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标题: 《弟子规》译文图解，拯救下一代 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-1-1 16:24 标题: 《弟子规》译文图解，拯救下一代

　　总叙
　　概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信
　　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
　　易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
　　入则孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
　　父母教　须敬听　父母责　须顺承
　　易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒)

　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
　　出必告　反必面　居有常　业无变
　　易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
　　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
　　易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
　　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
　　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
　　易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(子夏问孝。子曰：“色难。”)如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
　　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
　　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
　　易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉(请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。(论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。(论语：祭如在，祭神如神在。)
　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
　　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
　　易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。(言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)
　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后
　　长呼人　即代叫　人不在　己即到
　　易解：良好的生活教育，要从小培养;不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事?可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。(“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。)
　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能
　　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余
　　易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。(敬老尊贤)
　　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜
　　进必趋　退必迟　问起对　视勿移
　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
　　易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊)，要如同对待自己的兄长一样友爱敬。

　　谨
　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
　　易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。(少壮不努力，老大徒悲伤。)早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。(防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)(陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。)
　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
　　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
　　衣贵洁　不贵华　上循份　下称家
　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
　　易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。(大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。)穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。(不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。)日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
　　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
　　易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非?(论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。)(老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。)当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓;站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。(立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。)问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
　　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人
　　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
　　易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
　　将入门　问孰存　将上堂　声必扬
　　人问谁　对以名　吾与我　不分明
　　易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、se 情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀?”应该回答名字，而不是：“我!我!”让人无法分辨我是谁?
　　用人物　须明求　倘不问　即为偷
　　借人物　及时还　后有急　借不难
　　易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚云：好借好还，再借不难。)
　　信
　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
　　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
　　易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用!(论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。)话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣!’;不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。(论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。)

　　见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管
　　易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。(谣言止于智者，不要被谣言所利用。)不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
　　见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
　　见人恶　即内省　有则改　无加警
　　易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。(见贤思齐焉，见不贤而内自省也。)(子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。)

　　唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
　　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
　　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
　　易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。)(※君子忧道不忧贫)如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力;当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。(人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。)
　　无心非　名为错　有心非　名为恶
　　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
　　易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。(子曰：知过能改，善莫大焉!又曰：知耻近乎勇。)

　　泛爱众
　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
　　行高者　名自高　人所重　非貌高
　　才大者　望自大　人所服　非言大
　　易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。)德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
　　己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
　　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
　　易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说
　　道人善　即是善　人知之　愈思勉
　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
　　善相劝　德皆建　过不规　道两亏
　　易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
　　将加人　先问己　己不欲　即速已
　　易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前(要托人做事)，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。(子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。)
　　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
　　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
　　势服人　心不然　理服人　方无言
　　易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己!’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

　　亲仁
　　同是人　类不齐　流俗众　仁者希
　　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
　　能亲仁　无限好　德日进　过日少
　　不亲仁　无限害　小人进　百事坏
　　易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。(近朱者赤，近墨者黑。)
　　余力学文
　　不力行　但学文　长浮华　成何人
　　但力行　不学文　任己见　昧理真
　　易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。(子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”)

　　读书法　有三到　心眼口　信皆要
　　方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
　　宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通
　　心有疑　随札记　就人问　求确义
　　易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。)求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。(不耻下问)
　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
　　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
　　列典籍　有定处　读看毕　还原处
　　虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
　　易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。(古人一书难求，故有修补之举。)
　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
　　勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
　　不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。(孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是!)(唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。)
　　弟子规易解终。
　

作者: 普见 时间: 2016-1-1 16:25 标题: 蔡礼旭：学弟子规可以取得荣华富贵吗

问：世间的荣华富贵也挺好的……

　　蔡礼旭老师答：我也觉得不错，(众笑)，享了以后要享得很明白，不然容易堕落。你享得很明白，利用富贵造福更多的人，公门好修行，当大官可以造福更多的人。所以我们人生的目标、人生的价值在哪里?这个我们要想清楚。

　　问：学《弟子规》可以取得人生的荣华富贵吗?

