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标题: 《大智度论》详论忍辱 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-1-25 20:30 标题: 《大智度论》详论忍辱

云何瞋惱人中而得忍辱?當自思惟：一切眾生有罪因緣，更相侵害。我今受惱，亦本行因緣，雖非今世所作，是我先世惡報，我今償之，應當甘受，何可逆也!譬如負債，債主索之，應當歡喜償債，不可瞋也。

　　復次，行者常行慈心，雖有惱亂逼身，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中，修忍行慈。時，迦利王將諸婇女，入林遊戲;飲食既訖，王小睡息。諸婇女輩採華林間，見此仙人，加敬禮拜，在一面立。仙人爾時為諸婇女讚說慈忍，其言美妙，聽者無厭，久而不去。迦利王覺，不見婇女，拔劍追蹤;見在仙人前立，憍妒隆盛，瞋目奮劍而問仙人：汝作何物?仙人答言：我今在此修忍、行慈。王言：我今試汝，當以利劍截汝耳鼻，斬汝手足，若不瞋者知汝修忍!仙人言：任意!王即拔劍截其耳鼻，斬其手足，而問之言：汝心動不?答言：我修慈忍，心不動也。王言：汝一身在此，無有勢力，雖口言不動，誰當信者?是時仙人即作誓言：若我實修慈忍，血當為乳!即時血變為乳。王大驚喜，將諸婇女而去。是時林中龍神，為此仙人，雷電、霹靂，王被毒害，沒不還宮。以是故，言於惱亂中能行忍辱。

　　復次，菩薩修行慈心，一切眾生常有眾苦：處胎逼隘，受諸苦痛;生時迫迮，骨肉如破，冷風觸身，甚於劍戟;是故佛言一切苦中，生苦最重。如是老、病、死苦，種種困厄，云何行人復加其苦?是為瘡中復以刀破!

　　復次，菩薩自念：我不應如諸餘人，常隨生死水流，我當逆流以求盡源，入泥洹道。一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏。我為菩薩，不可如彼，雖未斷結，當自抑制;修行忍辱，惱害不瞋，敬養不喜，眾苦艱難，不應怖畏;當為眾生興大悲心!

　　復次，菩薩若見眾生來為惱亂，當自念言：是為我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何以故?彼若不加眾惱，我則不成忍辱;以是故言是我親厚，亦是我師。

　　復次，菩薩心知，如佛所說：眾生無始，世界無際，往來五道，輪轉無量。我亦曾為眾生父母、兄弟，眾生亦皆曾為我父母、兄弟，當來亦爾。以是推之，不應惡心而懷瞋害。

　　復次，思惟眾生之中，佛種甚多，若我瞋意向之，則為瞋佛;若我瞋佛，則為已了!如說鴿鳥當得作佛，今雖是鳥，不可輕也。

　　復次，諸煩惱中，瞋為最重，不善報中，瞋報最大;餘結無此重罪。如釋提婆那民問佛偈言：

　　何物殺安隱?何物殺不悔?何物毒之根，吞滅一切善?

　　何物殺而讚?何物殺無憂?

　　佛答言：

　　殺瞋心安隱，殺瞋心不悔;瞋為毒之根，瞋滅一切善;

　　殺瞋諸佛讚，殺瞋則無憂!

　　菩薩思惟：我今行悲，欲令眾生得樂。瞋為吞滅諸善，毒害一切，我當云何行此重罪?若有瞋恚，自失樂利，云何能令眾生得樂?

　　復次，諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出;瞋為滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本，何名菩薩?菩薩從何而出?以是之故，應修忍辱。若眾生加諸瞋惱，當念其功德;今此眾生雖有一罪，更自別有諸妙功德，以其功德故，不應瞋之。

　　復次，此人若罵若打，是為治我;譬如金師煉金，垢隨火去，真金獨在，此亦如是。若我有罪，是從先世因緣，今當償之，不應瞋也，當修忍辱!

