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标题: 是巧合还是因果：施加在动物身上的一切，最终都回到了自己的身上 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-5-3 10:55 标题: 是巧合还是因果：施加在动物身上的一切，最终都回到了自己的身上

为什么会得癌症?很多人一听到医生宣布自己得了重病时，往往陷入恐惧,接着就怨天尤人：为什么是我?老天爷为何要下如此狠手?为什么我没有好好养护身体?为什么我没有好好享受人生?

　　在每一个人必须面对的所有恐惧中，没有什么比预知死期将至更加恐怖了。目前在中国,面对死亡恐惧的癌症患者越来越多,这是一个非常庞大的群体,他们以及家人正在承受着身体和精神的双重折磨和煎熬。

　　然而疾病真的会没来由地产生吗?俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，世上绝对没有这种好好的就突然生病的事情，一定是有什么我们自己还不了解的得癌症的原因存在。

　　“我是个好人，心地善良，从来没有害人之心，但是为何还会得癌症?”

　　要回答这个问题，我们首先应该思考，什么是善?什么是恶?我们得了癌症，究竟是什么在起作用?

　　(一)什么是善?什么是恶?

　　关于什么是善或恶的疑问，其实在中国传统文化中，我们处处能够找到答案。

　　中国自古就有善恶因果报应之说，如《易》曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”《书》曰：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”《太上感应篇》：“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。”《论语》：“己所不欲，勿施于人。”《周礼》说，正月祭祀神明，不用母的动物。因为这是它生育的时期，要怜悯它。孟子说：“君子应当远厨房，就要成全吾人恻隐之心。” 等等观点，不一而足。

　　明朝的《俞净意公遇灶神记》《了凡四训》等书中，关于“真善”和“伪善”就说得非常清楚。

　　《俞净意公遇灶神记》书中的俞净意先生，早年自以为行善，没做过什么恶，但是一生贫穷潦倒。俞净意先生觉察不到自己的问题在哪里，还以为自己做得很好，没有得到好的结果，却一味埋怨上天。

　　灶神很慈悲，来点化他：你意业太恶，沽名钓誉，专务虚名。所做善事是附和别人，不会主动去做。灶神说：“你戒杀也是嘴上说说而已，并没有爱护生命的真实善心，你家也吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗?它们在砧板上被杀，在油锅里被煎，难道就没有痛苦吗?你是外放生，内杀生，戒杀的誓言清净吗?另外，你在私居独处时，贪念、淫念、嫉妒念等等妄念、杂念太多。没有一件是真的善念，全是敷衍，做样子给人看。这种恶意固结于心，天地鬼神已记录在案，逃祸尚无暇，何有福求?”

　　“意恶太重，专物虚名”，灶神的一席话点醒了俞净意公。意恶如此严重，就是这样的因果，导致了他三十年凄惨的境遇。为什么俞净意公三十年来一直自欺呢?就是因为不懂因果。后来俞净意先生接受灶神的教诲，了解了因果报应的道理，依教奉行，改变了命运。

　　明代袁了凡所著的《了凡四训》也是一本在社会上广泛流行的劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的榜样。书中讲到：有几个读书人向中峰禅师请教：为什么有很多人善，但子孙不兴;有人恶，而家门隆盛呢?如此，果报与事实不符了，佛说的是无稽之谈了。

　　中峰禅师答道：“你们是肉眼凡夫，迷惑颠倒，看到的不一定准确，往往认善为恶，指恶为善，不辨是非善恶，反而怨天尤人。” 中峰禅师叫他们说出善恶的标准。其中一人说：“打人、骂人是恶，敬人、礼人是善。”另一人说：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。” 中峰禅师答：“未必然也。”大家觉得奇怪，就请禅师讲解如何辨别善恶。禅师答道：“凡事有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则打人、骂人都是善。如果有益于己，就是敬人、礼人都是恶。”意思就是说，如果为了自己的利益讨好、巴结人，都是恶;发于内心的善行，是真善;装给别人看的善行，是假善;无所求而为之善，是真善;有所谋而为之善，是假善。

