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标题: 正行的佛弟子要维护道场的清净,团结 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-12-7 19:43     标题: 正行的佛弟子要维护道场的清净,团结

 
今生有这个累世的因缘拜了上师、进入佛门,要倍加珍惜,一切功德福田都从恭敬上师、三宝,修持正法而来。正行的佛弟子要时刻维护正法、护持正法,表现出来就是维护上师的法业、维护道场的清净,维护金刚道友之间的团结。自己种什么因,得什么果,因果是不虚的,自己种的不好的因缘,自己做的恶行,不可能结善果,自己要反省,要明白,不要把责任推到别人身上,任何人没有能力让自己去受果报,要忏悔自己的行为。自己的行为种下的恶果,别说上师救不了你,就是所有佛菩萨都来也救不了你,唯有自己才能救自己。佛陀说过,我无法用水洗涤众生的罪业,无法用手摘除众生的痛苦,只有教授众生正法,靠众生自己修行才行。

  魔从哪里来,魔从自己的心里来,自己的心里有魔才会感召外在的魔,这个世上所有的一切都是自性化现出来的,自己的世界怎样与自己内心清净与否以及业力有密切关系。自己的内心清净,心无邪念自能降魔,外在的魔动不了你。

  上师、三宝这个福田种什么得什么,寺院、道场都是弘扬正法的地方,你到这里来,行为符合佛法教义,就是护持正法,你自己积累功德福报,如果你来这里行为不检点,祸乱道场,破坏道场的清净,就是在破坏正法,这个果报太大了,怕你承担不起。自己一不小心做错了,赶紧忏悔,深切的忏悔,至于什么时候罪业能够忏悔干净,唯有看你自己的忏悔力量。

  修行密法的弟子,必须要守持戒律,戒律是一切利乐、成就的源泉,为什么密法成就快,因为有上师的加持,也是十方诸佛的加持。但是相反,不守持戒律,自己下堕的也快,果报来的也快。密宗戒律里面有十四根本戒,最重要的一条就是不能诽谤自己的上师,这一条是最根本的,犯了这一条,学法的根坏了,诽谤自己上师就等于诽谤一切佛。再修什么法都没办法。《百字明》能消除所有罪障,但惟独这个罪业消不了,因为金刚萨埵本尊也是自己上师的化现。别说诽谤上师了,就是不尊重自己的上师,这个罪过都很大。至于罪过有多严重,《事师法五十颂》中讲的清清楚楚,不要以为经论就是吓吓我们,自己怎么做都没有关系,要记得佛是实语者。

  还有个罪过是破坏金刚道友的团结,十四根本戒中第三条是对金刚兄弟起怨诤 ,对于金刚道友的善行不去随喜,妒忌,拉帮结派进行诽谤、破坏,对于上师的法业不去维护,清净的道场去搅乱,同修的团结去破坏,这就破坏和合僧团。

  我们学佛人要严守自己的三业清净,自己多读读经论,不要随顺自己的烦恼习气,自己有点智慧,不要随着别人的恶性。善行我们随喜会有同样大的功德,恶业我们去随顺也有同样大的果报,自己业障深重,别人的善行不知道去随喜,反而去打击,别人的恶性自己非得参与一下,还以为自己做的很对,自己是发的善心,但连善恶、对错都分不清楚,经论从来没有学过,依靠自己的错误知见,怎么可能对?难道不要受果报吗?自己没有智慧之前,先学会惭愧,因为自己的慧力不足,业障深重,所以不要随便乱说,免得不自觉的时候造下了口业。平日里不学经论,自己一点善恶分辨能力没有,不知道什么是善友、恶友。自己做错了,认识不到,又固执己见,这比什么都可怕。离开了善友、去亲近恶友,就是挡住自己的善行的源泉。不要有管闲事的爱好,人多的时候,闭严自己的嘴巴,没事的时候,管好自己的心,修好自己的法,这比什么都重要。

  自己做错了,赶紧去忏悔,不过前提得是真的知道自己什么地方错了,忏悔要发自真心,不要嘴里面念着百字明,忏悔文,心里面不服气,还想着自己很对,心里不认错,还在想着是别人的问题。嘴上再念多少都没用。真正的认识到自己的错误,真心的去忏悔,到上师面前把自己做错的地方忏悔干净,不要等果报来的时候一切都晚了。


 
作者: 宣真    时间: 2015-12-11 09:55

 这个世界有人的地方就有人我是非,我们既然开始学佛,就不要在意那些闲言,左耳听右耳出,不要让别人的恶语染污自己的清静,凡俗们说好的未必是好,说坏的未必是坏,无论谈论的是好是坏,我们都不要往心里去。

  闲言碎语不会击倒一个真正的修行人,不要让那些是非之言搅扰影响我们内心的平静,也不要成天记在心上,这样会影响我们的道业。

  就算是冤屈、诽谤,我们也不要在意,只管护持好上师三宝的事,好好修自己,那些是非正好消除我们的障业,让我们更轻松去积累福德资粮,这才是正事。

 一些人投入所有的精力,甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音,你的名誉如同诱人的海市蜃楼,能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声,如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。

  如何把“讥”用于修道在大型集会之上,某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷,恭敬的向他行礼,视其为法友,乃是菩萨的修行。

  如果你想要成为佛陀真正的信徒,那么当你受到伤害时,绝对不要报复。你要永远记得四种正修法,它们分别是:

  如果有人虐待你,不要回报以虐待;

  如果有人对你发怒,不要以发怒来回应;

  如果有人揭露你的过失,不要以揭露他的过失来回应;

  如果有人攻击你,不要报以攻击。

  如果有人批评你,挑你最敏感的痛处,或愤怒地用最冒犯的语言来羞辱你,不论有多么难忍,都不要以牙还牙,以眼还眼。你应当修持忍辱,绝对不要发怒。用正面积极的态度来承受,把它当做放下骄慢的机会。透过把胜利送给他人,快乐地接受失败,来修持布施和慈悲。让其他人获胜,是所有佛教修道的特征之一。

  事实上,有什么去获胜或失败的?从究竟的观点来看,输赢之间没有丝毫差异。

  以前有的佛教上师被虐待,被当做罪犯来对待,以及被殴打。他们没有生起嗔恨。反而祈愿一切有情众生之恶业,都因为他们被恶意攻击而获得清净。如这些上师一般,当你被羞辱,祈愿你能够运用你和羞辱你的人所结下的因缘,带领他们获得解脱。

  没有什么羞辱大到让人无法忍受。如果你觉得,恶毒地回应、用尖酸刻薄的语言来唇枪舌战、对对方予以反击是正当的,这一定会火上加油,使双方怒上加怒。这是人们开始争斗、杀害彼此的方式,谋杀和战争都仅仅起于一个嗔恨的念头。这是非常错误的行为!

  





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