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标题: 觉慧普弘：正确面对自己所犯过的错误 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-4-13 13:16 标题: 觉慧普弘：正确面对自己所犯过的错误

以前做过什么没关系，就看当下和以后怎么做。杀盗淫妄酒都做过，那时候迷吗，最主要的是得知道以后该如何做，杀盗淫妄酒五戒，五戒弟子都受过，为什么受?为什么戒杀盗淫妄酒，因为以前都做过，把它们都戒掉，也就是说，人人都有这样的毛病习气，不学佛的人有习气毛病，学佛的人有习气毛病，五戒弟子有习气毛病，菩萨戒弟子一样有习气毛病，只是觉悟有深浅，习气毛病有轻重，若都没有，为啥受戒，就是因为有才受戒，若都没有就不用受戒了，以前有没关系，当下、以后是否把这些习气毛病戒掉，不要否认自己没有这些习气毛病，若没有习气毛病佛就不会给弟子受戒了，没学佛的不知道自己的言行举止都是毛病习气，不能接受，所以不受，真正想学想修正自己的人才肯接受，才受戒，因为道理明白了，一些表面可以辨别出来的习气毛病都去掉了，还有很多内在的、难以发现的习气毛病，必须戒掉，所以受戒。明理受戒，明理才能受戒，没明理的必须先明理，明理后才可受戒，才肯受戒。真正明理就是受戒。

　　守戒是五戒弟子，菩萨戒弟子，出家人必须做到的，没学佛的和初学佛的做不来。

　　发现自己以前做了错事，要忏悔，不要懊悔，不要萎靡不振，不要被所犯过错及将有果报所吓到，不是被吓堆了，有畏惧感是正常的，因畏惧而断恶修善，再不造作新殃，不是被因果打垮，而是通过自己所犯过的错误，翻然悔悟，真正觉悟，是通过其事，达到真明理，立刻心明眼亮，知道以后该怎么做，因错而觉，因错而悟。错就是烦恼，因烦恼而成菩提，转烦恼为菩提，再看看以前的烦恼是什么?烦恼即菩提，把原本是错误的事恰到好处的利用上了，以前的错误就是个大事因缘，大逆变成了大善，大逆境变成了大善境，大错误变成了大善缘，大孽缘变成了大善缘。那么，那些过错，就不是过错了，都是菩提，都是佛，是佛在度化我们。若没有过恶，就是觉悟之人，就是佛，哪里还用得着觉悟，正是因为有过恶，有烦恼，才会通过这些过恶烦恼，达到明理，得到觉悟，转烦恼成菩提。

　　由此可知，不要再认为他人是否有错，不要再看他人不是了，他人还不明理，对错都正常，若明理后，让他人再做错事，他人都不干了。他人的过恶达到一定程度后，就会促使其人产生大逆境，大烦恼。其人就会因这些大逆境、大烦恼而得到大转变，有可能一下子从深深地苦海地狱里，一下子升到极乐世界，一下子成佛了。人家觉悟的比我们快，有可能会达到顿悟，我们不如他人。

　　还是别看他人笑话了，也别提替人着急了，更别盼他人好了，有这样的心念在，就是心在外持，心都跑出去了，没有在本位，更没有修心，当然更改变不了自己的脾气禀性，没有修自己的性心身。而且，替他人着急、盼他人好，就是嫌人家不好，就是认为他人不如自己，就是怨人家不好，换言之，自己时刻因他人没好而烦恼，替人着急替人上火，自己就已经上火了，自己时刻在用人心做事，既非菩萨，也非是佛，也就是说，自己还没有真正的好，和他人没啥两样，怎能帮上人家，他人怎能得好。

　　只有自己真正好了，不在用人心做事了，真的成菩萨或成佛了，以佛菩萨的行仪，为他人做规范，以圆满智慧随缘化人，他人自然就见到好样子，自然就会以好样子为善知识，当然就会得到真实利益，他人自然就会真的好了，是自然的好了。

没别的能力，只会念佛，不为自己念佛，为众生成佛而念佛，时刻念佛都是在为众生助念，一心带众生苦，一心为了所有众生。他人懂不懂没关心，他人理解不理解没关系，自己知道自己在做啥，自己知道自己做对了，有着坚固执着恒久不变的;一切为了利益一切众生，没有别的心了，没有其它可做的了，无论在做啥都是在利益大众，都是在利益一切众生。自知自己只是个最普通的人，凡夫一个，罪业深重的一个人，念佛没工夫，也不是很明理，这都不重要，自己会继续修正自己，使自己更明理，能够时刻为众生念佛，为众生助念就够了，只要众生们都离苦得乐，众生们都能够回极乐世界圆满的家就好了，其它任何都别无所求，啥都没有可以，啥样的境遇都没关系，啥样的生活水准都没关系，能够吃得饱睡得好，衣食不缺，有个地方可以遮风避雨，能够抵御风寒，给自己一个能够安心为众生念佛的空间就阿弥陀佛了。