　　这些故事给我们启示：人的吉凶福祸由谁造的?完全由自己的起心动念所造!言善、行善而意念不善，这个善就是伪善，只有心善、意善才是真善。

　　如果以这样的标准来衡量，那么我们就已经能够判断出自己究竟是善良还是不善良了，而且这个就是我们最终要得到的是善果还是恶果的根本原因。

　　(二)善有善报，恶有恶报

　　关于什么是善或恶的疑问，其实在中国传统文化中，我们处处能够找到答案。

　　中国自古就有善恶因果报应之说，如《易》曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”《书》曰：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”《太上感应篇》：“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。”《论语》：“己所不欲，勿施于人。”《周礼》说，正月祭祀神明，不用母的动物。因为这是它生育的时期，要怜悯它。孟子说：“君子应当远厨房，就要成全吾人恻隐之心。” 等等观点，不一而足。

　　明朝的《俞净意公遇灶神记》《了凡四训》等书中，关于“真善”和“伪善”就说得非常清楚。

　　《俞净意公遇灶神记》书中的俞净意先生，早年自以为行善，没做过什么恶，但是一生贫穷潦倒。俞净意先生觉察不到自己的问题在哪里，还以为自己做得很好，没有得到好的结果，却一味埋怨上天。

　　灶神很慈悲，来点化他：你意业太恶，沽名钓誉，专务虚名。所做善事是附和别人，不会主动去做。灶神说：“你戒杀也是嘴上说说而已，并没有爱护生命的真实善心，你家也吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗?它们在砧板上被杀，在油锅里被煎，难道就没有痛苦吗?你是外放生，内杀生，戒杀的誓言清净吗?另外，你在私居独处时，贪念、淫念、嫉妒念等等妄念、杂念太多。没有一件是真的善念，全是敷衍，做样子给人看。这种恶意固结于心，天地鬼神已记录在案，逃祸尚无暇，何有福求?”

　　“意恶太重，专物虚名”，灶神的一席话点醒了俞净意公。意恶如此严重，就是这样的因果，导致了他三十年凄惨的境遇。为什么俞净意公三十年来一直自欺呢?就是因为不懂因果。后来俞净意先生接受灶神的教诲，了解了因果报应的道理，依教奉行，改变了命运。

　　明代袁了凡所著的《了凡四训》也是一本在社会上广泛流行的劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的榜样。书中讲到：有几个读书人向中峰禅师请教：为什么有很多人善，但子孙不兴;有人恶，而家门隆盛呢?如此，果报与事实不符了，佛说的是无稽之谈了。

　　中峰禅师答道：“你们是肉眼凡夫，迷惑颠倒，看到的不一定准确，往往认善为恶，指恶为善，不辨是非善恶，反而怨天尤人。” 中峰禅师叫他们说出善恶的标准。其中一人说：“打人、骂人是恶，敬人、礼人是善。”另一人说：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。” 中峰禅师答：“未必然也。”大家觉得奇怪，就请禅师讲解如何辨别善恶。禅师答道：“凡事有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则打人、骂人都是善。如果有益于己，就是敬人、礼人都是恶。”意思就是说，如果为了自己的利益讨好、巴结人，都是恶;发于内心的善行，是真善;装给别人看的善行，是假善;无所求而为之善，是真善;有所谋而为之善，是假善。

　　俞净意公、袁了凡先生的遭遇完全符合佛法提倡的因果规律原理，佛法的基本观点就是：凡事皆有因缘。所谓善有善报，恶有恶报，患上癌症的人一定是造作了什么其得癌症的因。

　　其实几千年前，佛经早已经告诉我们答案：“一切罪中，杀生食肉，其业最重。” 净土宗第十三代祖师印光大师也说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”《地藏菩萨本愿经》中告诉我们，杀生所得的果报是“宿殃短命报”。也就是说杀生之人，一生当中zai 难很多，事事不如意，还要遭受病苦和短命。

