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大方廣佛華嚴經•念观音菩萨圣号24种利益 圣观自在菩萨功德赞
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作者:
宣真
时间:
2016-1-23 14:12
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大方廣佛華嚴經•念观音菩萨圣号24种利益 圣观自在菩萨功德赞
大方广佛华严经卷第十六 罽宾国三藏般若奉诏译
尔时，观自在菩萨摩诃萨。放阎浮檀金妙色光明。起无量色宝焰网云。及龙自在妙庄严云。以照善财。即舒右手。摩善财顶。告善财言：
善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。摄受调伏。相续不断。
善男子。我恒住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化而为利益。
或以布施摄取众生。或以爱语摄取众生。
或以利行摄取众生。或以同事摄取众生。
或现种种微妙色身摄取众生。或现种种不思议色、净光明网摄取众生。
或以音声善巧言辞。或以威仪胜妙方便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化现种种色相。种种族姓。种种生处。同类之形。与其共居。而成熟之。善男子。我修习此大悲行门。愿常救护一切众生。令离诸怖。
尔时，观自在菩萨摩诃萨。欲重明此解脱门义。为善财童子。而说偈言。
善来调伏身心者 稽首赞我而右旋 我常居此宝山中 住大慈悲恒自在
我此所住金刚窟 庄严妙色众摩尼 常以勇猛自在心 坐此宝石莲华座
天龙及以脩罗众 紧那罗王罗刹等 如是眷属恒围遶 我为演说大悲门
汝能发起无等心 为见我故而来此 爱乐至求功德海 礼我双足功德身
欲于我法学修行 愿得普贤真妙行 我是勇猛观自在 起深清净大慈悲
普放云网妙光明 广博如空极清净 我垂无垢佣圆臂 百福妙相具庄严
摩汝深信善财顶 为汝演说菩提法 佛子应知我所得 一相一味解脱门
名为诸佛大悲云 秘密智慧庄严藏 我为精勤常救护 起诸弘誓摄众生
怜愍一切如己身 常以普门随顺转
1
我于无数众苦厄 常能救护诸群生 心念礼敬若称名 一切应时皆解脱
2
或遭牢狱所禁系 杻械囚执遇怨家 若能至心称我名 一切诸苦皆销灭
3
或犯刑名将就戮 利剑毒箭害其身 称名应念得加持 弓矢锋刃无伤害
4
或有两竞诣王官 诤讼一切诸财宝 彼能至诚称念我 获于胜理具名闻
5
或于内外诸亲属 及诸朋友共为怨 若能至诚称我名 一切怨家不能害
6
或在深林险难处 怨贼猛兽欲伤残 若能至心称我名 恶心自息无能害
7
或有怨家怀忿毒 推落险峻大高山 若能至心称我名 安处虚空无损坏
8
或有怨家怀忿毒 推落深流及火坑 若能至心称我名 一切水火无能害
9
若有众生遭厄难 种种苦具逼其身 若能至心称我名 一切解脱无忧怖
10
或为他人所欺谤 常思过失以相雠 若能至心称我名 如是怨嫌自休息
11
或遭鬼魅诸毒害 身心狂乱无所知 若能至心称我名 彼皆销灭无诸患
12
或被毒龙诸鬼众 一切恐怖夺其心 若能至诚称我名 乃至梦中皆不见
13
若有诸根所残缺 愿得端严相好身 若能至诚称我名 一切所愿皆圆满
14
若有愿于父母所 承顺颜色志无违 欢荣富乐保安宁 珍宝伏藏恒无尽
内外宗族常和合 一切怨隙不来侵 若能至诚称我名 一切所愿皆圆满
15
若人愿此命终后 不受三涂八难身 恒处人天善趣中 常行清净菩提道
16
有愿舍身生净土 普现一切诸佛前 普于十方佛刹中 常为清净胜萨埵
普见十方一切佛 及闻诸佛说法音 若能至诚称我名 一切所愿皆圆满
17
或在危厄多忧怖 日夜六时称我名 我时现住彼人前 为作最胜归依处
18
彼当生我净佛刹 与我同修菩萨行 由我大悲观自在 令其一切皆成就
19
或清净心兴供养 或献宝盖或烧香 或以妙华散我身 当生我刹为应供
20
或生浊劫无慈愍 贪瞋恶业之所缠 种种众苦极坚牢 百千系缚恒无断
彼为一切所逼迫 赞叹称扬念我名 由我大悲观自在 令诸惑业皆销灭
21
或有众生临命终 死相现前诸恶色 见彼种种色相已 令心惶怖无所依
若能至诚称我名 彼诸恶相皆销灭 由我大悲观自在 令生天人善道中
22
此皆我昔所修行 愿度无量群生众 勇猛精勤无退转 令其所作皆成就
23
若有如应观我身 令其应念咸皆见 或有乐闻我说法 令闻妙法量无边
一切世界诸群生 心行差别无央数 我以种种方便力 令其闻见皆调伏
24
我得大悲解脱门 诸佛证我已修学 其余无量功德海 非我智慧所能知
善财汝于十方界 普事一切善知识 专意修行无懈心 听受佛法无厌足
若能闻法无厌足 则能普见一切佛 云何见佛志无厌 由听妙法无厌足
尔时观自在菩萨。说此偈已。告善财言。善男子。我唯得此菩萨大悲速疾行解脱门。如诸菩萨摩诃萨。已净普贤一切愿。已住普贤一切行。常行一切诸善法。常入一切诸三昧。常住一切无边劫。常诣一切无边刹。常观一切诸如来。常闻一切三世法。常息一切众生恶。常长一切众生善。常绝众生生死流。常入如来正法流。
作者:
宣真
时间:
2016-1-23 14:15
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梦参老和尚：观音菩萨与观音法门
我跟我们那些个西藏的道友la ma开玩笑，我说你们比我们汉地要凶恶得多，观世音菩萨化你们跟化我们不一样。度化西藏人观世音菩萨现身忿怒的，听不听？不听；不听我杀了你。马头金刚现个马脑壳，忿怒金刚现瞋恨相。我们看见放焰口的，观世音菩萨现的什么相？鬼王。你看，放焰口那个观世音菩萨不慈悲了，作鬼王，因为度鬼，不像度人。你说现八位四千个眼睛，那个鬼害怕不害怕？鬼没那么大威力。
梦参老和尚：观音菩萨与观音法门
我在监狱场合里头，有一个大德的la ma，给他戴枷锁的时候，今天戴上了，晚上脱落了，看见它自己就脱落了；后来不给他戴了。那时我就感觉到佛菩萨所说的法念到的。他修什么法门呢？我没问他，但是枷锁不能上他的身，到了身上就脱落了。这类事实很多的。有些在困难当中、灾害当中念观世音菩萨，那就反销了，灾害顿时消除。如果我们平常的若有修行，专念一个菩萨圣号的，专修观音法门的，那又不同了，那效果更大了，根本zai 难不会降到你的身上。
以上文字恭录自梦参老法师 首楞严经
梦参老和尚：观音菩萨与观音法门
梦参老和尚：观音菩萨与观音法门
