘本生心地观经》里面最重要的一个咒语，所以佛要我们天天要念：唵菩提吉打母得巴达雅弥!当愿众生发菩提心，成佛度众生，那你不念这个，然后你的心里面就变成刚才讲的「枯燥乏味」，变成理论性的宗教，而不是一种真心的、内心的、悲心的宗教，这样就失去了意义了。所以大家，为了这个，大家再念几遍，当愿所有众生真正感受到对方的苦，这一种感受这个叫空性、自然的慈悲，母亲对待孩子不用书教，不用在那读书，母亲对待孩子本来就是要让他快乐、要救他，那个不用读佛学院，所以佛教修行要达到这样，要自自然然的慈悲，然后有自自然然的慈悲，大家再来读佛经就好一点，读佛经就成一种利益众生的方法，而不是一种「我喜欢」，「我喜欢」打坐、「我喜欢」念佛、「我喜欢」持咒、不喜欢别人跟我不一样的，这样的心里就不圆满了，所以愿大家心里要开花----闻菩提花。

恋爱中的男女，总是借着外在的物质表达内心的想法，但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已，最主要的因素，中国人说得最好，叫天生丽质，是不是?再怎么化妆，皮肤黑的怎么抹得白呢?而有些人就是天生晒不黑，或者已经六十岁了，看起来还像三十岁，我们要研究其中的因素，为何如此?佛法中的道理非常清楚告诉我们，所谓「如是因，如是果」。每个人都希望健康、有钱、快乐、漂亮、有人缘。得到这一切的方法是什么?很简单，有六个字--「行为反作用力」。

　　孟子说：「爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。」这可以说是「行为反作用力」的最佳注解。我现在送花给你，你会对我笑，是不是?既然没有人不喜欢漂亮，那我现在告诉你最容易变漂亮的方法是什么?比如各位到佛寺去，到很多人礼拜的大殿去，你拿一盆花供在上面，或今天刚好有一个大型的聚会，三五百个人要来参加，你自告奋勇，主动来插花，让那个地方看起来很庄严，如果想要长得漂亮，就多作这些事;另外更简单的方法就是天天笑，不生气，佛法中说，修忍辱的人，相貌庄严好看;常微笑的人，修忍辱的人，经常用花供养师长父母的人，生生世世长得漂亮，这便是佛教讲的修行。

　　某一种行为可以让你有钱，某一种行为让你不生病，某一种行为可以让你做天生的领导者，因此某人从小就是班长、模范生;出了社会，他就是经理、总经理;如果担任公职，他是个行政首长。有时候我们觉得奇怪，为什么这样子?就像身高、体重，为什么某人一百七十公分?我只有一百五十?怎么也弄不高，你不能说这是因为父母的问题，所以责怪父母亲，让他们为这个事情愧疚一辈子，一看见你就愧疚，这是很不孝的。　

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