　　佛法中“五戒”强调不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。许多人以为守“五戒”是学佛人的事情，甚至有些学佛人也以为守“五戒”是受了五戒的学佛人的事情，其实这样理解就错了。

　　“五戒”关乎做人，与每一个人息息相关。“五戒”关乎因果，无论你是否学佛信佛，因果的定律、宇宙的法则就是如此。这个规律不会因为我们信与不信而改变。

　　中国的汉字是全世界所有文字中，最为博大精深、神奇玄妙的文字。在“癌”的字符中，已经透露出癌症产生最重要的因由、食缘以及所受的恶果和苦报了。

　　“癌”字，从拆字法来看，“广”部首表示病床、病态或病魔。中间的“品”有两种意思：一是从数量上看，三个“口”，表示欲吃、喝、吸许多东西;二是从品类上看，因为想“品”味而吃，也就是为舌头味觉而吃，而不是为健康而吃。

　　下面的“山”，表示以上吃喝的东西很多，堆积如山。其实，“品”字形态就像“山”形。上“品”下“山”组合起来，就是“喦”，发yán音，“喦”字是“岩”字的旧称，乃山岭叠嶂之意。因此，“癌”字，旧读“yán(岩)”，也可表癌魔如高山耸立，虎踞龙盘，一夫当关，万夫莫开，又有恶性肿瘤坚硬如同岩石之意。

　　一个“癌”字，它里面有三个口告诉我们，我们老祖宗跟我们讲，“病从口人，祸从口出”，这就是因果规律原理的体现。

　　我们观察一下现在世人所受的果报，就知道事实确实如此。在人类历史上，没有任何时期像今天这样，整个社会贪欲横流，追求物质和金钱到了极点，造业也到了极点。

　　尤其是现代人杀生吃肉十分严重。全世界六十亿人，中国十三亿人，除了部分穷人，几乎人人天天吃肉、顿顿吃肉，杀害的动物是个什么数量呢?那是个天文数字，后果十分可怕。

　　与此同时，不断增长的肉类、肉类制品、乳制品的消耗也将我们的生态环境带到了危险的边缘。大量饲养动物造成了水资源浪费、空气土地污染、地球变暖，给环境带来了深刻的伤害。

　　上天有好生之德，人类乃是“万物之灵”，将心比心，感同身受。我们怎可为了自己的口腹之欲，用如此不厚道的方式来虐待、剥削和压榨动物呢?尽管我们不是从事养殖行业者，但是我们购买动物性食品时，已经是用钞票在投畜牧养殖者的赞成票，随后用双手和口腹成为他们的帮凶。

　　其实，当肉食猖獗地占领餐桌的时候，人类也攻占了医院、手术室、病房、药店。当人类举起屠刀挥向动物的同时，也正挥向了自己!

　　当我们得了癌症，被各种疼痛折磨得呻吟不断，被手术刀活生生左割右切，被各种治疗仪不停摆布，像不像当初我们对各种动物美食生吞活剥任意宰割的景象?

　　佛经讲一切众生无不爱惜自己的生命。凡是动物被人抓到时，知道自己要被屠杀、被食啖，那种痛苦和可怜，与人有何两样?而人虽有眼睛却没有看到，虽有耳朵却没有听到，虽有心思却没有体会。人们任意宰杀动物，以满足自己的食欲，结怨无过如此。

　　你看厨房，厨师们穿着卫生服，医生们穿的是白大褂;这边是厨师，那边是外科大夫;这边是菜刀，那边是手术刀;这边是案板，那边是手术台;这边是清洁池，那边是消毒池;这边是管灯，那边是无影灯;这边躺着的是动物，那边躺着的是我们。

　　我们是不是需要停下来反思一下，这是巧合还是因果，其实，我们施加在动物身上的一切，最终都回到了自己的身上!

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