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标题: 持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-1-28 14:16 标题: 持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方

妙祥法师：　关于持戒的功德，《戒香经》云：“佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。”佛对持戒的功德就讲了，世间有香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方。就是说我们世间的香啊，得靠风来吹，惟独持戒的香，不用风去扬，就可以遍十方。

　　过去我也常跟他们讲，我说“有香何须大风扬”。如果要靠大风扬那个香，它并不是真香，只是一时的或是一段时间的，往往都是世间香。为什么戒律的香它不用风吹，就能遍十方呢?因为戒香遍于法界，和法界相通。不管在世界上，还是在法界上都能知道。如果你持戒好了，不光你这个地区知道，全国全世界，甚至天上都会清楚的。因为这个香它不属于世间香，属于心香，属于戒香。所以说，戒香对我们来讲是真正的香。

　　这个大家也可能遇到过，有的人经常坐在家里念佛，念到心特别清净的时候，突然闻到一股香味。他有时候就说这是佛菩萨来了，来加持我了。实际上是什么呢?就是因为他守戒了，对佛法生起信心了，是清净生起的香，是这种香。这通常被大家解释为什么呢?佛菩萨加持。实际上是他心里清净所致的。

　　我们应该持净戒。持净戒有什么好处呢?戒香能遍十方，你的好名声到处被传颂。而且更主要一点就是魔障远离，其他魔不敢上前。比如说有的人想深山闭关，首先看看你的戒行，如果戒律不好，你想闭关，就会生起诸魔事。如果你持戒精严，不能说持得非常好，最起码你有决心把戒律持好，这样的话，你去闭关，就不生起来魔事，我们就能够正确地认识法。因为魔从哪儿来?从心生——魔从心生。

今天佛法要兴，很难!我们这代人责任特别重，我们是生在关键的时代，我们不能复兴，佛教就灭亡了，永远不可能再复兴;我们把它兴起来，佛法就能继续传世，这是无量功德。这也在乎我们的认知，我们牺牲生命在所不惜，一定要把这桩事情做好。从哪里做起?从持戒做起。决定不能疏忽戒律，不能贪图享受。世间自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲要彻底放下，这个东西是有毒害的，要认识清楚，不要被外表的糖衣蒙蔽了，要晓得他里面包藏的是要命的，碰不得。

　　经教是佛法的根本，佛陀在世，我们以佛为师;佛不在世了，经典是老师。经典当中，尤其是戒律，只有持戒的人能听得懂经典，不持戒的人听经听不懂。为什么?持戒的人心清净，有信心，有恭敬心，有慈悲心，他能听得懂佛说的是些什么，没有诚敬听不懂。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬，佛菩萨给你讲，你也听不懂，这跟世间学问完全不一样。

　　那要问今天到哪里去找诚敬心的人?没有真诚恭敬，老师不讲，为什么?讲了没用处，你听不进去，你不会落实，你还是依你自己妄想念头去生活，你不会依佛菩萨教诲，所以教等于白教，这是老师为什么不讲，原因在此地，绝对不是老师不慈悲。老师因材施教，“才”是什么?诚敬，有一分诚敬心的，老师就教一分，教两分，那一分装不进去，白教了;有十分诚敬心的人，老师教九分还对不起他，为什么?他还可以装一分，你没教他。古时候老师完全看学生能接受多少，就教多少，不是自己愿意不愿意，看学生能接受多少，不能接受就到此为止，所以“仁爱慈悲;博济众民，故云仁慈博爱，所谓博爱济众也”。“仁慈博爱”四个字是出在这个经文上，《无量寿经》上的经文。

　　“‘当求度世’者，自度度他，自觉觉他，普令一切众生永脱虚妄生死。‘拔断生死众恶之本’者，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴也。”

　　这两句话重要，一生不能违背，要真正修“戒、定、慧”。“戒、定、慧”不必修多，只要修“五戒”、“十善”，这是佛门的根本戒。“五戒”、“十善”真做到，“六和”、“六度”真做到，这就是个出家人;无论在家、出家做到了，真正佛弟子。以这个基础，“发菩提心，一向专念”，那就是名副其实的弥陀弟子。不容易!真正做到，就像经上所说的，你有三十六位护法神。“五戒”，每一条戒有五位护戒神，一共二十五位护戒神日夜保护你，你在任何地方，鬼神都不得其便，不能害你;你所住在的地方不会有大zai 难。为什么?持戒是真正有福报的人，中国古人常说“福人居福地，福地福人居”。能持五戒、修十善这是有福的人，再加上能够修六合敬、修六波罗蜜，这还得了吗?这是菩萨，菩萨所在之处，诸佛护念，龙天善神守护。所以我们心要端正，没学佛之前所造的这些恶业，认真忏悔，后不再造，发大慈悲心帮助苦难众生。“仁慈博爱”是圣贤的心、是菩萨心，这样自度度他，要把这个当作是我们人生第一个目标，我们到这个世间来就为这桩事情，可不能把目标搞错了，我来干什么的?我来是念佛求生净土的!求生净土是真正永脱生死轮回;永远“拔断生死众恶之本”;圆满“勤修戒定慧;息灭贪嗔痴”，真的，不是假的.

　

作者: 宣真 时间: 2016-1-28 17:45

菩萨，乃成佛之因。我们想要成佛，必须从菩萨做起。或许有人会觉得，自己受了菩萨戒，就已获得菩萨身份。至少，也是走在菩提路上的行者了。但扪心自问：我们可曾发起菩提心？可曾具备相应的素质？在我们现有的心行中，慈悲心所占的份额又有多少？努力的方向是否正确？

这些并不是关起门来想想就可以完成的。在座上观修时，想着“我要利益一切众生”，似乎并不是很难。但真正面对一切众生时，面对那些亲的、疏的，善的、恶的，形形色色的众生时，还能无分别地一视同仁吗？还能坚持不懈地继续这份发心吗？

世人遇到危难时，常常呼唤大慈大悲的观音菩萨。何为大慈悲？是因为他们对一切众生能平等生起悲心，而这种悲心是尽未来际永不间断、永不退缩的。如果这种悲心是有选择的，是有阶段的，就不可能千处祈求千处应，也就不是遍及一切的大慈大悲了。

这样的慈悲，必须从修菩提心开始。首先是愿菩提心，即“我要利益众生”的愿望；其次是行菩提心，即“我要利益他人”的行为。这些话，大家听起来也许觉得没什么新意。事实上，这些道理不少人也都知道。那么，我们内心对此的认可程度又有多少？是将之作为一种拿来说说的理论，还是实际操作的指南？是将之作为衡量自己的标准，还是指责他人的素材？

究竟怎样发心？其标准为何？发起后如何长久保持？如是等等，都是我们必须深入了解并付诸行动的。惟有了解，才能行之有效；惟有实践，才能加深认识。

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