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标题: 灵岩山寺出家法师往生见闻录 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-4-9 20:45 标题: 灵岩山寺出家法师往生见闻录

妙定师叙述

弘化2007年第5期

茫茫生死苦海，何处是我们安稳的归处？每个人都无法避免死亡，无论贵为帝王，还是平民百姓，死去的生命究竟去了哪里？面对这个问题，两千多年前的佛陀给了我们最真实的启示：末法时代的众生只有依靠阿弥陀佛的救度，才能从生死苦海中解脱出来。这一指示畅佛陀本怀，使在黑暗中无助的我们有了一线生机！

　　被誉为净土宗第十三代祖师印光大师，在苏州灵岩山寺大振净土宗风，为众生点燃了一盏救世明灯。虽然大师已离去多年，但他严谨踏实的实修风范，上敬下和的相处之道，关怀众生的慈悲之情，在灵岩山寺得以继承和发扬，在各大丛林中起到了典范作用。

　　 2006年5月中旬的一个下午，笔者久仰灵岩山之宗风，在几位师兄的引荐下，有幸拜访了两位年轻的出家师傅----维那师果甫和妙定师。他们曾亲自服侍几位年迈的和尚，并且亲见了他们往生的过程。

　　果甫师为人随和，为我们泡上了清茶。在淡淡的茶香中，两位法师向我们娓娓道来几位老和尚的往生经过。在他们生动的描述中，我们仿佛看到老和尚们一生朴实无华、老实念佛的身影，为后人作出了难能可贵的榜样。希望读者们能从他们的事迹和往生经历中得到启发，活得安详，死时无惧，从乐入乐！

平日巧施障眼法障不住弥陀慈悲的眼

　　慧圆师（？--2001年4月），在苏州灵岩山寺出家50多年。慧圆老和尚的行持似乎和其他老师傅看上去有点不同，这位老和尚平日里一天到晚逢人就“唉哟，唉哟……”地叫个不停，而且声音很大。许多见到他的人以为老和尚总这么叫，似乎念佛不太用功，殊不知老人家可能是要以这种活生生的方式，来教我们懂得经文里时常提到的，什么是“苦、空、无常”的道理吧！

　　有一位被大家称作老高的知客师慧永（身高近 1.9米，故被大家如此亲切地称呼），住在慧圆老和尚的隔壁。他告诉果甫师：“没有人时，慧圆老和尚就十分精进用功。我走路轻，每次经过他的房间，常听到屋里传来诵《法华经》的声音。每当有人敲门或他听到有人走动，老法师就停止诵经，又开始‘唉哟，唉哟……’地叫了起来。” 在佛法中，这叫障眼法，就是大家看不出他在用功。人前慧圆师现痛苦相（原来老和尚患前列腺炎，来寺前小便都要插管），人后独自精进修行。

　　灵岩山寺每年底有打精进佛七的惯例（通常三个佛七共二十一天），慧圆师每次都很客气地向维那师果甫请求安排一个位置，果甫师说：“年纪大的出家人能参加佛七是最好的，可以给大众增强信心。” 他每年都会要求全程参加。

　　慧圆师走前能预知时至，早早地将身后事安排好：七堂普佛，七天佛七，包括出殡那天与所有师傅结缘的钱都换得好好的，以及火化那天，要请大和尚点火。他将余下所有的钱全部交掉，一分钱也不留下。

　　2001年开春的一天，慧圆师来到果甫师房间说：“我给你顶个礼。”果甫师急忙闪让：“老和尚，你干什么这样？”他说：“我要往生了，你能不能安排人给我念佛呢？”果甫师说：“好啊！你要往生，我们当然要为你念佛的。”老和尚福气蛮好，正赶上佛学院招收第十届学生。果甫师就去找一位研究班本法法师（他与老和尚也很有缘分）：“慧圆老和尚要往生了，你找一些学生来助念吧！”果甫师又跑去向大和尚汇报。大和尚讲：“是的，他已经将钱全部交来了，人家要求助念，你们就去组织组织。”