　　蔡礼旭老师答：可以!但我们先要很冷静地思考，因为我们往往立了一个目标，结果真的追求到的时候，其实不想要，这是很多中年人会有的感触。追求收入，追求很高的职位，结果搞得人生「忙、盲、茫」，每天朝九晚五，都没有时间陪家人，应酬一大堆。「上顿陪，下顿陪，终于陪出胃下垂。」我们追求健康的身体，结果健康不见了;我们追求家庭美满，但是因为忙于名利的追求，家里没有照顾好。

　　当取得高的收入的时候，我们真正快乐吗?这是我们要思考的。其实很多人追求到很多财富的时候，那只是一个数字而已，对他的意义就没有那么大了。所以西方的圣哲人都说：所有的成就都弥补不回家庭的失败。因为真正的快乐，绝对不是从外在的满足得来的，一定是由内而外的快乐，那个才能够持久。比方说，买衣服快不快乐?不是有一句俗话说「女人的衣柜里面永远少一件衣服」吗?你看年轻的女士刚出来从事工作，很努力赚钱，第一个月薪水赚到了，赶快去买名牌的衣服。信用卡一刷，一半的薪水就没了。她们也将会计用在生活当中，开始算一天要省吃俭用多少。结果没算准，后面吃泡面，吃啊吃啊，最后撑不住了，然后就去找爸爸：「爸，我没钱了。」求爸爸的时候快不快乐?不快乐，最后爸爸气得半死：「气死我了，我都跟你讲多少次了，你为什么都不听我的话?哎!要多少?说啦!」女儿很会花钱，也有可能是父母没有引导好、教育好。

　　这一代奢侈了，下一代会更奢侈，所以假如是从物质上取得快乐，那是非常短暂的，不是人生真正追求的快乐。知足才能常乐，知足的人常常获得别人的付出，别人的帮助，他一辈子都记在心里，生活在感恩的世界里。孟子讲「父母俱存，兄弟无故」，可以有父母奉养啊，兄弟姐妹一条心，面对人生的各个挑战、挫折的时候，心里都想我有父母、兄弟的支持，什么都不怕。一想到自己的家人，心里笃定踏实，这个是人生一乐;第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，我们今天假如对不起良心，再有钱、再有权，睡觉都不安稳啊;第三乐，「得天下英才而教之」，其实我们为人父母，当看到孩子有成就的时候我们比他更高兴啊，当老师的，学生比我们有成就的时候，笑得合不拢嘴。这都是人生之乐，包括助人为乐。所以富贵的真正意义在哪?富，觉得有钱就富，其实大家冷静去观察，是有钱人的烦恼多，还是比较没钱的人烦恼多?

　　有一个湖南人，他的资产有三百亿，前一阵子自杀了。我们不要说三百亿，一千万就好了，这一辈子就够花的了。他为什么死了?我曾经看过一份报纸，已经好几年前的了。它统计，近二十年来，国内有一千两百个企业家自杀身亡，而且都不是小公司，都是挺大的公司。所以现在很有钱的人，因为产生了太多的困扰，活不下去了。什么困扰?他可能是赚了不干净的钱。人民那一股怨气啊，他的良心过不去。包含他可能在有钱的过程当中对不起妻子、对不起家人，良心谴责。以至于自己赚了很多钱，讲了太多大话，最后收不了场了。《弟子规》说：「事非宜，勿轻诺;茍轻诺，进退错」。最后都是因为他很有权，地位很高，所面临的一些问题，包含种种的诱惑，他抵挡不了、解决不了，就用不妥的方式来结束他的生命。

　　所以我们今天在求富贵以前，要看看这些企业家这么有钱，最后是什么结果。所以，大家要富贵以前，一定要先把《弟子规》的根扎好。根没有扎好，「富贵，怨之府也」。老祖宗的话不能轻看啊，后悔后悔，后面才来悔，可是人生能不能重来一次?行不行?不行。凡事要谨慎于人生一开始的规划，先扎德行啊，而不是先求富贵。富贵一来抵挡不了，因为自己的德行根基不够。老子说「祸福相依」，富贵能长享，一定要有德行的根基，学习《弟子规》能不能取得荣华富贵呢?我们最近听一位企业家——胡总，他这一年多来落实《弟子规》，他公司的营业额增长百分之四十。而且他真正明白了财富的真因在哪里，我们要了解到我们人生所追求的这些理想，它是一个果，天地万物都离不开三个字(因、缘、果)的道理。

　　比方我们小时候，学把绿豆种在土壤里面，绿豆是种子，是因，它需要有什么缘才能长大、结果呢?阳光、空气、水、土壤。我们常常听人家说：「我这一辈子都没有遇到贵人。」这句话有没有道理?铁定没道理，哪有可能说他这一辈子认识这么多人，都没有一个有智能的人，不可能。所以人不了解到，所有外在都是一个缘分，好的缘分要结好的果，因在自己的心地上。一个人谦虚受教，他遇到好的长者啊，那个长者欢喜啊，希望多给社会培养一些后继人才。可是年轻人假如不受教，他也不会趟这个浑水，有智慧的人会看。所以谦卑的态度是因，遇到有智慧的长者是缘，就结好果啊。你肯学习了，就把他几十年的经验拿来你的人生去落实，你很早就能够有智慧了。

