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标题: 《大智度论》详论忍辱 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-1-25 20:30     标题: 《大智度论》详论忍辱


云何瞋惱人中而得忍辱?當自思惟:一切眾生有罪因緣,更相侵害。我今受惱,亦本行因緣,雖非今世所作,是我先世惡報,我今償之,應當甘受,何可逆也!譬如負債,債主索之,應當歡喜償債,不可瞋也。

  復次,行者常行慈心,雖有惱亂逼身,必能忍受。譬如羼提仙人在大林中,修忍行慈。時,迦利王將諸婇女,入林遊戲;飲食既訖,王小睡息。諸婇女輩採華林間,見此仙人,加敬禮拜,在一面立。仙人爾時為諸婇女讚說慈忍,其言美妙,聽者無厭,久而不去。迦利王覺,不見婇女,拔劍追蹤;見在仙人前立,憍妒隆盛,瞋目奮劍而問仙人:汝作何物?仙人答言:我今在此修忍、行慈。王言:我今試汝,當以利劍截汝耳鼻,斬汝手足,若不瞋者知汝修忍!仙人言:任意!王即拔劍截其耳鼻,斬其手足,而問之言:汝心動不?答言:我修慈忍,心不動也。王言:汝一身在此,無有勢力,雖口言不動,誰當信者?是時仙人即作誓言:若我實修慈忍,血當為乳!即時血變為乳。王大驚喜,將諸婇女而去。是時林中龍神,為此仙人,雷電、霹靂,王被毒害,沒不還宮。以是故,言於惱亂中能行忍辱。

  復次,菩薩修行慈心,一切眾生常有眾苦:處胎逼隘,受諸苦痛;生時迫迮,骨肉如破,冷風觸身,甚於劍戟;是故佛言一切苦中,生苦最重。如是老、病、死苦,種種困厄,云何行人復加其苦?是為瘡中復以刀破!

  復次,菩薩自念:我不應如諸餘人,常隨生死水流,我當逆流以求盡源,入泥洹道。一切凡人,侵至則瞋,益至則喜,怖處則畏。我為菩薩,不可如彼,雖未斷結,當自抑制;修行忍辱,惱害不瞋,敬養不喜,眾苦艱難,不應怖畏;當為眾生興大悲心!

  復次,菩薩若見眾生來為惱亂,當自念言:是為我之親厚,亦是我師,益加親愛,敬心待之。何以故?彼若不加眾惱,我則不成忍辱;以是故言是我親厚,亦是我師。

  復次,菩薩心知,如佛所說:眾生無始,世界無際,往來五道,輪轉無量。我亦曾為眾生父母、兄弟,眾生亦皆曾為我父母、兄弟,當來亦爾。以是推之,不應惡心而懷瞋害。

  復次,思惟眾生之中,佛種甚多,若我瞋意向之,則為瞋佛;若我瞋佛,則為已了!如說鴿鳥當得作佛,今雖是鳥,不可輕也。

  復次,諸煩惱中,瞋為最重,不善報中,瞋報最大;餘結無此重罪。如釋提婆那民問佛偈言:

  何物殺安隱?何物殺不悔?何物毒之根,吞滅一切善?

  何物殺而讚?何物殺無憂?

  佛答言:

  殺瞋心安隱,殺瞋心不悔;瞋為毒之根,瞋滅一切善;

  殺瞋諸佛讚,殺瞋則無憂!

  菩薩思惟:我今行悲,欲令眾生得樂。瞋為吞滅諸善,毒害一切,我當云何行此重罪?若有瞋恚,自失樂利,云何能令眾生得樂?

  復次,諸佛菩薩以大悲為本,從悲而出;瞋為滅悲之毒,特不相宜,若壞悲本,何名菩薩?菩薩從何而出?以是之故,應修忍辱。若眾生加諸瞋惱,當念其功德;今此眾生雖有一罪,更自別有諸妙功德,以其功德故,不應瞋之。

  復次,此人若罵若打,是為治我;譬如金師煉金,垢隨火去,真金獨在,此亦如是。若我有罪,是從先世因緣,今當償之,不應瞋也,當修忍辱!

