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标题: 道德经：千年国学浓缩10大智慧，皆是人生真谛 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-2-20 10:29 标题: 道德经：千年国学浓缩10大智慧，皆是人生真谛

一，上善若水，处下不争

　　上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”

　　最善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以非常接近于“道”。

　　最善的人，居处最善于选择地方;心胸善于保持沉静;待人善于真诚友爱;说话善于恪守信用;为政善于精简处理;处事能够善于发挥所长;行动善于把握时机。

　　在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

　　二，大智若愚，勿恃聪明

　　大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”

　　解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。

　　老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。

　　“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。

　　三，淡泊恬适，明心立志

　　淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。

　　诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

　　有个清心寡欲的心态，明确自己的定向，不安定就无法实现远大理想。

　　四，滴水穿石，贵在坚持

　　泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

　　古今中外，所有成就事业的人，在前进的道路上，都是靠着这种滴水穿石的精神才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的“绳锯木断，水滴石穿”，只要我们目标专一，持之以恒，就一定能够叩响成功之门!

　　五，厚积薄发，以柔克刚

　　厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

　　苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

　　以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。

　　万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

　　六，海纳百川，包容涵藏

　　海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”

　　李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”

　　学会包容是对自己生命的尊重，它是一种深厚的涵养，一种善待生活、善待别人的境界。它是化解矛盾的法宝、消除隔阂的良药。

　　它可以给自己及他人带来更多的宁静与祥和。包容是海纳百川的大度，是笑看风云的开怀与爽朗，包容不仅给他人一个宽广的世界，也给了自己一片无垠的天空。

　　七，戒骄祛躁，平等待人

　　毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”

　　这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。

　　人不可能永远处在好情绪之中，生活中既然有挫折、有烦恼，就会有消极的情绪。一个心理成熟的人，不是没有消极情绪的人，而是善于调节和控制自己情绪的人。

　　八，涵养心性，静定归真

　　这种返璞归真的态度，是一种道教教义。

　　道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。

　　他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。

　　但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

　　而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

　　九，心诚则灵，唯德感天

　　心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。

　　其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验;只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。

　　十，大道至简，淳朴自然

　　大道至简，是中华道家哲学。

　　大道理往往都是最简单的，人生是淳朴的，人生因淳朴而明媚，岁月因淳朴而静美，淳朴是心灵深谷的幽兰，是生命世界的暖春，是人生慈悲的情怀。淳，就是真实、自然、纯洁、善良;朴，就是淡雅、质朴、素简、平和。

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