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标题: 最大的zai 难，是对钱财过于自信，对天条没有畏惧 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-5-5 12:23 标题: 最大的zai 难，是对钱财过于自信，对天条没有畏惧

现在人疾病，身体病是因为心病，而心病中，就是相信钱财，胜过相信老天爷。这个是时代的zai 难。如果人人都能相信老天爷，人类的zai 难、疾病就不会这么多。

　　关于老天爷，很多佛弟子也不相信。很多人排斥传统文化很厉害，尤其是把道家的思想称为外道来排斥。其实外道不是个贬义词，是个中性词。现在你要听到真正的解脱法，很困难了。听了，你也不会相信，更不知道怎么修。以前我讲过，中国佛教和印度佛教不同，汉地的佛教是道家以及佛家思想结合后的一种产物。就拿简单的因果观念来讲，汉地佛教的因果观念，就不同于印度佛教的因果观念。可以说，汉地佛教的因果观念是道家的因果观念。这个思想大家可以去参。

　　近代弘扬道家思想的，有三位祖师，一位是公开弘扬的，就是印光大师。印光大师弘扬《太上感应篇》、《了凡四训》、《文昌帝君阴骘文》。这其实是道家的部分。印祖为何如此热心弘扬这三部道家的经典，是看到道家经典适合救世的苦。还有两位是隐藏起来弘扬道家思想的，一位是虚云老和尚，他切实的弘扬禅宗中朴素、艰苦的生活品质，带领弟子们农禅并重。虚云老和尚对风水，以及天相等都有深入了解。我在以前许多文章有讲过。一位是倓虚大师，他讲的许多感应录中，尤其是观音感应录，因果故事来救苦救难。这些因果报应，都是以道家思想中为主的。

　　现在人太相信钱财，以为钱财可以买保险，保平安。为了钱财，做了许多不该做的事情。现在人对老天爷没有信心，这是最大的信仰危机。我们总喜欢代替老天爷来管理这里，但发现没有老天爷后，我们失去了敬畏心，所以疾病依然很多，zai 难还是不断。

　　尤其在钱财获取上，很多人没有触犯法律，却触犯了天条。像捕鱼，捕猎，法律不犯。天条就犯了。还有很多种偷盗业，包括做金融、律师、保险等行业中，许多不实在性质的。这些都是触犯了天条。还有的人，发展网络，做游戏的，黄 se暴力，传播错误男女观念，这些都是触犯天条。我们对法律有敬畏，对天条没有敬畏。所以疾病zai 难总是很多。

　　南怀瑾也说过，儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店。我以前很奇怪，为什么佛家是百货店，不是药店。而道家是药店。他讲，很多zai 难来时，都用道家思想来救世。记得，这个道家思想，却不同于道教思想。像印光大师生活的年代，战争多，杀业重。但发现现在虽然太平，杀业更重。所以弘扬《文昌帝君阴骘文》和《太上感应篇》也很重要。

　　一般学佛人都会以自统自居。看不起道家和其他家。其实佛家的境界，以及思想体系，确实比道家来的要详细。但道家的思想高度，和佛家相比，也是各有千秋了。在传统教化众生上，道家思想更容易被汉人所接受。

　　维系中国人善良传统的，是两样。一样是观音菩萨救苦救难的信仰。记得，这个信仰确实和老天爷信仰性质一样。还不算真正的佛家信仰。另一样就是《阴骘文》和《太上感应篇》。以前人读书，旁边都放着这两本经。你要科举，还是当官，还是家族兴旺。就靠这两本经。在中国传统，很少保佑发财的。他要教化人心向上的。

　　佛教的思想高度，确实不是一般凡夫能理解的。在教化众生上，这些道家思想是很有用的。其实每个法出来，都有长处和过失。像以前人认为，人被上帝，被老天爷主宰。这种人一般不敢作恶，而愿意行善。这个是优点。但过失就是很难承认自己的佛性。学佛后，，每个人都认为，命自我立，我能把握一切，可以激发人的积极性。但缺点，就是人的畏惧心也少了。许多佛弟子对老天爷的敬畏，少了。

　　一个东西太积极了，都是不好的。钱赚的太快了，也是zai 难。但我们都不知道。很多人钱赚快了，接着就是破产。金玉满堂，莫之能守。很多佛弟子学佛后，就想着，我要积极，求得更多，而不知要守缺。往往都在追求事相上的圆满。有些人找对象，学佛后，贪心更足，不知足，就想着找更好的，结果一直无法成家。不知道人生哪能给你各个圆满。

　　很多人学佛后，有钱了，就想着其它通通有。总认为我行的，钱可以治病，可以读好的大学，买好车，买好的营养品，死后买个好的风水宝地，可以买保险。我们对钱财过度地相信了。却不知道，老天爷比人厉害。

　　现在人只知顺应钱财，而不知顺应天道，实在可怜。在佛教中亦然。钱财可以盖庙，可以建寺，却无法成就伟大的修行者出来。像吴哥窟，以前也是佛教发达，现在就剩下几个古老的建筑给人瞻仰。你除了看到历史，你看不到修行人的存在。很可惜。像终南山，虽然很穷，可是历代的佛家，道家修行者都喜欢往那里去。这应该可以给一些思考。

娑婆世界是五浊恶世，这个五浊里面，见浊、烦恼浊、众生浊，这都是自己这一份上的，个体浊了，所有的个体，加在一起才是众生浊，所以众生浊不是外在的，而是我们每个人都有份的。世间的所有相跟我们都有关系，我们有责任的。

　　见浊、烦恼浊完全是我们自己的。众生浊也有我们自己的份。然后外面的劫浊，时间和空间这都是由于我们的业力所感召的。

　　我们生在这个时代，这个时代的所有的恶业，不要认为那是别人做的，与我无关。别人做的就等于是跟我有关系，五浊恶世的一切恶跟我都有关系。因为没有人请我们到这个世界来，我们自己就是五浊恶世业力的召感者。

　　我们的正报是这个，所以招感的依报也是这个。其实五浊里面样样没有离开我们自己，四个是我们的正报：见浊、烦恼浊、命浊、众生浊，这四个都是我们自己造的。然后，劫浊只不过是一个依报。

　　这个五浊恶世，五烧五痛，我们如果真的能生起厌离心，才生得起出离心，出离心生起来了，才可能证圣果。

　　出离心就是我们的眼耳鼻舌身意，再不攀援于外在的色声香味触法。这时候我们的眼耳鼻舌身意，有就像没有一样。色声香味触法,不攀援于它了，它有也像没有一样。食而不知其味，问吃东西吃到什么了?他说：“虽然在吃饭，没有一粒米沾到牙上。”讲就是这种厌离心、出离心。然后就不着这些东西，不着六根六尘。对于参禅的来说，我们过去老祖师说“起疑情”，所谓“小疑小悟、大疑大悟”。念佛的就是对解脱的这种渴望和信心，得生净土与否，全靠信愿之有无。不管那一宗、那一派，你学的哪一个法门，都要找到用力点。

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