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标题: 除自己之外，所有一切众生，情与无情，全是诸佛如来变化度我的 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-11-16 12:52 标题: 除自己之外，所有一切众生，情与无情，全是诸佛如来变化度我的

　
「称赞如来」这一愿，佛特别在五十三参里面，给我们做了一个榜样。五十三参到底是怎么一回事?我们要明了，佛在《华严》末后这一章里面，举出善财童子，做为一个修学大乘的榜样。我们修行，修学大乘，也就是讲大心凡夫，什么样的人是大心凡夫?善财童子就是大心凡夫的样子。他遇到佛法，欢喜、信受，礼文殊菩萨为老师。也许诸位听到了，善财好运气、好幸运，遇到文殊菩萨这么个好老师。我们到哪里去找善知识?你都不晓得文殊菩萨就在你面前，你不认识。哪是文殊菩萨?《大乘无量寿经》就是文殊菩萨。文殊表智慧，这个经里面充满了圆满的智慧，你依照这一部经修学，你就是亲近文殊菩萨，你就是文殊菩萨的学生，学了之后马上就起用，那就是参学了。所以在文殊菩萨这一会，成就了根本智。

　　然后文殊劝导他去参学，参学表什么?生活，怎样把自己所学的东西，落实在生活上。这五十三位善知识都是菩萨，没有一个是凡夫，五十三位善知识，他所现的相，男女老少、各行各业，就正如同我们的生活一样，我们从早到晚，所接触的一切人、一切事、一切物，那就是五十三参。你所接触的一切，统统是诸佛如来的化身，是不是?你能作如是观，那就是的，一点不假。为什么?境随心转。你认为除我自己之外，所有一切众生，情与无情，全是诸佛如来变化度我的。这是《华严经》上佛教导我们，怎样修行证果，你一生圆满成佛，你要除自己之外，统统是诸佛如来，决定是真实，绝对不是假的。善人是佛变现的、恶人也是佛变现的;顺境是佛变现的、恶境也是佛变现的，让我在这个里头去磨炼，历事炼心，经历这些境界。炼什么?炼自己的「清净、平等、正觉、慈悲」。我在这里头磨炼，这叫真修行、真功夫。这是修行的模范，修行人的榜样。

　　所以，善财决定没有同学，有一个同学，他一生成不了佛。为什么?礼敬赞叹，做不到了。你跟我同学，我们两个差不多，我对你就不必恭敬了。你看看，你的性德里面，缺了一分，你的性德不圆满，一切恭敬，还有一个不恭敬，你怎么能成就?不要认为这一点点没有关系，我对一切都恭敬，就对这一个人不恭敬，大概没有什么关系吧!一迷一切迷，一觉一切觉，一个都不行，一切恭敬，一个都不能舍。所以善财的示现，菩提道上学生只有自己一个人，除自己之外，都是佛、都是菩萨、都是善知识，我们要这样看待，要这样用心，就对了。这些善知识，就跟我们现前社会一样，有表现的，心善、行善，善财童子礼敬赞叹，也就是我们作学生的人，礼敬赞叹;也有人表现的，心不善、行不善，表现这个恶境界、逆境，那么作学生，我们修学的人，对他有礼敬，没有赞叹。实在讲，敬意是在心里头，赞叹是口业，口不赞叹。为什么不赞叹?恶的赞叹，会误导这个社会，以为作恶还不错，恶可以做。你看，修行人都赞叹，那还得了吗?恶不赞叹。

　　这个经文里面，有好几位代表的。胜热婆罗门代表愚痴，善财去参访他，有礼敬，也是见到善知识顶礼三拜，右绕三匝，没有赞叹的话。甘露火王代表什么?瞋恚，脾气很不好，很容易发怒，无论什么人，稍稍得罪他，他那个报复的心，非常非常的强烈;善财童子参访，也是顶礼三拜，右绕三匝，没有赞叹。第三位伐苏蜜多女，用我们现在的话说，妓女。表什么?表贪，贪淫，表这个;善财童子去参访，也是顶礼三拜，右绕三匝，没有赞叹。

　　这就告诉你，称赞标准是如来性德，你修戒定慧，赞叹你;你修贪瞋痴，不赞叹。菩萨为什么要表演这一套?在现实社会上有，菩萨表现的，就是现实社会。这是告诉你，现实社会善的、正面的，於大众有好的影响的，赞叹;负面的，於这个社会有不好影响的，不说，一句话不说，不赞叹。那为什么还去参访?参访学到的东西可多了。好的事情，我们要学习;不好的事情，我们要观摩，反省检点，如果我自己有这个过失，要改过自新。所以善人、恶人都是好老师。

