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标题: 如何面对来化缘建寺院、借钱的人，是否不论何用都要借给他？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-3-29 09:38 标题: 如何面对来化缘建寺院、借钱的人，是否不论何用都要借给他？

如何面对来化缘建寺院

借钱的人，是否不论何用都要借给他？

问：如何面对来化缘建寺院、借钱的人，是否不论何用都要借给他?

　　老法师答：攀缘跟随缘有时很难辨别。总而言之，攀缘是自己有心要做而且是勉强去做;随缘就是机缘成熟了去做。譬如建道场，这不是一桩容易的事情，如果今天有人送来足够建道场的钱给你，这行，缘成熟了，应当要做。如果送给你的钱很少，要请你做个道场，你办不到，必须再去化缘，这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的，最初这一层是十一楼，香港的陈老太太她发心买来送给我，这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万，买不到这个楼，我还得去化缘凑钱，那叫攀缘，这个事情我们不干。你二、三个人合起来，一下送来足够的钱把楼买下，这个可以。如果钱不足，你叫我再去找人凑钱，那不是累死人了!第二层楼也是一个居士，看到我们不够用，送给我们的。后来，正好夹在我们当中的十楼也要卖，我们拿来当然最好，这时又有一个居士发心，他拿来一笔钱正好买这层，这就叫做随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如人家印经书的时候，我只有十块钱，我随喜，这叫随缘，这个应该要做。如果我自己有能力单独来承印一部书、几千册，这个也可以。

　　释迦牟尼佛当年在世，一生没有化过缘，我们学佛就要向释迦牟尼佛学习，随缘不攀缘。后世才有募捐化缘，募捐化缘很辛苦，实在讲募化也是要随缘，让人家很乐意、很欢喜的布施，不要有丝毫的勉强。我们自己做也是如此，力量薄弱、收入很少，少做，自己在生活上儘量节俭，能够省下一点钱来做好事。我这一生就做印经书、放生、布施医药这三桩事情。这些年，同修们送来的供养多了，我们才有计画来做一点好事情。我们也都是随缘分、随能力，道场收入多就多做，少就少做，没有最好，没有就不要做。我决定不要有计画，不可以要计画做些什麽。那样累死人了!佛法修行最重要的是心要清淨，心淨则佛土淨。我们的目标是在西方极乐世界，在这个世间是暂住。这个环境好，很好;不好，也好，为什麽?这不是我的家，不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆，这裡头没有一样东西是我自己的，我只有使用权，没有所有权，这多自在!你懂得这个道理，就知道怎样随缘。随缘就自在，攀缘就辛苦，辛苦就造业。

我们目前的生活是前世所造的因，现世的生命，过去世至少影响了百分之八十，所以你要得到现世的改造，不是不行，但是不能急，必须「以待时节因缘成熟」，自然成就。现在不能急，但是你当下要有超越现实果报的心态，不要抱怨，除了有惭愧心，更要有空性的心来努力

生老病死是苦，只有佛菩萨能救，世间里面求不得是苦，爱别离是苦，怨憎会是苦，经教里头有教导我们怎样离苦的道理跟方法，在佛门。我们在其它宗教，在这个世间现在很普遍，附身，所谓有缘众生附身。这有缘众生是什么?都是来讨命的、讨债的，这个现象到处都看见。这个问题，用佛法来化解、来调解很有效。许许多多的病痛都是冤亲债主惹的祸，他来报复你，过去你欠他命他来讨命，你欠他的债他来要钱。只要我们心地冷静，烦恼少，妄念少，你能看得出来。

　　有人问我，为什么现在会这么多?他问得很好，他不问我们没想到这桩事情，一问就明白了。从前的社会，这社会上有伦理道德教育、有因果教育，所以人有正气，这些冤亲债主不敢靠近你，你有正气。如果你的恶业做多了，你的正气没有了，正气没有的时候邪念就出来，这是不善的气，他就很容易靠近你，就找到你身上来了。学佛的人持戒、念佛、修定，有护法神守护，他不敢贴近。

　　你看《慈悲三昧水忏》的故事，不就很明显吗?悟达国师十世高僧，你看他那个冤家，那深仇大恨非报不可，生生世世在等，等到第十世他做了皇上的老师，国师。皇上送一个太师椅给他，这个太师椅是沉香雕的，沉香价值高，药店是一两一两卖的。他接受了，皇上是他的弟子，供养这个沉香宝座，他那个傲慢心一生起来，觉得很荣耀，天下的这些出家人那么多，没有人跟他相比。这个念头一生，护法神就走了，他的冤亲债主找上身，就得了个人面疮，几乎送了命。迦诺迦尊者给他调停，这个冤亲债主接受，离开了。这个活生生的例子，我们要记住。

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