　　復次，菩薩慈念眾生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁，少有歡日;若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂，此樂難得，恣汝罵之!何以故?我本發心，欲令眾生得歡喜故。

　　復次，世間眾生，常為眾病所惱，又為死賊常隨伺之，譬如怨家恒伺人便;云何善人而不慈愍復欲加苦?苦未及彼，先自受害。如是思惟，不應瞋彼，當修忍辱。

　　復次，當觀瞋恚，其咎最深。三毒之中，無重此者;九十八使中，此為最堅;諸心病中，第一難治。瞋恚之人，不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道!善言忘失，不惜名稱，不知他惱，亦不自計身心疲惱;瞋覆慧眼，專行惱他。如一五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國，如旃陀羅。

　　復次，瞋恚之人，譬如虎狼，難可共止;又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人，譬如毒蛇，人不喜見。積瞋之人，惡心漸大，至不可至，殺父、殺君，惡意向佛。如拘睒彌國比丘，以小因緣，瞋心轉大，分為二部。若欲斷當，終竟三月，猶不可了。佛來在眾，舉相輪手，遮而告之言：汝諸比丘，勿起鬥諍!惡心相續，苦報甚重!汝求涅槃，棄捨世利，在善法中，云何瞋諍?世人忿諍，是猶可恕，出家之人，何可鬥諍?出家心中，懷毒自害;如冷雲中，火出燒身!諸比丘白佛言：佛為法王，願小默然!是輩侵我，不可不答!佛念是人不可度也，於眾僧中凌虛而去，入林樹間寂然三昧。瞋罪如是，乃至不受佛語。以是之故，應當除瞋，修行忍辱。

　　復次，能修忍辱，慈悲易得;得慈悲者，則至佛道。

　　問曰：忍辱法皆好，而有一事不可：小人輕慢，謂為怖畏;以是之故，不應皆忍。答曰：若以小人輕慢，謂為怖畏而欲不忍，不忍之罪甚於此也!何以故?不忍之人，賢聖善人之所輕賤;忍辱之人，為小人所慢;二輕之中，寧為無智所慢，不為賢聖所賤。何以故?無知之人，輕所不輕;賢聖之人，賤所可賤。以是之故，當修忍辱。

　　復次，忍辱之人，雖不布施、禪定，而常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。何以故?心柔軟故。

　　復次，菩薩思惟：若人今世惱我，毀辱、奪利，輕罵、繫縛，且當含忍。若我不忍，當墮地獄，鐵垣熱地，受無量苦，燒炙[火+(諨-言)]煮，不可具說!以是故，知小人無智，雖輕而貴;不忍用威，雖快而賤;是故菩薩應當忍辱。

　　復次，菩薩思惟：我初發心，誓為眾生治其心病。今此眾生為瞋恚結使所病，我當治之，云何而復以之自病?應當忍辱!譬如藥師療治眾病，若鬼狂病，拔刀罵詈，不識好醜，醫知鬼病，但為治之而不瞋恚。菩薩若為眾生瞋惱罵詈，知其為瞋恚煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責，亦復如是。

　　復次，菩薩育養一切，愛之如子;若眾生瞋惱菩薩，菩薩愍之，不瞋、不責。譬如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識，或時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小，愛之逾至;雖有過罪，不瞋、不恚。菩薩忍辱，亦復如是。

　　復次，菩薩思惟：若眾生瞋惱加我，我當忍辱。若我不忍，今世心悔，後入地獄，受苦無量;若在畜生，作毒龍、惡蛇;師子、虎狼;若為餓鬼，火從口出。譬如人被火燒，燒時痛輕，後痛轉重。

　　復次，菩薩思惟：我為菩薩，欲為眾生益利，若我不能忍辱，不名菩薩，名為惡人。

　　復次，菩薩思惟：世有二種：一者、眾生數;二者、非眾生數。我初發心，誓為一切眾生。若有非眾生數：山石、樹木，風寒、冷熱，水、雨侵害，但求禦之，初不瞋恚。今此眾生是我所為，加惡於我，我當受之，云何而瞋?

　　復次，菩薩知從久遠已來，因緣和合，假名為人，無實人法，誰可瞋者?是中但有骨血、皮肉，譬如壘墼;又如木人，機關動作，有去有來。知其如此，不應有瞋!若我瞋者，是則愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。

　　復次，菩薩思惟：過去無量恒河沙等諸佛，本行菩薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。我今求學佛道，當如諸佛法;不應起瞋恚，如魔境界法。以是故，應當忍辱。如是等種種無量因緣故能忍，是名生忍。

　

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