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标题: 传喜法师：当你安住于般若本性中，就超越了生死 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-12-31 11:10 标题: 传喜法师：当你安住于般若本性中，就超越了生死

《心经》的观修引导之

　　“安住”于般若本性中!当我们后天的生命完全合进去时，就超越了生死

　　“无苦集灭道”，佛陀一开始讲人有“生老病死”，“苦”是迷惑造业感召的，有灭苦之法，有道可修;“无苦集灭道”，是从佛性的角度、觉悟的角度来讲，哪里有“苦集灭道”?

　　—— 我们现在喜欢“乐”、不喜欢“苦”，觉悟的时候，你会觉得“乐很享受”，“苦也很享受、很亲切”，在“何时”能用到功夫?当你生病的时候，你不要排斥它，完全接受它，乃至可以赞美它：哎哟，还有这个感觉呢!—— 很奇妙哦!它本是来侵损你的，现在变成朋友了，再找“痛”“了不可得”。

　　—— 般若智慧，就是接受一切，看破一切，超越一切，没有对立。这就是佛性所展现的大平等、大清净。

　　“无智亦无得”，乃至你的佛性，是你动脑筋想出来的吗?是由机巧里产生、造作出来的吗?不是!祂一直就在，无论你是否觉悟，祂一直在的。

　　——不需要所谓的“智慧”，所以“般若”不翻译成“智慧”。智慧是由经验积累而来，一个人经验越丰富见识越广，有可能懂得越多，但佛性不需要。你得到佛性了吗?是不是“得到的”?不是。

　　—— “你有没有得到一个皮夹子?”“我皮夹子在口袋里。”如果掉了，你说：哦，我把它捡起来。你有没有“得”，没有“得”，因为从来没有失去过，所以“无智亦无得”。

　　“以无所得故”，现在你的心是不是很平静?这时候不需要有为造作，本来就灵灵明明，无法去消灭。不懂这个道理的人：“哦，这是我的仇人，我要把他杀掉、灭掉。”请问：你能消灭他的肉身，你能消灭他的佛性吗? 可在他的八识田里，这个根一旦种下去了，你今天消灭他，他明天就消灭你;八识田里一旦种下“冤”，生生世世，冤冤相报，是很痛苦的!有句话叫“冤家宜解不宜结”。

　　“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故。”

　　安住于如来体性、智慧的本体中时，“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，”你若领悟到这个，走黑夜你还会怕吗?有了这个境界，“远离颠倒梦想，”安住于“般若智慧”中，这时你会放光，觉得非常平静。

　　“远离颠倒梦想”，我们平时“色受想行识”，就忘掉了“般若空性”。如果回光返照，安住在“般若空性”中，就不会有颠倒梦想，就能够“究竟涅槃”。

　　—— 什么叫“究竟涅槃”?我们后天的生命，回归到佛性中去，佛性本来就是大涅槃、大清净，当你完全合进去时，就是“究竟涅槃”，超越了“生老病死”之相，安住于般若本性中。

　　现在虽讲“超越生老病死”，但我们还在老、病，只要你不跟“老”、“病”对立，你完全“安住”，不随业逐流，“安住”于清净的如来本性、“般若空性”中，这就是诸佛的“心”，也是我们本有的“心”，这也是佛说八万四千法的“精华”。

　　今天是教大家怎样去受用《心经》，“读到”一句，“安住”一句，要这样子去“修”。

离相观“心”!乞丐样的尊者，得到了一杯酸奶

　　那个时候，张大千画马，画到梦里自己也变成马。后来他爱人学佛，跟师父说：师父，我先生天天看马、画马，晚上睡觉也变马一样了。然后，师父就特意给他开示: 你不能这样子，入了这样子的禅定，否则不要说来生做马，此生就会变马了。

　　—— 在佛教的公案里，有个老太太羡慕老虎，就天天观想自己是老虎，有一天真的变老虎了。这个“心”是很奥妙的!