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。,他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，也是佛得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间zai 难。在人们遇到zai 难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
观世音是梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观音是观世音的简称，又称观音菩萨。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一样，被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。
观音菩萨是从梵语的Avalokitevara菩萨发展而来。唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去"世"字,简称观音。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。所谓观音,即是说神通广大的观世音,时时都在观照着世间受苦受难的众生,一称诵其名。菩萨就立刻前往解救。
【传入中国】
观世音大约是在三国时期传入中国的,那时的观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像,观音皆作男身,嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。
据《悲华经》的说法,观世音是转轮圣王无净念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐,为此,宝藏如来给他起名叫观世音。
佛教经典记载观音大士，可变现三十二种应身,周游法界，普度众生。他变为女菩萨,这大约在隋唐之际。
《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。可见是男相。在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种形象众多，大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，其它形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有显著差别。观音菩萨善于变幻，可变天神地鬼，可作女人相貌。
密教有“六观音”、“七观音”，乃至“三十三观音”，有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手千眼观音、十一面观音等。
【民间传说】
观音菩萨成道的故事，佛教上有不同的记载，民间有不同的传说。从唐代开始，中国民间已有大悲观音菩萨为妙庄王幼女妙英之传说。《观音得道宝卷》中说：往昔过去劫，有个妙庄严王，王后名叫宝应。夫妇俩生有三位如花似玉的公主，大公主名叫妙颜，二公主叫妙香，三公主叫妙英。妙英公主年龄最小，但最善良、最聪明，因此也最讨人喜欢。她五岁能诵经，知道尊重佛法、孝顺父母。她彬彬有礼，谦让、温和，善解人意。人们夸奖她疼爱她尤其是父王，更把她视为掌上是明珠。大公主、二公主先后出嫁了，妙庄严王决心要为三公主寻找一个最理想的郎君。可是做父亲的没有去问问女儿的意愿，没有去了解女儿的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龙快婿。他把这个消息告诉妙英，要马上为她办婚事。谁知平时最听话的三公主，这时默默地摇摇头，表示不同意。父王以为女孩子家害羞，便笑着对她说："男大当婚，女大当嫁，没有什么不好意思的。我为你找的是一个聪明英俊的小伙子，你们是十分相配的一对，你一定会满意的。"不料妙英公主坚决地说："父王，谢谢您为我操心，但我不想嫁人。"妙庄严王还是耐心地劝说："结婚是终身大事，不可任性地一口回绝。你要听父王的话。"可是妙英公主一点不肯让步，神色凝重地说："父王，孩儿别的都听您的，但结婚之事万难从命。我决心皈依佛门，今生今世不想嫁人！"妙庄严王既失望，又生气，吹胡子瞪眼睛地说："好吧，那你就去当尼姑吧！"一气之下，就把三公主逐出了宫门。可怜妙英孤苦伶仃，浪迹天涯，来到一座荒山，结庐拜佛，面壁苦修，终成菩萨。这尊菩萨由于自己曾受尽人生的苦难，所以最能体察世间的各种烦恼。人们在遇到困难或灾变时，只要念诵其名号--观世音，菩萨就会及时赶去拯救。后来庄王得了重病,危在旦夕,需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙英献出了自己的手眼,救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便赏她一千只手,一千只眼,使之成为干手干眼的观世音。这个故事揉进了儒家的"孝"和道家的神仙思想（妙善修行为"仙长"）,是儒释道三教合流的产物。
《香山宝卷》中也有类似的记载："须弥山西有一兴林国，国王婆伽，年号妙庄。生二女，长女妙书，次女妙音；至妙庄十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原为仙女转世，一意念佛修道。"妙庄王欲让妙善出嫁，她不从父命，出家修行。妙庄王几次劝说无数，便放火烧寺。妙善刺口喷血，救灭了火。妙庄王以为她是妖怪，下令将妙善绞杀。其幽灵遍游地狱，发愿普救众生。阎罗王怕她把地狱毁坏，便让其还魂归阳。于是，妙善在太白金星指引下，在惠州澄心县香山寺苦修九年，终于现观世音化身。这时，妙庄王因为毁佛而患重病，妙善化为老和尚，施以良药。后来又化为香仙人，施以手、眼合药。从此，她就成为千手千眼观音被供养。
《观音得道宝卷》中的妙英和《香山宝卷》中的妙善，虽然名字有异，但显然是同一个人--妙庄严王的第三个女儿。她得道而成为观世音菩萨的故事，是多么感人和充满戏剧性！
现存于河南省宝丰县的宋元符三年（1100）由蒋之奇撰文、蔡京书丹的"香山大悲菩萨传碑"，记述了大悲观音菩萨修道的经过，并说明碑文原本是唐代终南山道宣传，由汝州香山寺住持沙门怀昼出示于蒋之奇。这块碑系珍贵的文物，在佛教史上具有十分重要的价值。
