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标题: 往生的愿心要与日俱进 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-2-9 15:23 标题: 往生的愿心要与日俱进

往生的愿心要与日俱进

《无量寿经》念一遍，往生的愿望就加一分，对极乐世界、对阿弥陀佛的信心也增长一分，我们这一天就没有白过。希望这个信心与日俱进，天天有进步，愿心一天比一天坚固，决定求生净土。读这部经，学习这部经，就是想念老家，极乐世界是我们的老家。阿弥陀佛是我们的依靠，唯一靠得住的亲人，比父母还要亲，我们跟弥陀的关系，师生关系，我们称他为本师。所以这个经天天要念，教天天要学，一天不学，一天就疏远了，疏远就很容易被外面环境干扰。念佛的人多，往生的人少，原因在哪里?就在这里，信愿这个心不定，时时被外面六尘境界干扰，干扰你就不能前进，不能前进就是退转。所以我们每天进得少退得多，这就是不能往生的原因。

　　真往生，我们这个身命放下了，身体别顾它了，一心称念，完全求佛菩萨加持，毛病自然就好了，这个例子很多。我们亲眼所见，亲耳所闻，在我们这个年代，最近这几年，一心念佛，什么毛病都念好了，不是没有。为什么我们自己没有效?我们自己条件不具足，那就是还是受外面境界困扰。它干扰，我们真的接受，舍不得这个身体，舍不得居住的环境，舍不得眼前种种事业，问题出在这个上面，没放下。真正放下，效果不可思议，别人能达到，我们也会达到，一定要有坚定的信心。

　「佛断尽一切烦恼，故为三界中之大雄」，断烦恼，一般人做不到，他能做到。佛的弟子无论在家出家，要学佛，学佛首先要断烦恼，为什么?烦恼断了，智慧才现前，烦恼轻，智慧长。烦恼不断，你只长烦恼不长智慧，必须把烦恼放下。烦恼是什么?贪瞋痴慢疑，根本烦恼，这烦恼的根。发作的时候，怨恨恼怒烦，就是七情喜怒哀乐，这些东西全是烦恼。这些东西常常现前，就是造业，善有善果，恶有恶报，总而言之出不了六道轮回。佛教弟子，无论在家出家一样，一定要把见思烦恼断掉，这是讲的见思烦恼。

　　见惑五大类，身见，一定要知道，身是我们真心随顺幻相，念头波动的幻相，见到了色，物质现象。物质现象是假的，它存在的时间就是二千二百四十兆分之一秒，这是它存在时间，所以不可得，所以说是假的，没有两个物质现象是相同的。我们看这色身，认为是我，不知道它是假的，这个假相一秒钟生灭多少次?二千二百四十兆，那哪一个假相是我?如果每个假相都是我，那一秒钟里头有二千二百四十兆个我，讲不通了。科学家这个发现，这个观察报告，非常值得我们作观想。我们在起烦恼的时候，想象科学家这句话，冷静一下，没有我。这个是根本，根本搞清楚了，其他的容易了。

　　见惑第二个，边见。边见是什么?二边，对立，我们讲对立更容易懂。有我就有对立，我跟人对立，我跟环境对立，对立就生烦恼，烦恼里头有善有恶，造的业果报就不一样，不能不知道。所以知道之后什么?我们这一生再不跟人对立，这就好，不跟人对立就没烦恼。海贤老和尚为什么一生无论什么时候你去看到他，满面笑容，那么样的欢喜?没有对立。一个信徒，年轻的信徒，三个月没去看他了，他拄个枴杖，他去看这个信徒。信徒很感动，问老和尚来干什么?来看看你，好久你都没有到我那里去了，看看你在干什么。所以不能有对立。

　　第三个见取见，第四个戒取见，这两个合起来，我们常讲的成见，主观观念。戒取见是因上的主观观念，见取见是果上的主观观念，这个都不好。为什么?有主观观念，不能接受别人的意见，总自以为是，别人不如我。这也是烦恼的根，这个东西不好，要断掉。最后一个叫邪见，邪见是什么?你把事情看错了，错看了，错看了都叫做邪见，你误以为是真的，会造出很多不幸的事情，就是冤枉人。凡夫受了冤气他不服，怀恨在心，他要报复，这一生报不了，来生报你，生生世世冤冤相报，没完没了，多痛苦。