  復次,菩薩慈念眾生,猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁,少有歡日;若來罵詈,或加讒賊,心得歡樂,此樂難得,恣汝罵之!何以故?我本發心,欲令眾生得歡喜故。

  復次,世間眾生,常為眾病所惱,又為死賊常隨伺之,譬如怨家恒伺人便;云何善人而不慈愍復欲加苦?苦未及彼,先自受害。如是思惟,不應瞋彼,當修忍辱。

  復次,當觀瞋恚,其咎最深。三毒之中,無重此者;九十八使中,此為最堅;諸心病中,第一難治。瞋恚之人,不知善,不知非善,不觀罪福,不知利害,不自憶念,當墮惡道!善言忘失,不惜名稱,不知他惱,亦不自計身心疲惱;瞋覆慧眼,專行惱他。如一五通仙人,以瞋恚故,雖修淨行,殺害一國,如旃陀羅。

  復次,瞋恚之人,譬如虎狼,難可共止;又如惡瘡,易發、易壞。瞋恚之人,譬如毒蛇,人不喜見。積瞋之人,惡心漸大,至不可至,殺父、殺君,惡意向佛。如拘睒彌國比丘,以小因緣,瞋心轉大,分為二部。若欲斷當,終竟三月,猶不可了。佛來在眾,舉相輪手,遮而告之言:汝諸比丘,勿起鬥諍!惡心相續,苦報甚重!汝求涅槃,棄捨世利,在善法中,云何瞋諍?世人忿諍,是猶可恕,出家之人,何可鬥諍?出家心中,懷毒自害;如冷雲中,火出燒身!諸比丘白佛言:佛為法王,願小默然!是輩侵我,不可不答!佛念是人不可度也,於眾僧中凌虛而去,入林樹間寂然三昧。瞋罪如是,乃至不受佛語。以是之故,應當除瞋,修行忍辱。

  復次,能修忍辱,慈悲易得;得慈悲者,則至佛道。

  問曰:忍辱法皆好,而有一事不可:小人輕慢,謂為怖畏;以是之故,不應皆忍。答曰:若以小人輕慢,謂為怖畏而欲不忍,不忍之罪甚於此也!何以故?不忍之人,賢聖善人之所輕賤;忍辱之人,為小人所慢;二輕之中,寧為無智所慢,不為賢聖所賤。何以故?無知之人,輕所不輕;賢聖之人,賤所可賤。以是之故,當修忍辱。

  復次,忍辱之人,雖不布施、禪定,而常得微妙功德,生天上、人中,後得佛道。何以故?心柔軟故。

  復次,菩薩思惟:若人今世惱我,毀辱、奪利,輕罵、繫縛,且當含忍。若我不忍,當墮地獄,鐵垣熱地,受無量苦,燒炙[火+(諨-言)]煮,不可具說!以是故,知小人無智,雖輕而貴;不忍用威,雖快而賤;是故菩薩應當忍辱。

  復次,菩薩思惟:我初發心,誓為眾生治其心病。今此眾生為瞋恚結使所病,我當治之,云何而復以之自病?應當忍辱!譬如藥師療治眾病,若鬼狂病,拔刀罵詈,不識好醜,醫知鬼病,但為治之而不瞋恚。菩薩若為眾生瞋惱罵詈,知其為瞋恚煩惱所病,狂心所使,方便治之,無所嫌責,亦復如是。

  復次,菩薩育養一切,愛之如子;若眾生瞋惱菩薩,菩薩愍之,不瞋、不責。譬如慈父撫育子孫,子孫幼稚未有所識,或時罵詈、打擲,不敬、不畏,其父愍其愚小,愛之逾至;雖有過罪,不瞋、不恚。菩薩忍辱,亦復如是。

  復次,菩薩思惟:若眾生瞋惱加我,我當忍辱。若我不忍,今世心悔,後入地獄,受苦無量;若在畜生,作毒龍、惡蛇;師子、虎狼;若為餓鬼,火從口出。譬如人被火燒,燒時痛輕,後痛轉重。

  復次,菩薩思惟:我為菩薩,欲為眾生益利,若我不能忍辱,不名菩薩,名為惡人。

  復次,菩薩思惟:世有二種:一者、眾生數;二者、非眾生數。我初發心,誓為一切眾生。若有非眾生數:山石、樹木,風寒、冷熱,水、雨侵害,但求禦之,初不瞋恚。今此眾生是我所為,加惡於我,我當受之,云何而瞋?

  復次,菩薩知從久遠已來,因緣和合,假名為人,無實人法,誰可瞋者?是中但有骨血、皮肉,譬如壘墼;又如木人,機關動作,有去有來。知其如此,不應有瞋!若我瞋者,是則愚癡,自受罪苦。以是之故,應修忍辱。

  復次,菩薩思惟:過去無量恒河沙等諸佛,本行菩薩道時,皆先行生忍,然後修行法忍。我今求學佛道,當如諸佛法;不應起瞋恚,如魔境界法。以是故,應當忍辱。如是等種種無量因緣故能忍,是名生忍。


 




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