　　我们常常有听到一些犯错的人，他马上说：「都是我朋友害的了」，一下子就把责任全推掉了。朋友是缘，比方说，都是我朋友带我去花天酒地的了，这个叫不负责任。他假如没有好色的因，怎么会结这个果呢。唐玄宗跟杨贵妃的故事，大家听过没有?哎呀，你们真是「非圣书，屏勿视」。这种风花雪月都不看，只读圣贤文章，受我一拜。正确啊!康熙皇帝有智慧，他的子孙二十岁以前不能读诗歌，都是情感。可是二十岁以后为什么给他读呢?他二十岁啦，理智的根基够了，再看看这些诗歌，通晓人情事理，但不会陷入情执当中，所以根基要好。

　　有一次在警校跟大家交流，我说你看「安史之乱」谁要负最大的责任?有一个长得很壮的警官说：「杨贵妃。」杨贵妃是缘，因是什么?唐太宗好色嘛。他是不是真爱杨贵妃?诸位女同胞要开悟啦，「华清池水马嵬土」，谁盖华清池给杨贵妃洗澡?唐玄宗;谁又把杨贵妃埋在马嵬土死了?还是唐玄宗啊。那个时候军队说杨贵妃不负责任我们就不走，唐玄宗怎么样?军队说要处死杨贵妃，唐玄宗装作没看到，这时他的气概去哪里了?真正遇到情况的时候，「以色交者」，因为女色而交，「花落而爱渝」。女色没有了，情就变了，或者因为某种利益的时候，这个情也会变。「以道交者，天荒而地老」。唐玄宗爱美女，把江山都放下了，把他祖宗的基业都放下来，从此君王不早朝，这样的男人连孝都没有他会爱你啊?可是我们女性同胞就喜欢听「我就喜欢跟你在一起，其他什么事我都不想干了。」

　　天地万物的道理离不开这三个字(因、缘、果)，这三个字你参透了，你开悟了。所有的烦恼你都没有了，理得心安。所以要求富贵，人生要求什么，只要有好的因、好的缘，绝对好的结果都会呈现。一个人财富的真因是你常常乐善好施，这个是财富的真正的原因。接着呢你又肯努力，而这个缘就是不管你干哪一行，只要你有布施的因在，你干哪一行都赚钱。而且大家想一想，一个乐善好施的人，他非常地和蔼可亲，所谓「财神财神，迎喜神」，和气生财。

　　你看那个老板一脸尖酸刻薄的样子，然后卖给你的时候还要想，要多赚你两块钱，你下次去不去啊?不太想去了哦，所以乐善好施的人，他不管做哪一件事，他卖豆花也可以，他卖青菜也可以，他不管做哪一样都会赚钱。我有一个同学他们家就是卖菜的，卖到最后还买了两栋还是三栋房子，像我们家是公务员都没买到。这个时候要想起哪一句话呢?「行有不得，反求诸己」。

　　好，所以富贵可以求得到，真正能孝亲尊师了，这个是最大的福，福田靠心耕，而且孝悌传家，不只是你这一代有福报，世世代代都有福。所以我们追的福报不是追一时，也不是追一世。富，什么是真富?人生要求实质的东西，不要求虚幻的，「从来富贵都是梦」，过眼烟云。真正的富，富在知足，「知足者富」。我很多啊，我很知足啊，我命很好。「人敬者贵」，不是你地位高你就高贵，今天你不真正爱护人民，走到你面前来：「领导好。」等你走过去他会怎么样，他可能就在你背后指指点点骂个不休，那有什么意义呢。真正利益别人，真诚去帮助别人，人家私底下觉得：我能交这个朋友，是这一生最大的幸福。每一个人都这么样感恩、尊重你，这个是人间的贵人，所以我们应当去追求人生的真富贵，不要空来一场。人生的价值在哪里体现?当我们离开的时候能留下来的，那就是人生的价值。我们的德行留给子孙没有，留给这个社会没有，我们不是范公的后代，可是我们每一个人都读过那一句，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。范公是人间真富贵之人，而且他的富贵已经超过一千年了，现在祭祀他的祠堂我看是不少了。

　

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