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标题: 佛说所有如来入此尘世的真正原因 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-1-13 17:43 标题: 佛说所有如来入此尘世的真正原因

诸佛世尊，欲令众生开佛知见

　　【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘(佛乘)。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。

　　【佛经原文】舍利弗!云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世?诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世;欲示众生佛之知见故，出现于世;欲令众生悟佛知见故，出现于世;欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。——《法华经》

　　【经文解释】释迦牟尼佛告诉舍利弗，什么叫诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世?诸佛世尊为着一切众生的生死大事、种种的业报因缘，所以才出现到这个娑婆世界上。

　　十方诸佛世尊和释迦牟尼世尊，同样的是欲令众生开佛知见，最大的希望，就想令众生得到佛的知见。开佛知见，就是对“关上佛的知见”来讲。我们佛的知见这个门，从什么时候关上的呢?就是从有无明那个时候;所以现在再把它打开。什么是佛知?就是我们一切众生共有的一个心，这个心具足佛的智慧，所以佛知也就是佛心。什么叫佛见?就是有佛眼;你开了佛眼，然后你就会洞明一切诸法实相。

　　“使得清净故”：没有开佛知见以前，我们一切一切都是不清净;不清净，就是污浊不干净。什么不干净?也就是无明、烦恼、粗惑、细惑，有这种种的烦恼，就令我们性上好像不清净似的。那么自性本来就是清净的，现在为什么不清净了?因为没有开佛知见，就没有得到清净。所以释迦牟尼佛为令一切众生返本还原，开佛知见，让众生得到清净，就出现于世：到这个世界上来。佛到这个世界上来，是以八相成道来教化众生。

　　“欲示众生，佛之知见故”：佛出世的最大因缘，也就是想要指示一切众生佛知、佛见。指示，也就是令众生明白，明白这佛知佛见本来是自有的，不是从外边得到的。佛教之所以和其它的宗教不同的原因，就是“一切众生皆可成佛”，这是最平等的。任何人修行，都可以成佛的;你若不修行，当然不会成佛了。不是说我是佛，你不是佛;也不是说你是佛，我不是佛。一切众生皆有佛性，皆堪作佛，都可以成佛的。

　　现在佛想指示明白：不是唯独佛才有佛知佛见，而一切众生没有佛知佛见。不是的!一切众生统统都具足有这种佛知佛见，只是因为没有明白这个道理，没有得到这种的力量。所以，佛为了指示一切众生佛知佛见，就出现于世：到这个娑婆世界来。

　　“欲令众生，悟佛知见故”：指示明白了，但你自己也要觉悟。自己不觉悟，单单听人家这么讲，没有真正的领会到、没有得到;这就是这种知识还不够，没有真明白。领会，就是自己心里有一种真实的领受。现在佛要令一切众生，觉悟自己本有的佛知佛见，所以出现于世：出现到这个世间来。

　　欲令众生，入佛知见道故：有人指示明白，自己也真正觉悟到这种的道理了，但是还没有证得;现在佛又愿意令一切众生，证得佛知佛见的这种境界。入，就是证得。所以出现于世：出现到这个世界上来。

　　所谓佛的大事因缘，就是欲令众生“开、示、悟、入”佛知佛见。开、示、悟、入佛知佛见，就会了生死了。生死一了，大事就己经完毕。大事完毕，就没有事情做了，所以佛把这种道理说完了之后，就要入涅槃了!

　为求大智慧而修行者名为菩萨

　　【经典介绍】《优婆塞戒经》，七卷。北凉·昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生说大乘优婆塞戒(在家戒)，并围绕此展开，说明布施等六度波罗蜜。全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品。其中，“受戒品”为本经的重心，现今居士所受的在家菩萨戒即出自此品。

　　【经典原文】善男子!求大智慧，故名菩萨。欲知一切法真实故，大庄严故，心坚固故，多度众生故，不惜身命故，是名菩萨修行大乘。——《优婆塞戒经》

　　【经文解释】为求大智慧而修行者名为菩萨，大智慧即大觉，亦即佛智。此为总明菩萨之义。别明菩萨之义为五：

　　一、欲知宇宙一切法之究竟真实。此为菩萨求智的动机。

　　世人求学问事业，都不外乎求安乐、免苦恼，及求知识得智慧之二种，世人的一切欲望不外此二。而菩萨对宇宙万有、法界诸法的求知，此即最高无上的求知欲，因此可成一切智故。如《法华经》言：“诸法实相，唯佛与佛乃能究尽了知”。

　　二、大庄严，即福、智两足尊之谓。

　　二、心坚固。发心修行，不免遭遇困难，要心志坚固，才能胜彼私欲，以志向绝对坚固，才能决定今后的趣向。

　　四、多度众生，种种菩萨，皆为度生。

　　五、不惜身命，菩萨为度生而受身，众生为烦恼牵引而受身。菩萨为度众生入生死海，具足福智庄严，施舍资财，既为度生受身，则如手足头目等皆可施舍，无悭惜心，乃至为度生而施舍生命。

　　为什么能够做到如此的布施，因为菩萨真能照见五蕴皆空，即人我已尽，得生忍智，依摩诃般若而度生，以无我相布施自己的身命、资财等，不会有任何的吝惜之心。

　　以上的次序为：菩萨为求智慧等而发心，既发心、更须修行，如此方为菩萨，能救度无边的众生。

十方一切诸佛说法说唯一佛乘

　　【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘(佛乘)。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。

　　【经典原文】佛告舍利弗!诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。——《法华经》

　　【佛经解释】释迦牟尼佛告诉舍利弗，诸佛如来，皆教化这一切的菩萨，“诸有所作，常为一事”：所有的一切所行所做，常常就为这一种大事的因缘。这个大事因缘，就是唯以佛之知见，示悟众生。指示令众生明白，令众生开示悟入佛之知见。十方诸佛如来，只以唯一佛乘来教化众生，为所有众生说一切的法，没有其他的小乘。

　　若二、若三：若二，是大乘、小乘;若三，是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。没有大乘、没有小乘，也没有声闻、缘觉、菩萨三乘;那是什么乘呢?就是唯一佛乘。所有十方一切诸佛，他们说法的时候，也是这样子，也是说的唯一佛乘，更无余乘，没有其他的二乘和三乘。

　

　

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