　　于是，果甫师又去找慧生师要求找人来助念，慧生师说：“好啊，现在大家正报考佛学院，恰好人多。”于是一班四个人为慧圆师助念，两小时一班，从早到晚24小时不间断。大家在念，他还是“唉哟，唉哟”地叫着。有些人就笑着说：“人家为他念，他自己还在‘唉哟，唉哟’地。”一见到果甫师来，慧圆师就合起掌来笑嘻嘻的。持续了三天，老和尚还能吃饭，早上喝粥，中午吃半碗饭。于是，大众起疑：“师傅还能和平常一样吃饭，不像是要走的样子嘛！”遂助念中断了两天。

　　两天后，慧圆师真的不行了，前列腺炎发作，尿出不来，床单被弄得很脏，天天要换洗被单。当时农历三月份，天气还挺冻，悟成师用垃圾袋给他铺在床上，还是起不到作用。此时，恰好来了个挂单的出家人，买了60条成人“尿不湿”送来给他用。果甫师很感动，追出去想找那位出家人道谢，人已经走远了，也没留下姓名。

　　第六天，果甫师与性德师去看看他怎么样了，发现屋里用了念佛机助念，房间里有个年轻师傅照顾他。果甫师见他不行了，又组织大家念佛，老和尚照常是“唉哟，唉哟”。果甫师说：“老师傅，你要念佛啊！”他合掌点头：“是的。”第七天上午3：40，老和尚静悄悄地安详往生，前后整整七天。

　　火化后烧得数粒舍利子，后被一位东北师傅带走。一般人都不知道他这么用功，见了舍利子都惊叹不可思议。

　　编后语：老和尚的“障眼法”给我们留下了深刻的印象，提醒我们精进修持的目的，完全是为了自己能够了生死，不是要做出来给众人看的，因此,他修行不是在做表面文章。我们要以老和尚为榜样，把握好自己宝贵的人身。祝愿慧圆老和尚早日乘愿再来，度化有情，同登莲邦！
　　

一字不识老实念佛

　　德胜师（1927年4月23日—2001年10月11日），福建省福鼎县人，渔民出生，自幼没有上过学，一字不识，出家前生有三子一女。中年出家，之前妻子先他出家。在来灵岩山寺前，他在一个小寺里作当家，自认没有什么文化，不适合管事，并且更想集中精力修行，遂放弃职务，到灵岩山专心念佛拜佛。

　　德胜师过午不食，所以有时间专门作清众，发心清扫居士们烧完后留下的锡箔灰。他对放生的工作最为积极，放生的数量在寺中算是最多的。当年条件不像如今这么好，放生不用车子，都是靠人用肩挑。他当时７０多岁了，每次还是和大家一样用肩挑。果甫师也经常随喜参加，喜欢逗他说：“老和尚，放生要买什么呢？”他很郑重地回答：“当然是买鱼啊！你不知道啊，我以前是打鱼的，不放生不行的，业障太重了，太重了！”放生时，他也不懂什么叫方便皈依，大家认为他年纪大，就笑着对他说：“老和尚，你年纪大，你收些皈依弟子。”他也不推辞，只是三皈依文不会念，什么经也不会诵，不管是鱼还是乌龟，他都轻轻拍着它们的背不停地念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”一边念一边放。

　　德胜师平时修持特别用功，中午靠墙休息一两个小时，其他时间几乎足不出念佛堂。念佛堂冬天十分寒冷，夏天又酷热难当，老和尚一年３６５天不间断地修行，常常整个晚上不出念佛堂，一边磕大头，一边口中不停地念着 “阿弥陀佛，阿弥陀佛……”几乎长年累月都不倒单（即卧床睡觉），整晚都不停地念佛拜佛，十几年如一日。夏天晚上，佛学院的很多学生在念佛堂用功，念佛，拜佛，打坐等。德胜师等他们用功结束后，才会进去用功。德胜师年纪大，腿弯不了，也不打坐，就一直念佛。有时与大众一起念佛，腿只能翘在那里，只是嘴里不停念着佛。有人小声对维那果甫师说：“德胜师打坐，腿还翘着，你怎么也不管管他？”果甫师笑着答道：“这是罗汉现腿啊！”