　　你看佛教我们从哪里修起，断五种见惑做起，尤其头一个对身见，你从这里做起。用什么方法?净宗的方法微妙到极处，就用念佛。这念头才起，分别才起，阿弥陀佛，就把它换掉，取而代之。时间久了养成习惯，心里头只有佛号，没有杂念、没有妄想，心就清净，清净心就得到了。这叫真修行。

在这个辞旧迎新之际，我们每个人都应该自我反省：在过去这一年里，我自己进步了多少?甚至要扪心自问：我是进步了，还是退步了?谚语说得好，“不进则退”，如果没有进步，那就是退步。

　　在今天这个社会大染缸里，人的烦恼习气不断在增长，你不可能保持不变;如果你没有进步，那就是退步。你不断在被社会染污、被众缘所转，你不是在度众生，而是被众生度走了，你是处在退转的状态!这个不能不警觉啊!

　　怎样才是进步?你不断地把学习的，在生活当中做到，你就是在进步。

　　佛法里面讲，学佛有四个步骤——“信、解、行、证”，其中最重要的是“行”。如果没有“行”，你所“信”的、你所“解”的终究会落空，不能产生真实利益，你也就不可能证悟佛法。所以六祖惠能大师在《坛经》里面告诉我们，“迷人口说，智者心行”。

　　学佛绝不能光靠口说。嘴巴上讲得很好，理论讲得头头是道，还能够教导别人，但是如果自己的烦恼习气一点也没有减少，起心动念、言语造作还是每天在造恶业，那么你这个佛岂不是白学了吗?!就是像修无法师所说的，“能说不能行，不是真智慧”，你只是懂得一点皮毛，根本没有把佛法融入自己的生活当中，这样做是糊涂人，是迷惑颠倒的人，不是真正的学佛人。

　　如果是真正有智慧的人，嘴巴里不用多说，心里头努力去实行，把佛法真正做出来，改过迁善，转化自己的烦恼、转化自己的气质，这样才能得到佛法的真实利益，才是真正的佛弟子——弥陀弟子!

　　2007年，清华大学的钱逊教授(国学大师钱穆之子)，代表北京大学的汤一介教授和北京师范大学的郭齐家教授到香港来看我，问我：为什么要提倡《弟子规》(那个时候，我到处介绍《弟子规》，他们不了解)?为什么不从《四书》、《五经》、《十三经》下手，要搞这个小东西?

　　当时我举了一个比喻。我说，这里摆个天平，这一边放的是《四书》、《五经》、《十三经》，乃至《四库全书》，另一边只放一本《弟子规》，我说，这个天平是平的，两边重量相等。

　　钱先生说：这怎么能相等?

　　我就说了：这边这一大推是“博学、审问、慎思、明辨”;在另外这一边这是《弟子规》，《弟子规》是“笃行”。如果没有“笃行”，那些只是知识，不起作用，还不如这部《弟子规》。《弟子规》学好了，他还懂得做人的规矩，比那个有很多学问却做不到的人，还是要高一些。这样说了，他们就明白了。

　　《论语》开篇孔老夫子说，“学而时习，不亦说乎”。“习”是将所学习的应用在生活上、工作上，变成自己的生活习惯就是真干，这里面就有法喜，人家那个学习里面有快乐。世间什么样的快乐都比不上学习的快乐，所以才能一直保持下去。

　　现在学校里都是“学而不习”，学了之后不去做，所学习的跟平常生活不相干，那样当然学得很辛苦，得不到快乐。

　　所以无论学佛也好，学习传统文化也好，学了之后一定要落实，一定要在生活当中做到才行，这样我们就是真正的智者。也就是做到我每年跟大家拜年时所说的，“诸恶莫作，岁岁平安;众善奉行，年年如意”。

　　所以，我们一定要“老实、听话、真干”、“真诚、清净、恭敬”，才会年年进步，月月进步，最后是日日进步，那就能达到法喜充满，常生欢喜心。希望以此与大家共同勉励。

　　最后：

　　祝福大家——新春愉快，六时吉祥，净满圆成，光寿无量!

　　祝福佛教与传统文化——复兴光大，全球弘扬，千秋万世，广度有情!

　　祝福祖国——国泰民安，国运昌隆!

　　祝福世界——安定和平，永续大同!

　　谢谢大家

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