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标题: 高名，厚利，美色来诱惑，我们如何敌得过？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-1-12 17:54 标题: 高名，厚利，美色来诱惑，我们如何敌得过？

高名，厚利，美色来诱惑，我们如何敌得过？

多少人，修行人，都是很好的修行人，都落在魔网里头，都跟魔去了。原来都是好心，为什么去了?禁不起诱惑。古人所谓的高名、厚利、美色这三桩东西，你能逃得过吗?好名的人敌不过高名，给你很高的地位、很高的官爵，你就投降了，就跟它走了。好利的人给他财富，他就变心了。好色的人，吴王夫差之所以灭亡就是好色，得到西施。实际上西施去做间谍的，他爱上了，西施是要他命的，是灭他国的，你说愚不愚痴?这是世间法。出世间法的危害更大，你这一生能作佛，它把你拉回来再去搞六道轮回，比西施厉害。西施只叫夫差亡国，只叫他送命。这个是，你看作佛了，把你拉回来去搞六道轮回。你还以为是好事，这就真叫糊涂到所以然。作佛的机会多难遇到，百千万劫难遭遇，不是很容易遇到的。百千万劫遇到一次，你能不珍惜它吗?可是这样的人太多太多了。

　　我们唯一的一个方法，这个经天天读、天天讲，讲给人听就是讲给自己听，别人能听几分我们不知道，自己分分自利。只有天天讲天天提醒自己，才能敌得过这些诱惑，我们一被诱惑就全功尽弃了。这一生当中遇到这些殊胜的缘分，遇到好的老师、好的同参道友、好的因缘，能闻到这样殊胜的经典，真不容易。重重难关我们都破了，都过去了，如果在境缘当中稍稍不小心就堕落了。受到别人赞叹，是什么心情?如履薄冰，如临深渊。跟古人去比比我们差太远了，不值得人家赞叹，不敢承当。不能跟现在人比，不能跟往后人比，他不如我们，我们跟前人比。跟前人比我们就会谦虚，不敢有丝毫傲慢态度，真不容易。其他的法门，全凭自力，末世修行障难太多了，我们自己一生所经历的还不够多吗?《楞严经》中所说的，这说修禅，禅定当中有五十种阴魔干扰。这五十种阴魔分配在五阴，色、受、想、行、识各有十种，五十种。这个修行人，正见稍稍偏差一点就完了，修行到最后成魔道，他不是成佛，他成魔了;成魔他自己不知道，他自己以为成佛。

　　「故该经云：不作圣心，名善境界;若作圣解，即受群邪」，这是世尊在《楞严经》上教给我们的，如何去对付这种魔境。自己这境界现前，不要去理会它，就没事情。譬如说，梦中见到佛、定中见到佛，你很欢喜，觉得自己功夫不错，我见到佛了，别人都没有见到，我比他们高。这就上了魔的当，你已经中了邪。为什么?佛在《般若经》上讲了，「凡所有相，皆是虚妄」。所以禅宗说，「魔来斩魔，佛来斩佛」，为什么?凡所有相皆是虚妄，不管什么境界现前，都不要去理它，如如不动。

　　我在旧金山的时候，甘太太有一个女儿，小女儿甘贵穗，以后出家了，出家我没有跟她见过面。我知道她在旧金山那个时代，她是一个公司里面的小主管，跟她妈妈一起学佛，学得很不错。也在台中亲近过李老师，那个时候她好像高中才毕业，我认识她的时候。以后在美国读书，拿到博士学位。她租了一个房子，鬼屋，每天晚上这个鬼就出现。她告诉我，这个鬼在未出现之前先就有那个气味，很难闻的气味，然后鬼就出来了。出来的时候，就向她面前一步一步逼近，要她命的。她就念佛，大声念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，鬼就不动了。不念他就往前面走，念了，他就不动，距离自己大概是一、二公尺，很近。念到天快亮了，鬼就走了。每天晚上都来，她真有胆量。我就问她，我说你为什么不换个房子?她说不要换，这对我有好处，天天逼我念佛，这不是坏事。他不逼我，我没有那么样用功念佛，逼著我精进。这个难得，一般人受不了，她能够禁得起考验。

　　「可见行人稍有执著，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁」，这是地狱。这是修学别的法门，靠自力，稍稍有分别、有执著就入魔的境界了。几个人有正知正见?这是我们不能不知道的。我们求升反而堕落，严重的堕到地狱。

　　二零一二净土大经科注

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作者: 宣真 时间: 2016-1-17 19:34

如何在实际生活当中转烦恼成菩提?