　　临走前，德胜师微示感冒，没有痛苦相，只是很平静地对果甫师说要走，没有要求他组织人来助念。但佛学院学生得知德胜师要走的消息，都来为他念佛。平日里，德胜师与大众结缘最广，每月生活费仅230元，他就用这些钱买厕所用的卫生纸、擦手用的毛巾给大众用。春夏秋冬，一年四季，他都包洗、包晾、包换那些毛巾。老和尚不间断地做着别人不屑做的小事，默默地为大众服务。

　　2001年10月11日晚上9点左右，老和尚在大众助念声中，丝毫没有痛苦相，无疾而终，安详往生。火化那天，寺院通知了家属，同善（出家前妻）比丘尼来了，三个儿子（其中大儿子现已出家，号德法）和孙子们都来参加荼毗典礼。当大和尚点火时，其中一位孙子说：“快看，好玩得很，从烟囱里冒出的烟像一朵一朵大莲花，直向空中涌去。”第二天，家里人在捡灵骨时，发现灵骨皆呈五彩状，放在盆子里显得非常夺目。果甫师见状说道：“这老和尚一定有不少舍利。”于是有人用手去掏。果然，从炉中掏出舍利子，大小一共有１００多粒。这些舍利子，大如黄豆，小如绿豆。如此多的舍利子是很稀有的瑞相。

　　现在，老和尚的大儿子德法师就留在了灵岩山，而且就住在父亲当年住过的房间里，继承父亲的遗志，积极组织放生，精进念佛。

　　编后语：德胜师一字不识，出家前还从事杀业。他示范给我们看，大限到来时，纵有万贯家财，贤孝子孙，高深学问都派不上用场，哪怕自己有一点点修持的小功夫，在业力面前，似乎也顶不上太大的力量。唯有老实念佛，仰仗着阿弥陀佛的慈悲愿力，才能得到最真实的利益，接引我们脱离无边的轮回苦海。

“不用了，我有把握”

　　悟生师（？～2002年1月5日），福建南平人，原名悟性，与原先法主同名，后改为悟生师。

　　“大跃进”的年代，悟生师见人将茶叶树砍掉，烧成木炭，就心疼地说：“不得了，你们这些败家子！”结果只凭着这一句话，就被判坐牢20年。后来因表现良好，关了18年。出狱后，悟生师也没有成家。59岁出家，跟从剃度师学习3年，1993年受具足戒.。

　　悟生师到灵岩山寺种了一年的菜后，要求进念佛堂。他住了12年，患有肺结核病。平时，他很少和人说话，也很少与人结缘，不现慈悲相，成天拉长着脸，不与人打闲岔，一天到晚精进念佛。

　　悟生师每天睡觉很少，喜欢在功德堂里念佛绕佛，12年从不间断。悟生师通常上完早课睡个小觉，中午有太阳就来到大殿的台阶上坐着，晚上很晚回来。他喜欢念完佛后，坐在禅凳上打坐，好几次被人发现睡在禅凳上。与他同室的妙定师劝他回房睡，怕他患有肺结核，受寒复发。他反过来劝年轻出家人要多多用功修持。

　　悟生师很珍惜福报，小师傅们穿剩下的旧鞋和旧衣服扔到垃圾筒里，他捡回来洗洗自己穿，一生没有穿过一天新衣新鞋。一生从不乱花钱，每次的花费他都要记个账，连一盒火柴也要记下来。

　　2001年11月，悟生师向维那师请假7天说：“我要回福建，有个心愿未了！”果甫师告诉他：“7天假是要向大和尚请的，我这里只能准5天的假！”他说：“那我就请5天吧！”维那师怕他时间不够，劝他多请些，他说不必多请假了。于是他带着10年来的积蓄，共2000多元下山。他到了家乡，因为山区很穷，捐了一部分钱修路，另一部分建希望小学。办完事，悟生师果然5天后如期赶回山上，真可谓一诺千金。