　　我年轻的时候读书，说实在话，我有许多看法，就跟一般同学，连老师的看法都不一样。有一次上课，在学校，我在十几岁的时候，这个课文里面，讲到岳飞「精忠报国」。讲到岳飞，当然就讲到秦桧;哪一个不赞叹岳飞、那一个不骂秦桧。我的观念跟大家不一样，我说：「秦桧也了不起，民族英雄。」大家的眼睛瞪著我，「你这个人头脑反叛，你怎么会有这种想法。」然后，我就说出我的看法。为什么?两个都是民族英雄，都了不起、都值得我们尊敬。岳飞教我们正面，要精忠报国。虽然不幸被陷害而死，但是他的忠义、他的好样子，永垂后世;提起来，哪一个不肃然起敬，我们要向他学习，要效法他。秦桧为什么也是民族英雄?他反面教给我们，教给我们他做错事情了，陷害忠良。你看后世人，提到秦桧哪个不骂他;秦桧教我们不要做坏事，做坏事像他这样下场。他现身说法做给我们看，这好事情，不是坏事情，我们看到他，不敢做坏事了。看到岳飞我们要做好事，看到秦桧决定不敢做坏事，两个都是老师，一个正面教我们，一个反面教我们，两个都是好老师，我能说出一番道理出来。

　　五十三参确实是如此。所以，我们见到恶人、见到恶事，要反省我们有没有?有，马上要改;没有，要警惕，决定不能做。所以五十三位善知识，五十三尊佛所示现的，善恶、顺逆统统都有，就是我们现前的社会。我们从早到晚，接触一切人、一切事、一切物，就是五十三参。如果你真正学佛、真正修学大乘、真正求生净土，做阿弥陀佛的学生，你就应该懂得怎么学。对善人，我们恭敬赞叹，对恶人，恭敬不赞叹;向善人学习，学习他的善行，向恶人也要学习，学习决定不能做他那种的过错。我们知道他错了，我们决定不犯他的过错。所以见到恶人、恶事，应当像古圣先贤教导我们的，我们认真反省，「有则改之，无则嘉勉」。如果我们有这个过失，赶快要改过;没有，勉励自己不要犯这个过失。由此可知，这个社会广大的群众，都是我们的老师、都是我们的典型、都是我们的模范、都是我们的大恩大德，成就我们圆满功德。

　　赞叹属於口业，放在第二条，它多么重要。口业，决定不可以轻易去造。造这个口业，在《地藏经》上讲的「拔舌地狱」，将来堕拔舌地狱，烊铜灌口，热铁缠身，都是口业所造的。佛在经上说这些话，绝不是预言、绝不是吓唬人的，确确实实事实真相。

　佛在经上告诉我们，诸供养中，法供养最，特别提醒我们，而且一切大乘经里面，佛真是慈悲到极处，给我们作了许许多多的比较。甚至於说，你以大千世界七宝布施供养，那个福大了，谁有那么大的福报，没有，佛讲的比喻，比喻到了极处，你以大千世界七宝，修布施供养，你那个福就很大很大了。那么大的福，还比不上为人说四句偈的福报大，四句偈是经文里面四句，还比不上说四句佛法的功德大。谁能相信?能够深入法藏的人相信。这个道理在哪里?大千世界七宝布施，众生得什么样的利益?贫穷的人得到衣食，苦难的人得到救济，物质生活不缺乏，没有忧虑，他得的是这个利益。那我们要问一问，生死轮回怎么办?不能解决，以大千世界七宝布施，你也出离不了六道轮回。换句话说，众生得你的利益是有限度的，一世的，不能够生生世世，你寿命终了之后，你一样都带不去，正是佛门当中常说的，「万般将不去」，那个将就是带，你一样都带不去，「唯有业随身」，你要明白这个道理。法布施，他听了四句经文，那正是所谓「一历耳根，永为道种」，这个功德大了。眼前虽然不能够解决他的温饱、苦难，但是他将来必定因这一句，而能够超越三界、六道，超越十法界，作佛作祖，这个真因，这个因是永远不会灭掉的。所以法布施，这个功德就大了，无比的殊胜。

　　佛在经上将法布施，给我们举了七个例子。七，当然也不是数字，全都是表法的，七也代表圆满。《弥陀经》上全用七来表法，《华严经》上用十最多，用七比较少见，但是在《行愿品》里面，讲到法供养，他是举了七条。第一个就是如说修行，这是供养，就是我们讲的依教奉行，这一条摆在第一，他的意思深广无尽。我们将佛在经上所说的，字字句句要记得清楚、要记住。所以我劝诸位同学，开始修学的时候，一定要将这部经念三千遍，这是修行预备的功夫。不是说你念三千遍，你的功夫就成就了，没那回事情，念三万遍也不行。第一个步骤，就是让你熟记，你能够记得住，记住之后要求解，意思要懂得，意思不懂没用处。所以你要明白经里头，字字句句所讲的道理，教给我们在日常生活当中，怎么个去做法，这个要紧。你要明了，明了是求解。明白之后，那还不行，还不管用，李炳老常讲的，「该怎么生死，还是怎么生死」，没有办法转变。明白之后，要去照做，佛的教诲我们统统做到，你能做到，你才真正得受用。你能够做到，你是真正供养佛了，佛就是要你认真修行，做到就是认真的修行。

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