第二个问题，他说就上题也恭请法师开示，如何在实际生活当中转烦恼成菩提，尤其在往生前，能一转一切转?

　　答：这个不仅在往生，在平时，平时就是一转一切转。你要想真正在这一生当中成就，先决的条件，过去章嘉大师教我的，看破、放下。看破是真正了解这个世界是虚幻的，不是实在的。《般若经》，我们总结六百卷《大般若》所说的，一切法，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」，你要能看破。你看破之后你才能放下，功夫就能得力，你就不会被外面境界干扰，都是假的，都是空的。

　　我从年轻的时候就有警觉心，我有四十年没有看报纸，没有看新闻，这统统都没有。得有时间去看经，看经的时间都不够，哪有时间去看这些东西!可是在年轻的时候，每天都还看看报纸，看报纸我看跟人家不一样，我看什么东西?我打开报纸头一个看讣文，今天死了哪些人，有老、有少。你看看走了，天天都走那么多，哪天一定轮到我，靠得住的!所以我那个时候有个警觉，人，任何一个人在世间只有一桩事情很精进，一分一秒都不肯停留，往哪里去?生下来往坟墓!

　　人想到这个地方，你对这个世间没有留恋，克制自己的烦恼、习气容易多了，这句佛号就能念得好。什么都要贪，什么都想占有，据为己有，身体都保不住。我常常讲，我们每天晚上都死一次，你晓不晓得?你睡着不等于死了一样，睡着时，你房间的东西哪样东西是你的?没有一样是你的;睡熟了，人家把你抬走你都不晓得。这是应当要警觉到的，有这么高的警觉，对世间没有留恋。

　　人活在世间干什么?提升自己的灵性，断恶修善，积功累德。总而言之，把我们要往上提升，不可以往下坠落，这是好事情。所以古大德常讲「万般将不去，唯有业随身」，人决定不造恶业。你要想在人生当中过得最快乐，过得最幸福，一生当中没有恶念，对一切人、一切事、一切物，纵然那些人是冤亲债主，有意无意找麻烦的，毁谤我的，侮辱我的，甚至于陷害我的，没有放在心上，没有怨恨，没有报复。而且什么?而且还有感激，为什么感激他?他在考验我的功夫，我通过了，很顺利通过。

　　对于一切人有个感恩的心，你说这个日子多好过，没有恶念，没有恶言，没有恶行，这个日子就非常好过，非常舒服。所以我的老师把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，我学了五十四年了，我很感激老师;我的老师照片都在十楼，下面十楼那几张照片是我的老师。我真得到，就是断恶修善，就是要看破，要放下，不要跟任何人计较。他造恶业是他迷惑，他还没有醒悟过来;我们醒悟过来，跟那个迷惑的人怎么可以一样?不可以。

　　真正修行要在生活中炼

　　我在最近二、三十年，从住美国的时候，我就常常跟同学们在一起学习，放下十六个字我常讲，这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我讲这十六个字。而且我说得很清楚，这十六个字真做到，你真放下了，我说你到什么地位，你到哪里?你到佛的门口，没进去。进去呢?进去要用佛的标准，我的标准不行，我这个标准只能带你到大门口，佛的标准就是要真正放下执着、分别、妄想。

　　执着放下你证阿罗汉，小乘最高的阶位，超越六道轮回，证得声闻、缘觉;再向上提升，再把分别放下，你成了菩萨、你成了佛，十法界里面的佛;最后能把无明烦恼放下，《华严经》上称的是妄想，不起心、不动念，你成佛了。这个时候十法界没有了，超越十法界，你住在什么地方?你住在诸佛如来的实报庄严土。

　　都要用个真心，不能用妄心。记住，真心里面不起心、不动念、不分别、不执着，要在平常生活当中去炼。佛菩萨在经教里面，祖师大德在学习、分享里面，他们的批注都是学习、分享，都是这样真诚的告诉我们，随缘不攀缘，「恒顺众生，随喜功德」。我们要把这两句话学好，认真去学习，能够随顺众生，什么都好，不要去计较，只要他不是邪知邪见那就很好。每个人的行业不一样，生生世世业因果报不相同，这佛知道，所以佛开八万四千法门，开无量法门，这是什么?这恒顺众生。

　　如果不恒顺众生，佛一个法门就可以了，开那么多干什么?佛开这么多法门没有别的，就是恒顺众生，随喜功德，意思在此地，我们要懂他老人家的用意，才能学到东西。所以真正修行在日常生活当中，在生活里面、工作里头，待人接物把错误的想法修正过来，错误的看法修正过来，错误的言论、错误的行为修正过来，这叫修行。

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