　　回来后，悟生师就嘱咐妙定师：钱放在哪里，身份证、戒牒在哪里。悟生师在生前的最后一个佛七，即2001年底的一天，对同室的妙定师说：“明年我不会再打佛七了。”妙定师笑着说：“老师傅，我还想多看你几年，还想多和你在一起学习学习。”他连忙说：“太苦了，太苦了，娑婆世界实在太苦了！明年我肯定不打佛七了。”

　　精进佛七经历了21天，举行回向的那天早上，悟生师搭衣去念佛堂，刚诵完《佛说阿弥陀经》，绕佛三匝，就向维那师果甫说：“我要向你告假，我要走了。” 维那师连忙问道：“是否需要助念？”悟生师坚定地说：“不用，不用。”说完他的脸色就不对了。妙定师随后跟了出来，因为前天晚上他听到悟生师咳嗽了一整晚。悟生师即向妙定师抱歉说昨晚打扰了他的睡眠，妙定法师安慰道：“没关系，我们年纪轻，睡得沉，你把我抬出去，我也不知道！”看见老和尚躺在床上，脸色非常不好看。妙定师轻轻摇摇他，发现老和尚进入了轻微的昏迷状态。妙定师摇醒他问：“要不要去看病？”他坚决说不去。一直等到中午，当家师来劝他下山去看病，他依然坚持不去，说：“今天我就要往生了！”

　　妙定师受命，强行背着老和尚下山，到第二中心医院抢救，接氧气，输液，打一针强心针，老和尚清醒了，马上呕吐，吐得很厉害。化验时医生为他抽血，连血管也找不着。等他清醒后，很不高兴得埋怨妙定师说：“今天我要往生了，你把我弄到这来干什么，还要受这份苦。”说完，悟生师不出声地念起佛来。

　　果甫师和上海居士们共3人（其中一位居士供养了老和尚30元钱）去医院看他。悟生师看到维那师眼泪就掉下来了，说道：“维那师，我要往生了，把我抬走。你能不能向大和尚讲一讲，让我回去。就要往生的人了，不必再花钱抢救了！”

　　农历腊月二十四日，经大和尚同意，悟生师出院了。妙定师为老和尚办出院手续时，医生们非常生气，指责他们没有慈悲心，没有人情味，快不行的人，还要见死不救。妙定师听了，也有口难辩，只能保持沉默。

　　中午12点，老和尚被人背上山时挂着氧气瓶，仍然大声念佛不止，声音洪亮，距离两个房间远处都能听到，不像是个要气绝身亡之人。直到晚上6点，维那师赶紧为他请了阿弥陀佛像和香炉，准备安排大家助念。此时妙定师突然闻到一股奇香扑鼻，感到奇怪。这种香他从来没有闻过，于是到处寻找此香味源自哪里。他去每个殿搜索，像三圣殿、功德堂等，发现没有一个殿这么晚还点着香。

　　之后，老和尚要求妙定师为他换衣服。他对什么衣服放在哪个塑料袋里都非常清楚。他嘱咐妙定师，将剩下的干净衣服与新来的出家人结缘。妙定师一边为他擦身，他一边念佛，突然说：“这里还有医院里居士供养我的钱！”妙定师说：“老和尚，往生后再交上去也来得及！”老和尚显得非常坚持。念了一会佛，他就再次要求将钱交给常住。妙定师将钱拿掉上交，他才放下心来。

　　从晚上6点起，老和尚一直默念着佛号。大家为他助念时敲引磬，他就和大伙说：“不必劳驾大众，也不用敲引磬。等气断了，人走了你们再来念吧！”（以前，有个研究班的出家人看老和尚这么用功，就与他开玩笑地说：“老师傅，您一天到晚念佛，往生有没有把握？”他淡淡地说道：“有把握！”）他看到大家迟疑着，就用更坚定的语气重复了一遍：“不用了，我有把握！”此时，大家都为这句话感到震惊，所谓生死事大，如此紧要关头，老和尚居然显得如此沉着冷静，异常自信，真非一般人可比。