按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为‘不眴’。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。” 当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧只劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。”
又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：释迦牟尼佛说：“在过去广大久远无量不可思议阿僧只劫，有世界名‘无量德聚安乐示现’，佛号‘金光师子游戏如来’，其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽。在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰‘威德’，称王于一千个世界之中，那时威德王，在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候，在国王左右有两朵莲华，从地里涌出，有两位童子，化生于莲华之中，与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。当时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神，听我狮子吼，我们今天在如来前，立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来，想要推算其源始边际而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果，不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中，以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土，清净安乐美妙庄严，愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众，也没有缘觉乘，只有发菩提心的大乘菩萨，其数目无有限量。一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动三千大千世界。’ 当二位童子说完如是偈颂之后，即时大地普遍震动，百千众多的乐神及种种乐器，演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰，旋转地从天上降落下来，诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香，其所散发的香气普遍地流溢熏染开来，欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王难道还有别人吗？那就是我释迦牟尼是也，而那时的两位童子，就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。”
此二位大菩萨，于金光师子游戏如来之处，初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后，阿弥陀佛当入涅盘。入涅盘后，正法住世的时间，与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后，所度化的众生，其数量悉皆相同平等、无量无边。阿弥陀佛入涅盘后，某些众生即见不到佛，但如果有菩萨证得念佛三昧者，即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界一切宝物，流水浴池各色莲华，以及众宝所成的一切行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法没有差异。
极乐世界正法时期灭尽之后，于当夜过中夜分，明相现前时，观世音菩萨在七宝菩提树下，结跏趺坐，成就无上正等正觉，名号为‘普光功德山王如来’，其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列和合而成。其国土世界庄严美妙的情景，即使诸佛世尊，经过如恒河沙数的时劫，也没有办法说得穷尽。其国土之中没有声闻缘觉这种名号，纯粹都是发菩提心的大菩萨，充满了整个国土，这个国土世界名称为‘众宝普集庄严’。普光功德山王如来随著他住世的年岁，得大势菩萨皆亲近供养不相远离，乃至于到入涅盘时。入涅盘后，得大势菩萨仍然奉持正法，一直到普光功德山王如来的正法灭尽。正法灭尽之后，得大势菩萨即在此国土，圆满成就无上正等正觉，名号为：‘善住功德宝王如来’。就如同普光功德山王如来一样，他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命，以及诸菩萨众的数量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫无差别。”
如同上面两部经所记载的，观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德，及摄取净土庄严佛国的德行，与阿弥陀佛本起因地的发心，了无差别。因此其成佛果地的清净庄严，是如此的殊胜、如此的殊胜啊！其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身，十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，完备的描述就像《楞严经》、《法华经》，及其他诸经所说的，现在并不全部引用节录。
又《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习‘大悲心大陀罗尼’(大悲咒)，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”
观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”根据这段经文，应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之.
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