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标题: 传喜法师：没有出离心与苦的根基不能彰显大乘 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-1-13 17:42 标题: 传喜法师：没有出离心与苦的根基不能彰显大乘

深入修习苦、空、无常，生出离心

　　这是最大的加持，他说：“你会死的，我也会死的。”这就是最大的加持!为什么?这就是什么，这就是无常观啊!求了多少年法，最后这个师父就是这么对他说：“你会死的，我也会死的，我会死的，你也会死的，你记住了，就这个。”

　　这是什么?这就是无常啊，一个对无常没有修习的人，没有对苦、空、无常深入修习的人，没有对轮回产生厌离心，没有对六道产生恐惧心、产生恐怖心!没有恐怖心，也没有厌离心，哪里有出离心!没有出离心，你怎么见道啊!怎么见不生不灭，无量光无量寿!

　　…….

　　我们学佛，小乘的先学起来，因为这是所有凡夫最对机的，最重要的，小乘的“根”没有，厌离心、出离心生不起来，“苦、空、无常”，这种没有坚固的“见”升起来，就是一个凡夫，就是六道轮回里面一个种子，苦海当中的一个众生啊!以攀缘心来学法，这个法都成攀缘，这都是自己主观的，以攀缘心修，回过来还是成攀缘。最对机的，所以我今天这样讲了，我们大家以后多用点心，多查一些资料。

　　苦，苦的法要多去研习，真正对这个世界的苦升起一个认知，用这个苦来对治我们每一个习气，这个“苦”用苦法来对治，然后让我们对习气，这种粗重的习气，坚固的习气，能够把它摧弱一点，然后有点像不想轮回的样子了，慢慢、慢慢这个心不着于外在的，也不着于内在了。这个心有点像《遗教经》里面所讲的，不着两边，然后这个心回归于自己的纯然心地，这个时候，慢慢、慢慢再冲出“我执”的瀑流，然后这个时候才能够“见”到阿赖耶识，阿赖耶含藏，这个含藏里面就是很多恶习，然后又能翻出来，忏悔掉。

　　净业增长

　　然后再这样继续，使清净的业增长。“南方世界涌香云”，这是功德增长了。为什么佛先说，地藏菩萨要来了，在哪儿呢?“南方世界涌香云”，“香云、花雨”，慢慢的资粮道充满了，慢慢地看到地藏菩萨了。

　　我们也是这样子，除恶，修清净的功德、资粮，然后慢慢积累足够资粮;再开始，阿赖耶里面恶习种子就消失了。善现前了，然后转识成智。转识成智了，那才是如来藏的光明，这“如来藏”，就是地藏，那“光明”就是“佛”。修到那个时候，你回过来看自己的生命，看众生的生命，才觉得很亲切 !生命真奥妙啊，太奥妙了!…….

　　接触佛法，所有苦难才结束

　　……. 虽然我说我今年是出家第二十年，学佛二三十年，但是实际上看我从小到大的生命过程，小时候到我学佛之前都是在苦里面，我没有讲过我小时候多苦，有苦才来逼迫你去思考，逼迫你思考生命，生命的意义到底是什么。所以那个时候刚一读到佛经，简直哗哗、哗哗，全部就…，因为你已经思考生命准备了很久了，这时候就差经典了，经典一来，这个理论、文字，一看到马上全部都融入心地，融入到心里面来。

　　…… 所以我一接触到佛法，所有的苦难才结束，特别是肉体上的苦难才结束，然后就很快转变，奇怪了这生命，这肉体居然还超乎想象。当你的生命，你的思想境界，安住在佛法的状态里的时候，连你的肉体都能发生了转变。我才觉得真的是神奇呐!这个时候才改变了过去我们受教育的那种“无神论”，到那时候才彻底改变观点， “人”不是一成不变的人，“人”当你思想变的时候，当你境界变的时候，你的身体也在变啊!这就觉得神仙是可以修成的，人可以修成仙的，人是可以修成证阿罗汉的，证阿罗汉是真实的，佛所讲的转凡成圣的路，就那样子非常真切地现在了，就在我们生命里体验了。

　　生命实践佛法

　　地藏经三个层次

　　…… 我们整个生命要去实践的，不仅仅只是一本书读读啊，就是那样读读，读得快不快，读的文字识不识，你们会发现，我对这些经典读的都不熟的，有些字也不认识的，但真正的这个经典意思，跟识字不识字不相干的，识字不等于读懂意思。所以前两天他们也在说，有知识不等于有智慧，识字不等于知道意思。知识跟智慧不是一回事，文字跟意义也不是一回事情。

　　所以地藏经从三个层次强调。第一个层次不通，第一个层次要讲的就是一般意义上的，我们大家这样理解的，地藏菩萨，就这样树一个形象，这就是地藏菩萨。

　　第二个层次，从“道”的角度。道的角度如果不讲，那第一个层次，你不明白的话，别人不信佛也能利用佛教。那些老板，就建道场，收门票。第二个层次如果不讲，外道就可以冒充佛教，你看那个香火，那香火给谁烧的都不知道。

　　第三个层次不去了解，你根本不了解佛法不共的是什么?不共于其他宗教的是什么?

　　有择法眼把力量先都用在“小乘的见”

　　至少慧日寺，我们大家在一起修行，要有一些人明白这个道理，明白这个道理以后就能住持“正法眼藏”，就能住持正法眼藏，你就成为佛法在人间的一个明灯!

　　你总有一种分辨，正法眼，择法眼啊，是正、是邪总得知道!所以我们现在，有的人说：“真是修行人，不论他人非!”是非你都不知道，哪里有资格论是非啊?你知道不说，你能安住于不分别三昧耶里，那是本事!你根本连知道都不知道，任人宰割!“不论他人非，不见他人过”，那因为什么呢?那个作为修行、修道的状态是那样， “道”离你远的很，明明你本身“道”是什么也不知道!

　　我们现在不去论是啊非啊，那些烦恼当中，你要把精力都用在修行里面吧!修行是什么?见，佛教的见，小乘的见，大乘的见……

　　我们首先，呼吁大家把力量都用在“小乘的见”上，小乘见，小乘见去修“见、修、行、果”。小乘的见、修、行，果出来了，再讲大乘，一下子就进去了……所以，佛陀说菩提心，如果一个阿罗汉不知道菩提心，说明他没有真正证得阿罗汉。

　　把经典跟我们身心和合

　　…… 包括讲《地藏经》也是的，从讲的时候洒净那天开始，又吐又泄，这是因为什么呢?讲经这个时候，我就是想从最低的地方起步，像地狱一样的，所以讲经洒净的那一天，我们可以想象，地狱中众生开狂欢节啦，我们踩着大地，然后就是那些地狱中的众生就在我们的脚底下狂欢，高兴得不得了。

　　比如从讲经的第一天，其实就是从地狱开始讲起的，一点一点，我们从录像里面可以看得到，我是越讲到后面，精神状态那个境界越不一样，所以，每天讲经的法会的境界也不一样。

　　所以希望我们在这里慧日寺里修行也是，细心地去体验，细心地回光返照，然后把经典也是跟我们身心和合。阿弥陀佛!

　　(没有出离心与苦的根基不能彰显大乘)　

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