　　农历2001年腊月二十五日凌晨1点，老和尚要上卫生间。悟成师要扶他，他坚持一个人去。他喝了半杯水。凌晨3点，当妙定师再去看望老和尚时，他现吉祥卧，满面红光，毫无病态，安详往生，脸色有着婴儿般的光泽，异香满堂。妙定师急忙走出屋外，大声宣告：“老法师往生了！”

　　老和尚往生后，因为正值精进佛七刚结束，很多居士还未下山，所以前来念佛的居士非常多。大众齐声念佛，佛号响彻天空。正月初二遗体火化时，天空中祥云朵朵。火化后，骨烬中发现不少白色舍利花和一些灰黑色的舍利子。

　　编后语：老和尚临终前坚定的语气，显示出他生前对往生一事，早已经有了充分的把握，此种自信是他平时信愿坚固、精进念佛的成果。这给了我们很大的启示：我们对了脱生死、往生西方是否也已经有了决定性的把握呢？如果还没有，到了大限来临的那一刻，该如何是好呢？

　　养众生慧命，栽永劫道风

　　养栽法师（？～2003年1月），原是常州天宁寺的老维那师，“文ge”期间被迫回家。“文ge”结束后，国家的宗教政策落实，养栽法师被大和尚请来，做了灵岩山寺的维那，即堂主。

　　养老在山上威信很好，他作堂主时，规矩大得很，上堂声音非常洪亮，年纪80多岁，还坚持每天到大殿，上早晚课，声音依然如此洪亮，他一人的声音能盖过300多人。每次上堂，他跪在垫子上念。绕佛时走不动，只能坐在华严钟底下。平时，他喜欢早上绕塔，或种几棵小树，然后绕着它们念佛。

　　每个星期二，养栽老和尚为居士们讲开示，讲《无量寿经》。听果甫师介绍到这里，笔者回忆起曾经两次有幸在山上听老和尚的开示（今天为老和尚作往生记录，真是因缘不可思议）。当时，我第一次被几位居士们牵引，来到老法师的屋子里听开示。只见屋子狭小，还堆满书，连坐的地方也没有，很多居士站着，我也站在后面。老法师遇到人就拿书与大众结缘。别人供养他的钱全用来印经书，如《念佛感应篇》、《念佛感应见闻记》等等。记得当时老和尚递给我书时，因为想到自己已经有此类经书，我便婉拒递过来的书。老和尚说：“你可以再拿给别人看啊，多一个人看，也是好的嘛。”想到法师慈悲，我就高高兴兴地都收下了。在老和尚发书之际，我仔细打量了他的屋子，只能用“破旧不堪”四个字来形容，桌子和椅子都掉了漆。老和尚身上穿的袄子补了好几次，床上的被子最扎眼，补过太多次，破得让人看不下去。我内心十分感叹，现在生活条件如此好，没见过这么破旧的屋子，这么简朴的生活。

老和尚开始讲开示了，只见他双腿盘坐，用毯子盖好双膝，半闭着双眼，无需看书，所讲内容一气呵成。当讲到娑婆世界的种种苦难，劝大众要好好念佛、求生净土时，语气那么殷切；说到阿弥陀佛的大愿能令法界众生永远离苦得乐时，让大众升起无比感恩之情，老和尚显得满面红光。养老的那份专注传染给了每个人，我站在那里专注地听了近两个小时，居然一点也不累。当老和尚讲道“今天就到这里”，我才惊觉时间一晃而过。而且他的方言令我听起来，觉得一点困难也没有。当时，有位居士说要供养老和尚新被子用，师父连连摆手说：“我不要这些东西，我没几年活了，有的用就可以了，你拿去给那些缺被子的人吧！”在场的每位居士都十分感动。

　　养老对年轻的出家人更是关怀备至。他对新维那果甫师说：“你要以身作则，什么事情都要走在前面，什么事都不是为别人做，而是为自己做。那些仪规，人家背不出来，你都要能背下来。”包括维那师如何起腔，声调的高低，他全部教果甫师，并且手把手地教新维那师如何拿引磬、如何拿磬锤。每次遇到果甫师来请教，养老都非常耐心地教。有时老和尚觉得要补充上次所教的内容，竟然亲自去果甫师屋子5次。养老时常告诫年轻出家人：“你们年轻的出家人，当时刻以戒为师，具足威仪，尤其在待人接物中，应时刻以戒律为准绳，处处要显示出家人超凡脱俗的道德和品质。”果甫师学着养老说话的口气，让我们听了都觉得十分殷切，让我似乎又见到了他的道影。