　　他人看我是个人，我就是个人，但自己非常自信，时刻为大众，时刻为众生，就是时刻和佛感应道交，就是时刻和佛心心相应，时刻用的就是佛心，佛无心说的是，佛没有自私自利的心，佛只有利益大众利益众生的心，这颗心是自然而有的，不是用心想的，所以佛无心。自己刚开始时时刻提起为大众、为众生的心，时间久了，就不用提起了，时刻都是自然利他，自然为众生了。因为信实真的有了，真的受益了，真的相信了，知道自己真的做对了，这样做就是自己成佛的路，就是在走成佛的路。人人看我是个人，我说是。但在心里坚定地认定自己就是佛，这不是贡高我慢。而是信心十足，是坚固不动的志愿。自己是时刻在做佛事的佛，帮助众生成佛的事，就是佛做的事，自己时刻在做帮助众生成佛的事，就是在做佛事，时刻在为众生助念就是在做佛事。不用到哪里为众生助念，时刻在家里，时刻在道场中，就可以为众生助念，虚空法界一切众生，一切人的有缘众生都能够来此道场准备成佛，事实证明，每天都有无量无边的众生来此道场，随着助念的佛号声往生成佛。只要有人真发心为众生，众生菩萨们就能够来，若有真正明理、真正开悟、真正明心见性的人，众生菩萨们就更受益。更有保证，能够来此道场的一切众生个个都能够往生成佛。

　　虽然自己没有念佛功夫，没有真正明理，也没有开悟，更没有见性，但我相信，只有一颗为众生助念的心就足够了，时刻这样做，一生都这样做，自己不成佛都难，阿弥陀佛都不让。因为用一生的时间做真正的佛事，做一辈子佛事的人，不是佛又会是谁，人不能这样做，能够这样做的人肯定是佛，人人看着是个人，实际上，其人已经是佛了，人们看不清。人们看不懂，人们不认得，真是唯佛与佛乃能知之，佛知道。因为时刻都和阿弥陀佛一心、一体、一法身了。人人看着其人很苦，实不知，其人很乐，时刻乐在其中，这种乐不是人人能够体会到的，乐于无形，不是挂在脸上的，是在心中，那是妙乐，是极乐世界诸佛菩萨们才有的妙乐，就是极乐，信不信由你，也许你不信，等你得到那份妙乐的时候，就由不得你不信了，因为你得到了。其妙乐不可言，言而无所言，尽在意趣中，妙可意会，无可言传，妙乐中人会意尔尔，知尔知尔，是为真妙乐尔，是真实妙乐，实为极乐也。

　　没别的能力，只会念佛，不为自己念佛，为众生成佛而念佛，时刻念佛都是在为众生助念，一心带众生苦，一心为了所有众生。他人懂不懂没关心，他人理解不理解没关系，自己知道自己在做啥，自己知道自己做对了，有着坚固执着恒久不变的;一切为了利益一切众生，没有别的心了，没有其它可做的了，无论在做啥都是在利益大众，都是在利益一切众生。自知自己只是个最普通的人，凡夫一个，罪业深重的一个人，念佛没工夫，也不是很明理，这都不重要，自己会继续修正自己，使自己更明理，能够时刻为众生念佛，为众生助念就够了，只要众生们都离苦得乐，众生们都能够回极乐世界圆满的家就好了，其它任何都别无所求，啥都没有可以，啥样的境遇都没关系，啥样的生活水准都没关系，能够吃得饱睡得好，衣食不缺，有个地方可以遮风避雨，能够抵御风寒，给自己一个能够安心为众生念佛的空间就阿弥陀佛了。

　　他人看我是个人，我就是个人，但自己非常自信，时刻为大众，时刻为众生，就是时刻和佛感应道交，就是时刻和佛心心相应，时刻用的就是佛心，佛无心说的是，佛没有自私自利的心，佛只有利益大众利益众生的心，这颗心是自然而有的，不是用心想的，所以佛无心。自己刚开始时时刻提起为大众、为众生的心，时间久了，就不用提起了，时刻都是自然利他，自然为众生了。因为信实真的有了，真的受益了，真的相信了，知道自己真的做对了，这样做就是自己成佛的路，就是在走成佛的路。人人看我是个人，我说是。但在心里坚定地认定自己就是佛，这不是贡高我慢。而是信心十足，是坚固不动的志愿。自己是时刻在做佛事的佛，帮助众生成佛的事，就是佛做的事，自己时刻在做帮助众生成佛的事，就是在做佛事，时刻在为众生助念就是在做佛事。不用到哪里为众生助念，时刻在家里，时刻在道场中，就可以为众生助念，虚空法界一切众生，一切人的有缘众生都能够来此道场准备成佛，事实证明，每天都有无量无边的众生来此道场，随着助念的佛号声往生成佛。只要有人真发心为众生，众生菩萨们就能够来，若有真正明理、真正开悟、真正明心见性的人，众生菩萨们就更受益。更有保证，能够来此道场的一切众生个个都能够往生成佛。

　　虽然自己没有念佛功夫，没有真正明理，也没有开悟，更没有见性，但我相信，只有一颗为众生助念的心就足够了，时刻这样做，一生都这样做，自己不成佛都难，阿弥陀佛都不让。因为用一生的时间做真正的佛事，做一辈子佛事的人，不是佛又会是谁，人不能这样做，能够这样做的人肯定是佛，人人看着是个人，实际上，其人已经是佛了，人们看不清。人们看不懂，人们不认得，真是唯佛与佛乃能知之，佛知道。因为时刻都和阿弥陀佛一心、一体、一法身了。人人看着其人很苦，实不知，其人很乐，时刻乐在其中，这种乐不是人人能够体会到的，乐于无形，不是挂在脸上的，是在心中，那是妙乐，是极乐世界诸佛菩萨们才有的妙乐，就是极乐，信不信由你，也许你不信，等你得到那份妙乐的时候，就由不得你不信了，因为你得到了。其妙乐不可言，言而无所言，尽在意趣中，妙可意会，无可言传，妙乐中人会意尔尔，知尔知尔，是为真妙乐尔，是真实妙乐，实为极乐也。

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