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标题: 梦参长老:讲《行愿品》如何称赞如来 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-1-8 18:27     标题: 梦参长老:讲《行愿品》如何称赞如来

 
称赞如来,咱们念的是人家祖师编的偈,你自己可以编。编不一定要四言八句,也不求文字如何,就老老实实地,你怎么想的,你就怎么称赞。说:“佛啊,你真了不起啊!你在世度了很多苦众生啊!”就这么站着说,都可以。赞叹一次,就是称扬嘛,称扬他的功德,称扬佛在度众生的功德嘛。

  现在,在佛的光辉照耀下,我才能够进入三宝的门下。起码我不堕三途了,地狱、饿鬼、畜生,我再不去了。“皈依佛、皈依法、皈依僧”,我们受过三皈的弟子都懂得,不堕三途了。但是,这有个目的,有个前提,前提是什么呢?你别再造业了!你才不堕三途啊。如果受了三皈的佛弟子,再去杀人、再去放火、再去抢劫,你照样得堕!你不是佛弟子了!你失掉三皈的意义了!这个道理得懂啊!明白这个道理,你就知道,经常顺着正业,顺着戒、定、慧,不做贪、嗔、痴。

  这样称扬诸佛的功德,你可以随便一句,你怎么称扬都可以。自己不会称扬,照佛经上所说的称扬,照人家别的主持称扬。但是,你必须得体会。如果你自己没体会,光念人家的那个四言八句,效果不大。

  我有个道友,像我这样子。他念祖师永嘉大师证道歌:“穷释子,口称贫”。我们和尚不是穷吗,乞食,讨口嘛,但是他克魔,一切天魔都畏怖,又叫怖魔、去恶,一切恶事都不做嘛。但是没有钱。所以永嘉大师说,“穷释子,口称贫,彻骨穷来有几人”。真正穷的,穷得什么都没有。他一个老和尚,他也没得庙,在山里住洞,洞也塌了。他就说:“去年穷,不算穷,去年尚有立锥地,今年立锥地也无。”那真穷,连立锥地方也没有了。要穷到这样,才真正清净了,那就真静心了,成道之后,无挂无碍啊。再说永嘉大师的下两句话,你穷得不彻底,“彻骨穷来有几人”,真正穷很得彻底了,“信手打开无尽藏,砖头瓦砾尽奇珍”。他说你要成了道了,什么都是宝啊。这时,拣来就是宝。

  莫说我们过去那些大师了。我们道济禅师在灵隐寺,示现了很多事,他拿块砖头就是黄金,你就发财了。你想发财吗,我给你块金子。金子在哪儿?拿块石头就是啊!那你拿的就是黄金。为什么能这样?功德,称扬诸佛的功德!称扬赞叹别人的功德!千万不要说别人的坏话!我们啊,人家谁赞叹了,“他有什么了不起!”总要夹两个,总不愿别人好。这是绝对要不得的!

  遇着人家的好事、听到谁发财了,你赞叹随喜,你也跟着发财了;听到谁成道了,你也赞叹随喜,你也成道了。

  这个,是要你赞叹如来的时候,你得会观,你得开观想。

 我们要相信,要有一个欢喜心,中国人深深相信祖宗之德、深深相信祖宗的教诲,佛门弟子一定要信守佛陀的经戒。经教是帮助我们明了事实真相,戒律是帮助我们修正错误的思想行为。把纲领掌握住,佛法就是三福、十善、六和,比什么都重要,别人跟我不和,我一定要跟别人和,不求别人跟我和,要求我跟别人和,他不和,我和。小乘教我们做人的道理,第一个要认识,认识什么?身不是我,要教我们破身见,这是修行第一步,真功夫。身是什么?身有生死,我没有生死;我要是有生死,轮回就讲不通了,我没有死。身体是我所有的,不是我,像衣服一样,你看衣服脏了,脱掉,换一件新的;这身体用了几十年,不好使用了,换一个身体,换一个身体就跟换衣服一样,你说多自在。我们今天为什么这么贪生怕死?执著这个身是我,错了,佛讲,错了。

  如果这一关破了,真正知道明白,不再以为这个身是我,小乘就证须陀洹果,大乘菩萨里面你是十信位里头初信位的菩萨。跟著五种见惑统统断了,这个身见是根,身见一断,其他的四种都断了。第二个叫边见,边见是对立,对立没有了。有我才会跟人对立,我没有了,跟谁对立?所以对立没有了。对立没有之后,成见没有了,成见是我们讲主观观念,没有了,我以为怎样怎样,这个念头没有了。最后一个邪见,所有一切错误知见都没有了。所有一切错误知见都从执著有我来的,这个放下了,才叫真正佛门弟子,你是佛家正式的学生,大乘,小学一年级;小乘,初果,这正式的。没有证得这个地位,不算正式的,算什么?算幼稚园的小朋友。这是真正上一年级了。





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