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标题: 益西彭措堪布:如此供养可得最胜福德? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-2-19 15:08     标题: 益西彭措堪布:如此供养可得最胜福德?


什么是供养,为什么要修供养?

  “供”是供奉,“养”是孝养。诸佛菩萨、贤善之人都行持供养,为什么呢?供养可获福德;供养是根本,本立则道生。不对有恩有德的境供奉、孝养,在缘起上,则不顺乎本性,且不得根源上的加持,这样没有根基,就不会有成就,即使暂时有成就,也不会持久。

  一切诸佛皆修供养,如释迦佛往昔在燃灯佛前,值遇八百四万亿那由他诸佛,于每尊佛都殷勤供养承事,从未空过。诸大菩萨也常以种种香、花、璎珞、宝物、光明、饮食、幢幡、宝盖,摄取一切受用资具,每一种都变为广大云海,供养如来。极乐世界,净土圣贤常做供养,《阿弥陀经》说,极乐人民盛众妙花,于一食顷,供养他方十万亿佛。由此可见,供养是大乘行者不可或缺的修行。

  了知此理后,应追随诸佛菩萨广修供养,上供下施。心性本无悭贪,是那样广博,故应随顺广大本性普做供养,愈作福德愈深,心性愈开朗。若能修普贤广大供养行愿,行至究竟,则现前不可思议解脱境界。因此,悭吝不供,与本性背道而驰;广修供养,则助显本性。

  问:供养会无果报吗?

  不会!作业不空,供养必得善果,否则就成有因无果了。

  问:供养只能得等量的果报吗?

  以业增上广大理,做微小供养也得广大果报。

  缘起作用不空、不错乱,每种供养都会得相应果报。比如,供欢喜,得大喜悦;供音乐,得微妙音;供舞蹈,得无碍神通;供宝物,得菩提分功德宝;供树木,得庄严觉悟树;供铃铛,得众人皈敬;供妙花,得如佛相好。所以,供养有种种奇妙、广大的果报。

  我们一生要想安乐幸福,心地要善良,以贤善的心向佛供养香花灯烛,这是庄严的行为,是清净心的流露。诚敬供养,心当下会净化、会安详、会宁静。大家学了法,要活泼泼地用在生活中,使人生庄严、美好。

  什么是法供养,法供养利益大吗?

  普贤菩萨强调“诸供养中,法供养第一”,并列举七种法供。“法供”顾名思义是以法为供品。

  一般人觉得供养用有形有象的财物才踏实,供养物丰盛,才算有大功德。相比之下,总觉得法供养不那么实在,甚至怀疑是否可作为供品来供养。

  这只是因为执著外物的习气深重,才觉得物质有形有象、可捉摸是实在的,内心的法无形无象,触摸不到,反以为是虚无。其实,心是万法的作者,外物只是心现的影像,法财是内心积聚的功德,当然远远比影像的外物坚实。况且,外财会被水冲、火烧、贼偷,而法财——闻财、舍财、慧财等等却是四大和人为的zai 难丝毫毁坏不了的,所以法财最为坚实。

  从作用上观察,法是佛母,佛是由法而成就的,从凡夫到佛的一切断证功德,都是由法而来。想一想,法能使人成佛,能使人得到暂时、究竟的一切利乐,地水火风的无情物能使人成佛吗?能使人获得智慧、慈悲、神力吗?当然不能,它的直接作用只是为人提供生活便利、养身、娱乐等等,至于直接在心上离过证德,则没有丝毫作用。所以,法财远远胜过外财,故说“诸供养中,法供养最”。





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