　　同样，你养狗，不能看它的狗“相”，不能看到狗就是狗，要“观”这些众生就是佛，“观”其本性是佛，有圆满的德相，我们平时说“不看僧面看佛面”，是指看一切众生都要“观”其佛性的一面。

　　—— 你“观”众生的佛性，这就是修行。

　　“观”久了以后，再看佛的经书，就会豁然开朗。

　　佛法是“心”法。佛所讲的八万四千法门，处处指归，无量光、无量寿都是指的“心”，这个“心”就是无量光无量寿。

　　一切“相”都是有限的，只有这个“相”的本体才是无限的，所以华严里说“无不从此法界流，无不还归此法界”啊，都是这个“心”所造作、演变乃至显现的。所以在第三世大宝法王自生金刚的大手印愿文里说：见境之时，见心不见境，观察于心，心之体性空，空而无灭，无所不显现。就是说，离于一切相而见到本性。

　　佛在《楞严经》里说：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”这属于大乘道。大乘的修法就是在这个过程中去体悟“诸法性空”，什么都会发生不可思议的转变。

　　—— 人，是非常刚强的，连人都可以转变，那江山更好移动了。本来说江山坚固，但佛说“世间无常,国土危脆”，我们的习气也不是固定的，所以我们才种善根、结好缘，一切都会变，自己也会变，到后来连自己都惊讶:“哦，我会这样?”

　　以前我师父平时不喜欢讲话的，但大悲心充满的时候，“哦，”话说不完。像华智仁波切，祂老人家修行，苦行卓著，常常一个人在外面享受着法喜，但在别人看来祂像个乞丐，很可怜。

　　有一次，祂路过一户人家，恰好其家人去世了。这家的人，看到这个出家人又像乞丐，又有点像出家人，但心里着急，就说：来来来，到我家来，帮我家念经，念完经给你吃的。

　　里面已有两位师父在念了。华智仁波切，就被当乞丐一样给拉进门里。家里的小孩子跑来跑去地端供品，觉得尊者堵在门口，还有点挡路，小孩子心里憋闷久了: 我们家里这么不像样子，找个乞丐和尚来念经。进进出出，想想就很不耐烦，不时还偷偷踢祂一脚。

　　尊者平时也不收供养的，但为了利益他家的亡人，还向他家要东西：能不能给我一点吃的?“经还没念完要什么吃的，念完经会给你吃的。”

　　主法的那位师父心里老惦记着这家的一匹大黑马，就想这匹大黑马法会结束后能够供养给我就好了。这个亡人心里就很生气: 你嘴里念经，心里却贪着我家的大黑马。那亡灵一下子给气跑了。

　　那个侍者倒很虔诚，很有悲心地在念经，亡灵又被他感召回来，可他没有超度能力。有能力的人，被贪心遮住了;有悲心的人，却没有空性的能力，所以超度不掉。

　　而这位既有悲心又有空性的尊者，却还跟他家结不上缘!

　　—— 佛度有缘人啊! 可这个缘还老是结不上……

　　法会结束了，那位主法的师父如其所愿得到了大黑马，那位小侍者也得到了一张小牛皮。

　　这位尊者 —— 观世音菩萨化身的华智仁波切，得到了一杯酸奶! 尊者喝了这酸奶，刚一沾嘴，就把那个亡灵召请了过来，然后一弹指就超度了。

　　阿弥陀佛!

作者: 宣真 时间: 2016-1-2 18:03

是什么让我们彻底毁灭?就是我执。

　　有了我执才会感受到痛苦，我执会毁灭一切善，消灭修行的机会，让我们无法获得解脱。很多人即便获得了暇满人身，但最终在修行上还是空手而回，就是因为这个强大的我执。

　　所有生命的共同点都有一个强烈自我感，以“我”为中心就是我执。总体来说当你做任何事情时，第一个先考虑到自己，这个就是我执。

　　无始以来，我们为了自己的幸福和快乐，付出了无数的代价。最终除了自己在追求快乐的过程中造业和感受痛苦以外，并没有做任何真正有意义的事情，也没有得到任何有意义的结果。

　　如果我们不想感受痛苦与恐惧，不想受到伤害，首先应该去了解，是什么导致了它们的存在。若以智慧心去观察就会发现，我们内心生起的一切烦恼和负面情绪都来自于我执。

　　所以，要想解决烦恼、恐惧和痛苦，就要在根本上断除这个像魔一般可怕的我执。
　

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