　　每年21天的精进佛七，养栽法师都会全程参加，一天都不会放过。2002年的最后一个佛七，道安老和尚要为大众讲开示，养老一反常态，抢着为大众作开示。他打断老和尚的话大声说：“对不起，老法师，我打断一下，今天我要来说几句。我再不说就来不及了，没有时间了，现在请让我给大家再讲几句。”老和尚讲的开示，在家人出家人都爱听。他讲的不是书本上的东西，都是自己实践的经验：怎么样用功，怎么样把一句阿弥陀佛念好，怎么样将自己的心收住等等。那天养老一口气讲了20多分钟。

　　生前，他曾经常常对居士们说：“我要给大家做榜样，要坐着往生。”果然2002年腊月25日，老和尚先躺着念佛，擦身时皮都脱了一层，他一点没有吭气，临走时坚持要求大众将他扶坐起来，终于实现了他坐着往生的承诺。养老走了24小时，又是腊月天，一般人早就冰冻了，果甫师为他擦身时，发现身体居然还温热，真是太不可思议了。

　　2003年正月初二，笔者参加了老和尚的荼毗仪式。众多的出家人和在家人挤在山上，共同念佛，送老和尚最后一程，感恩老和尚对在家众和出家众的深切关怀。虽然养老生前表示：只求往生，不求舍利，但烧出来的舍利依然很大，也算是一种精进修持的示现吧！

　　编后语：无论生前生后，养老都为大众做了很好的示范：生前慈悲关怀出家人和在家人的修学，走时还不忘以身示范，充分展现了一位人天导师应有的风范。他朴实的作风、殷切的话语似乎还停留在我们的心中，会一直激励我们这些后生，沿着他的道路走下去，那就是往生西方净土，成佛度众生。

作者: 宣真 时间: 2016-4-9 20:46

发生在苏州灵岩山寺的往生实例

释真华：俗籍河南商丘。1923年12月15日生。幼罹人伦之大恸，长膺乱离之剧苦；入道多梗，参学多踬，世尘世途，倍历坎坷，国破教衰，饱尝忧患。早年就读于江南名刹天宁寺佛学院，曾任印光大师创建之灵岩寺客堂。

灵岩山是个专修净土的道场。因此，除了数百个出家众以之为安身立命之处以外，并且不少专修净土的居士，常年住在山上随众熏修。在我记忆中经常住在山上的居士有：窦存我、胡松年，以及无锡的一位王居士等十余人；来来去去的则有“在家头陀”之称的高鹤年、龙健行（即现在的本际法师），以及为报父仇杀了孙传芳的施剑翘等人。因为我是知客，所以与他们接触的机会比较多些，而对于常住在山的人，认识也较常人为深。尤其是对于胡松年居士的预知时至、身无病苦、安详往生的事，在我的记忆中最为清晰，给我的影响也最深。现在我来谈谈这一经过情形，使一些对于净土法门疑而不信，或信而不坚的人听了之后，或许会把他们的观念转变一下吧？
　　
1948年的一个早晨，有一须发如银、健步如飞的老居士，进了灵岩山寺的山门，便高声对门头师说：“师父！我来给您告假，明天上午八点钟我就要回家了！”说过，即向门头师顶礼一拜。
　
　门头师一听惊了一跳，遂问：“老居士！你住在新塔院里不是很好吗？为什么忽然要告假回家呢？”
　
　那位老居士笑笑对门头师说：“住新塔院里好是好，但再好总没有家好吧？”
　　
门头师听了又是一惊，心想：“一定是谁得罪了他？不然他是不会急着要回家的！”
　
　于是，那位老居士到了客堂、进了库房、入了丈室，乃至跑到东西关房，见人就拜，拜了就说：
　　“师父！我来给您告假，明天上午八点钟我就要回家了！”
　
　当他到丈室与妙真和尚告假时，妙真和尚不相信地看着他，而他却认真地对妙真和尚说：
　　
“我昨天晚上梦见了观世音菩萨和师父（指印光大师），菩萨用净水向我头上洒了洒（此正应“观音甘露洒我顶”句），师父手执一朵黄 se莲华放在我脚上（此正应“势至金台安我足”句），说：‘后天上午八点钟我来接你，赶快请人助念！’看情形我就要往生了！和尚慈悲请您派几位师父助我念佛，免得到时候心忙意乱，作不得主！”
　
　妙真和尚见他说得那样认真，知道不是玩笑，便亲自陪他到了客堂，叫僧值师马上派人替他助念。他，到底是谁呢？他就是胡松年居士。
　
　客堂里的四位知客（我亦在内）和一个僧值，一听说和尚叫派人替胡松年居士助念，有的感到惊奇，有的觉得好笑。有的竟说；“大概是胡居士住在塔院里住得太寂寞了，叫几个人去敲敲念念，驱除寂寞吧？”然而和尚的命令是不敢违背的，僧值师只好到佛学院里找几个学僧，随胡松年居士去新培院。胡居士临离开客堂时，手指着墙上挂的一副对联（该对联为印光大师生前自授自书，联语是：“应当发愿愿往生，客路崎岖由彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争？”）说：“我就要去与师父同享‘故乡风月’了，我就要去与师父同享‘故乡风月’了！”
　　
第二天吃了早粥，许多执事都以好奇心去新塔院，一睹声言在八点钟就要回“家”的胡松年居士的究竟，当然我也不会例外的，因为我是最欢喜看稀罕事的呀！
　
　大家进了新塔院，听到一阵紧似一阵的念佛声从胡松年居士的静室里传出时，共同有一种“大事不好了”的感觉！但等到进入胡的静室，大家紧张的心情便松弛下来了；原来此时胡居士正在与妙真和尚谈笑自若地细声交谈着。只听和尚问他说：“你早上吃稀饭没有？”“跟平时一样，吃了两碗。”“身上有不舒服的感觉吗？”“没有，一点也没有。”不过，胡接着又肯定地说：“我在八点钟一定要去的！”
　
　后来妙真和尚又问他，要不要通知他在上海银行界服务的公子？他摇摇头说：
　
　“这点，我昨天就想过了，还是不通知他们的好。因为他们都不大懂佛法，一见我要去了，一定会哭哭啼啼的，反打闲岔。和尚既然也想到了这点，就请和尚马上打电话告诉他们吧！我想：等他们接到电话来到这儿，我也就到极乐世界了！”说过，他向诸师合合掌，就端坐在床沿上随众念佛了，情形一切如常，毫无异样，谁也不相信他在一小时之后，就能往生极乐世界。
　
　可是，当时钟的长针指在七点半上，说也奇怪，静室里的人和物都渐渐起了变化！先是胡松年居士的姿式由端坐变为侧卧，念佛声由高诵变为低吟，由六字变为四字，由四字变为一字——佛，佛，最后只见唇动就听不到声音！
　
　助念的人看到这种情形，都紧张起来了，尤其是妙真和尚，眼看到这位多年的老护法就要离开人间了，紧张中并带几分感慨！
　
　桌上的一盏小小的油灯，光亮原是忽明忽暗极其微弱的，奇怪！在时钟刚刚敲过八下，胡松年居士咽了最后一口气时，突然，光明炯炯，犹如千日聚于一室，并且，在静室百步以内的上空，好像有“百千种乐，同时俱作”而成的一种声响自然发出“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛”的六字洪名。大家目睹这种“放光现瑞”和耳闻这种“天乐盈空”的境界，都异口同声地说：
　
　“胡松年居士真的蒙佛接引，往生西方极乐世界了！”
　　
这，铁一般的事实摆在眼前，使我不得不深信印光大师所说的：“净土法门，别无奇特；但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生”的几句格言。

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